尖顶帽，可以算是巫师最重要的标志。《指环王》中的甘道夫、《哈利波特》中的麦格教授都带着这样的帽子。
甘道夫
可是，如果回溯一下巫师的图像史，你也许会惊讶地发现，相比起巫师悠久的历史而言，尖顶帽是非常晚近的发明。
现在就让我们走进丰富的巫师图像，来探寻一下尖顶帽的轨迹。
在16世纪印刷出版行业爆发之前，巫师的图像还比较显见，在一些手抄本中出现的巫师已经骑着扫把飞了，但并没有戴着尖顶帽。
15世纪法国《护花使者》（Champion des Dames）手抄本中出现了最早的女巫图像。她们已经开始骑着扫把飞行，
而印刷术发明以后，除了书籍变得便宜之外，还出现了大量的小册子和印刷单页。它们在街头分发，或者被贴在柱子上、饭店酒馆的墙上，供人围观。
为了吸引读者，很快的，印刷品上就出现了大量的图像，也就是版画。而这场印刷革命恰好与欧洲的巫师狂热撞到了一起。在16世纪至17世纪，遍布欧洲和斯堪的纳维亚半岛的对巫术的恐慌和猎物运动蓬勃发展，于是巫师的图像史也就出现了大量的素材，让我们有机会一窥巫师形象的变迁。
1579年，不列颠最早的，也是最著名的巫师手册出版，它的名字巨长（当时的书名字都这个德行）：《强力而真实的实践：伊丽莎白·斯太尔（化名罗金翰）等女巫可怕而令人发指的罪行》，其中讲到斯太尔这个65岁的寡妇、乞讨者是如何对旅馆的老板施巫。其中配有许多木刻插画，请注意看，这个时候的女巫还是没有尖顶帽的，只是采用了普通英国妇人的装扮。
到了17世纪，女巫的形象没有太大的变化，比如1619年出版的《对玛格丽特和菲利普·弗劳尔所行巫术的奇异发现》”以及1643年出版的《对于巫术非常肯定、奇怪以及真实的发现》都将女巫刻画成老妇人的形象。她们独自生活，养猫和其他动物密友，但没有尖顶帽。
《对于巫术非常肯定、奇怪以及真实的发现》封面
而尖顶帽是什么时候在木刻画中出现的呢，要到1720年出版的《巫师和魔法师的历史：对英格兰、苏格兰、瑞典、法兰西和新英格兰女巫审判的真实描述》一书。这是一本选集，由惠康出版（W.P.）印刷发行。
这是一本重要的文献，如今在互联网上能够找到的大多数巫师的标志性图像，几乎都来自于这本书。尖顶帽、飞天扫帚、坩埚、猫……这些元素全部凑齐了。
从中，可以看到巫师与恶魔一起舞蹈，灵体从火焰中迸发出来，还有著名的巫魔会。和以前的图像相比，这本书里的木刻画显得更加生动，更具吸引力，让读者觉得巫师这个“职业”非常刺激有趣。
无论传达这种印象是不是作者故意为之，还是因为要在市场上售卖赚钱，更或者是因为欧洲的巫师狂热已经消退，原本严肃的画面主题，那些审判、惩罚，以及严肃恐怖的场面不见了，取而代之的是自然主义、田园诗歌一般的欢乐戏谑之歌。
在这之后，戴尖顶帽的巫师形象越来越多，比如在1834年出版的《18世纪故事集》中，巫师站在魔法圈中召唤恶魔；
著名的西班牙画家戈雅也在1789年绘制了《飞行的女巫》
这些巫师的头上都带着尖顶帽。
在通过图像素材回顾了巫师尖顶帽的“出现史”之后，我们还要解决另一个问题，那就是为什么要给巫师带上尖顶帽？
也就是说，画家在给巫师带上这样的帽子，一定是为了告诉看这幅画的观众，他描述的这一类人（巫师）具有某一种独特的特征，而这种特征一定要通过这种帽子来传达出来，而不能是其他款型的帽子。
那么是什么特征呢？
围绕尖顶帽到底代表着什么，历史学界有许多争论。限于篇幅，我不能把每种都呈现出来。在这里只讲一种我认为比较有可能的，也是最被大家所接受的看法。
那就是：尖顶帽原先是区分犹太人的标志。
欧洲的犹太人一直被视作基督的敌人，从12世纪开始，欧洲人开始认为犹太人能够和魔鬼打交道。而中世纪的犹太人原先戴着尖顶帽。后来，当排挤和迫害犹太人开始的时候，为了区别身份，就强迫他们带上这样的帽子。
犹太人在地狱中受酷刑
不过，有的学者说，其实根本没那么复杂。在画面上使用尖顶帽，其实无非是因为人们认为恶魔是长角的，邪恶的人也应该带着像角一样的帽子，那就只能是尖顶帽。
无论如何，尖顶帽已经成为了巫师形象中的重要元素，在万圣夜的各种装扮中，你都很容易就能看到它。
