众所周知，自古有“天下两家半”之说。其中，一家为道家第一家，盘踞老虎山的张道陵后裔张天师家族；半家所指，一朝一代的皇帝家族。另一家则是绵延最久，最为显赫的圣人之家，曲阜孔氏家族，号称“天下第一家”。“圣府”（孔府）两侧的一副金字对联，上联为“与国咸休，安富尊荣公府第”，下联是“同天并老，文章道德圣人家”。从此对联中，可见“阙里世家”孔氏家族的荣耀与霸气。令人想不到的是，“天下第一家”的孔家与“玉皇之姓”的张家还有着延续千年的恩亲关系。这一切还要从一场灾难，一个孩子，一位妇人说起。
孔府大门及其两侧的金字对联
1、
五代十国后梁乾化三年（公元913年），全国硝烟四起，战乱不断，到处兵荒马乱。此时的孔府如动荡的战局一般，一片散沙，岌岌可危。孔子的四十二代孙孔光嗣早已失去爵位，无法得到朝廷的恩赏。孔府中的所有开支只能靠他做泗水令的薪俸维持着。然而，就在此时，一场灾难也悄悄降临。
五代十国乱局
一位名叫刘末的男子进入孔府当差，并被编入洒扫户行列。后唐时，外姓人进入孔府当差必须将姓氏改为孔，所以，刘末变成了孔末。这不仅仅是名字的变化。更主要的是，孔末从此有了编制，可以拿到固定的薪俸。最令人羡慕的是，孔末的子子孙孙都有了编制，并世代作为孔府的洒扫户。原本，孔末应对孔府，尤其对孔光嗣要感恩戴德。
孔林中孔光嗣墓碑
然而，他的野心太大，不甘心一辈子只做一名吃喝不愁的洒扫户。他的目标是坐上孔府老大的位置。野心大，胆子大的孔末知道，只有一个手段能达到此目标。那就是，神不知鬼不觉地把孔光嗣干掉。一天夜里，他成功实施了这个计划。不曾想，孔光嗣经历战乱，没有死在动乱之中，而死在了自家仆人手里。孔末*死孔光嗣后，并没有罢休，因为孔光嗣还有一个独生子孔仁玉。
孔仁玉像
孔仁玉一日不除，孔末一日难眠。于是，他计划斩草除根，了却心中的顾虑。不巧的是，孔仁玉去了乳母张妈妈家没有回来。过去的乳母虽为下人，却是府中最高身份的仆人。《红楼梦》中贾宝玉的乳母李嬷嬷，在贾府中耀武扬威，所有仆人都敬她三分；康熙皇帝的乳母孙氏（曹雪芹的曾祖母），更是将当初得了天花的小主子抱到自己家里精心照顾。曹家能得到康熙皇帝的恩宠，并历任肥差江南三织造，与此有直接的关系。古人更是认为奶水乃气血所化，喝一滴奶犹如吸一口血，而血又浓于水。因此，小主子们对自己的乳母视为长辈，极其尊重。
乳母与小主子
2、
作为孔府的小主子，孔仁玉到乳母张妈妈家玩，再正常不过。不曾料，这次再正常不过的一次串门却救了孔仁玉的命。孔末为了斩草除根，气势汹汹地来到张妈妈家。恰巧张妈妈家有了儿子和孔仁玉年龄相差无几，而且两个孩子都是秃子。惨剧发生后，张妈妈知道孔末不会放过孔仁玉。于是，她做了一个撕心裂肺的决定。张妈妈给自己的儿子穿上孔仁玉的衣服以此来冒充孔仁玉。
孔末追到张妈妈家，也误以为穿着华丽衣服的孩子就是孔仁玉，手起刀落将张妈妈的孩子*死。随后，孔末回到孔府，夺了大印与令箭，自荐袭爵，并以孔子后世自居，而真正的孔子世家便至此断了宗。孔末袭爵，大权在握，族人们敢怒不敢言。
孔仁玉影视剧形象
转眼之间十多年过去，张妈妈将孔仁玉养大成人，并改名换姓，以母子相称。孔仁玉从小发奋读书，到了后唐明宗时，赴京赶考，并被朝廷授予太学生。此时，孔仁玉抓住机会，向明宗告知当年孔末乱孔的始末。此事关系到孔子后裔传承问题，明宗相当重视，并派人前往曲阜调查。最终，调查证实了孔仁玉所说的情况。孔末乱孔罪大恶极，被治罪*死。孔仁玉理所当然地回到孔府承袭爵位。孔氏家族在孔仁玉的管理下，得以“中兴”，因此，他被孔氏家族后世尊称为“中兴祖”。在其死后，孔府里专为他盖了祠堂，名为“报本堂”，并在孔庙中的崇圣祠中列有中兴祖孔仁玉的牌位。
后唐明宗
孔末乱孔看似已经平息，但有一个问题一直遗留至今。从那时起，居住在曲阜的孔氏族人（阙里孔氏），分成了内孔与外孔。孔子的后裔被称为内孔，又叫内院孔，而孔末的后代叫外孔，也称外院孔或伪孔（因为孔末本不姓孔，只是冒充）。外孔后裔非孔子后裔，难以续上孔氏家谱，因此，至今曲阜孔氏中有的人能续家谱，而有的人则不能续家谱。
孔府大成殿
3、
在这次事件中还有一个人不能不说，那就是孔仁玉的乳母，救命恩人张妈妈。孔仁玉袭爵之后，为了报答张妈妈的救命养育之恩，奏请皇上恩准孔府认张家为世代恩亲。从此，张家世世代代都算是孔府世世代代的恩人。不论朝代如何更替，孔府主人如何承袭，张家的后人不管哪一代到了孔府，都必须以贵宾相待，如有不周到的地方，视为触犯家规祖训。
孔府上下和孔氏全族统称张妈妈为“姥姥”，此称呼似乎成了张妈妈的官称。孔仁玉担心后代会有人不遵守此规，专为张妈妈制作了一柄龙头拐杖。此龙头拐杖的威力极大，可以管教孔府历代衍圣公的夫人。同时孔仁玉规定，张妈妈去世后，“姥姥”的称呼和龙头拐杖由长房儿媳继承，世代相传。
孔仁玉墓碑
张妈妈死后，为了纪念她，在曲阜城外张羊村附近封了一小片树林，叫张家林。孔林中历代衍圣公都要给张妈妈立“报恩碑”，每逢祭祀孔仁玉时，要有张家嫡孙二人来陪祭，有时还委托张家代替衍圣公去孔林扫墓。
在曲阜《续县志》中，关于孔家认定张家为世代恩亲有明确的记载：
“按孔氏中表著闻者以颜姓为最，然衍圣公与颜博士论师生而不叙表亲，惟曲阜张羊村唐张温之裔孙与衍圣公及诸孔氏称表亲，而男女通呼亲戚妇人老年称姥姥，遇喜庆事不尽来，遇衍圣公有丧以内外张亲戚皆来为荣，遇衍圣公祭四十三代公时，则张姓以嫡孙陪祭祀，祭四十二代张夫人亦然，亦有时代请张姓代行扫墓之礼。”
张妈妈的后裔虽然受到孔府极高的恩荣与礼遇，但张氏族人还是多以务农为本，世代种田为生。孔、张两家的恩亲关系一直延续千年，直到末代衍圣公孔德成离开孔府。孔德成承袭衍圣公时，有一次孔府大摆宴席，这自然不能少了张姥姥的身影。当时，张姥姥是一位五十多岁的农家妇女打扮，粗布裤褂，紧扎着肥大的裤腿脚，挎着篮子，一双小脚，慢悠悠地来到孔府的酒宴上。
孔德成
张姥姥毫不在意酒宴上的那些达官贵人，只管大吃大喝，吆三喝四。临走之时，还将自己挎来的竹篮子装满吃食。就连衍圣公孔德成的母亲陶氏也对张姥姥客客气气，甚至特别吩咐当差的“张姥姥来了，要什么，给什么，千万别得罪她。”
当然，有些当差的还是免不了在繁忙之中，对张姥姥稍有怠慢。此时，张姥姥会站在大堂前高声怒骂，而孔府上下没有一个人敢吱声。孔府历来讲究规矩，所以这种骂街的事情极少出现，因此当时孔府的小主子们看到张姥姥破口大骂都觉得是一件极新鲜的事情。
小脚姥姥
当然，张姥姥并不是那种贪得无厌之人。虽然，张姥姥可以带走孔府宴席上的任何吃食，但她每次基本上只拿两样：馍馍和酒。后来，当差的摸透了张姥姥这一习惯，干脆将她安排在前上房西间吃饭，那间既是正房又离西厢房近，重点是，西厢房正是放馍馍和酒的仓库。临走之时，张姥姥可以顺便用馍馍与酒填满她的小竹篮。
有时，张姥姥不只自己一人来，还会带全家甚至很多村里的人来。衍圣公夫人陶氏出殡时，张姥姥带来的人足足摆了六大桌酒席。后来，孔府日渐式微，到孔德成结婚时，张姥姥带来两桌酒席的人。孔府上下无不尽心尽力伺候好张姥姥所带来的人。随着孔府失去往日的光辉，末代衍圣公离开孔府，张家与孔家这种延续千年的恩亲关系也随之结束。
孔德成结婚
千年之前的那场灾难，既是孔氏家族的惨痛，也是张姥姥的悲痛。为了保全孔家嫡系血脉，张姥姥不惜放弃自己的亲生儿子。可以想象，张姥姥当年内心的挣扎。最终，她还是做出了超越母爱的选择。这一选择造就了张家与孔家延续千年的世代恩亲。大恩不言谢，但感恩之心应世世代代永存。
