2019-06-06 09:12 | 浙江新闻客户端 | 文 刘杰 摄影 李永在
泰顺现存廊桥的修建年代多为清代，数量较多。在地理偏僻、交通闭塞的山区县，泰顺先民们总是能将廊桥的桥梁功能和自然环境、风俗人情等很好地结合起来，构成一幅独特的“廊桥·古道·人家”优美画卷，其间所透露出的建筑美学和意境让人逡巡、忘返。
泰顺廊桥古道风情
廊桥总是与古道连接着
泰顺现存的廊桥，无不连接着古道。比如登云桥，因其位于县城罗阳镇南门，因此又叫“镇南桥”，是泰顺西南部进城及县城通往寿宁的重要桥梁。刘宅桥地处要冲，在未有泰鼎公路前，是泰顺往来福建福鼎的必经之津梁。三条桥的得名，一说是此桥最早用三条巨木跨溪为桥而得名，还有一种说法，因它连接着两边桥头的三条古道，所以才称为“三条桥”。
而重要的古道上，因跨山越涧的关系，几乎都有数条桥梁，包括廊桥。例如，古代泰顺到温州大道中罗阳至仙居的一段，沿途还遗存了许多桥梁。先是石桥，桥面石板并非直接铺设在桥墩之上，而是在桥墩之间运用了伸臂的梁层层出挑，借以减少桥板的实际跨度，真是别具匠心。过了石桥，再行不久，便是“高低岭尽见清溪，长空一道飞虹度”，闻名遐迩的仙居桥了。从明景泰年间始建至清康熙年间。仙居桥四次修建，说明它在泰顺对外交通中无可替代的重要地位。
刘宅桥、仙居桥
路人、挑夫跋山涉水的休憩好去处
毓文桥
坐落在泰顺赴桐山大路上的普宾桥，从民国至建国初期，一直都有以挑担为营生的脚夫在此歇息。他们从十几岁就开始如此营生，从桐山挑海鲜到泰顺县城罗阳，再从罗阳扛木材到桐山，两边都不落空。挑担人必须具备非常好的脚力，从桐山出发要一天一夜才到达罗阳，中途不能有太多的休息。古道旁的路亭和廊桥就成了他们休憩的好地方，渴了喝些路亭边的井水或免费的茶水，饿了就在桥屋内买碗饭或吃几口自备的干粮。他们必须按时将肩上的货物挑到罗阳，否者会误了罗阳店铺的早市。
泰顺山乡古道上的廊桥，不少至今还在发挥着交通的功能。例如，筱村镇的文兴桥，乡民外出或劳作都要经过它，桥屋里还有供人休息的长凳和求好运气的签筒。
普宾桥
廊桥内景(图片来自网络)
乡民们闲时交流沟通的好场所
受山区复杂的地形地势的限制，泰顺传统民居的聚落形式较为单一，基本上都是一处一宅，宅与宅之间相距甚远。即使是同宗之宅，聚于一个山坳、一块平地，也少有房舍相通，大都处在相望而不相连的状况。在这种较为孤立的聚落形态下，乡民们的交往似乎成了问题，不同家族之间的交往显得稀少。然而，问题在独特的环境下总会得到加价独特的解决方式。
于是，廊桥应运而生，在几条山溪交汇的地方，巨大的廊桥如长虹卧波般横在宽阔的溪面上，桥屋上的长凳可供休息，也可供经营小生意。乡民们在桥屋上坐听风雨，也有的在其间买一盒火柴，抽一袋旱烟。在路过之间，完成了物品的交换，进行了不用上门的交谈，增进了情谊，互通了信息。
夕阳伴我归
古道
桥梁功能与“人情味”完美结合
北涧桥
泰顺的廊桥，如建在荒僻山野，是来往路人歇脚、避雨之所；如建在村中、镇上，往往成为该地交流和交易的中心。不少廊桥的桥梁和住处的环境都相当优美。特别是泗溪镇的北涧桥，因桥梁造型优美，桥下河水清冽，桥头古樟参天，而被誉为世界上最美的桥梁。在镇上的溪东桥建成以前，北涧桥是当地惟一横跨东溪的桥梁，桥头两岸逐渐形成繁荣一时的村镇，沿桥头的石板路还形成了一条小小的店铺街，形成桥与古民居的奇特结合。
北涧桥桥头的店铺街(图片来自网络)
店铺街的底层是一溜溜的店铺，二层供主人居住。现存店铺多是五十多年前重建的，据当地乡民回忆，以前店铺还要多，后因火灾而毁于一旦。店铺有药材店、南货店、布店等，现在仍然可以看到贴在门楣上的“林仁和号”的店名。泗溪老人林英，曾在桥头店铺中开过茶铺，免费给路人供应茶水，自己则靠属于下桥村的堂众田的田租过日子。土改后堂众田被分，便由下桥村出资雇人烧茶。另据自小在此开店的汤姓媳妇翁春娥老人的回忆，过年时镇上请来的木偶戏班，便在廊桥上开唱。
廊桥上的木偶戏表演
北涧桥桥头的石板路不仅是村中的店铺街，实际上也是整个村子的中心。因一边是廊桥，一边是民居，廊桥山花的飞檐与民居的屋檐互相交错，可以让人躲避日晒雨淋。桥头及屋檐下很适宜的设置了一些石凳木椅，让人们可以随意找到休息的地方。村民无事时可在桥头休憩，谈天说地，买卖交易。桥头两侧古樟参天，掩映着古桥及周围古朴的民居。桥下河水清清，溪水上还有一条用石梁搭起的小石桥，接以矴步。沿着溪岸，一条小路将行人引向桥头和村子。凡此种种，真是人文景观与自然景观相得益彰，桥梁功能与人情味完美地结合到建筑空间中，充分体现了中国传统建筑空间与环境的紧密结合。
北涧桥在修建之时，可能考虑到了与邻近建筑的结合，桥柱上预留了可以与邻近建筑相连的榫头。桥的造型如民风一般古朴，沿着结构的走势呈三折的拱形。桥面上四列方柱，上覆屋檐。两端山花为歇山式。桥的中间起重屋，也是歇山顶。斜脊起翘很高，显得十分轻盈。《诗经》中的“如跂斯翼，如翚斯飞”，用在这里是再恰当不过了。结构部分用油红漆木质挡雨板封住，以免风雨侵蚀。整个桥体结构合理，比例匀称，灰瓦红身，与青山碧水掩映，是一幅美妙绝伦的风景画。
碇步龙
柳峰墩头桥坐落在一个多姓杂居的村落，在廊桥的周围至今还存留着大量商业建筑。在商业最兴盛的年头，廊屋内也摆起了小摊。以廊桥为中心建造的商业店铺中的商品，有来自福建桐山的，也有本县的特产。当年人气聚集的墩头桥老街现已冷清，但通过字号牌匾、店堂标牌，人们仍能感受到当年浓厚的商业气息，坐商和行商文化已渗进这儿的一砖一瓦，一土一木。
普宾桥与墩头桥一样，同处在泰顺赴桐山大道上。据说，因地处交通要道，建造时曾得到泰顺、寿宁、桐山、平阳、柘荣等五县群众的捐助。桥梁竣工后，还有一部分捐助款未用完，于是在桥头建了一座五榴的茶亭，雇人烧茶，免费供应路人饮用。 薛宅桥旁的商业街，当地乡民称为“营岗店”，山里山外的客商将各类商品聚集于此，这条老街成为三魁附近乡民贸易的重要场所。
泰顺的一些廊桥，不仅是当地乡民买卖交易的场所，桥头还建有供路人休憩、住宿的旅社。如北涧桥桥头，便建有旅店数间，供过往旅客住宿。
北涧桥桥头
桥与庙结合之寓意
桥与庙的紧密结合，是泰顺乃至浙闽山区桥梁的另一特色。在规模稍大一点的泰顺廊桥中，都设有神龛供乡民祭祀。也有的不设在桥屋中，而是偏在一旁，或正对桥头路冲。凡神龛，必定设在靠下游溪水的一侧，神像面对着上游的流水。如此设置有其寓意，神的职责之一是要镇住来水，保佑廊桥平安。当然，乡民们在此祭祀的目的并不仅仅是保佑廊桥，他们更关心自己的生活及前程。因此，廊屋中祭祀的神祇多种多样，都是佛道儒三教中的人物。地方上的杂神，如五显神、陈十四夫人、马仙姑、忠烈王等，能给读书人带来好运的文昌帝君，帮人发家的财神爷赵公明，它们的神像在桥上也常能看到。
廊桥中的神龛(图片来自网络)
南溪桥恐怕是泰顺廊桥中供奉神仙塑像最多的一座。神龛当中祭祀的一尊是马仙姑，左边依次是马仙姑夫家阿爸、叶都元帅和五显灵官，右边依次为马仙姑娘家阿爸，行雨龙王和土地公，在诸神两旁守护着的是千里眼和顺风耳。特别值得一提的是，在大神龛旁还设有一座小小的神龛，里面供奉的是观世音菩萨。小小的一座风雨廊桥，竟然挤着十余尊佛道两教各路神仙，接受着泰顺乡民的顶礼膜拜。同时，它们也将含笑的目光赐给这些虔诚的人们，帮他们度过一个个难关，抚平一次次伤心的和苦痛。
每年农历七月七是南溪桥桥祭的日子。祭桥的文书叫做“七夕文疏”，常年住持祭桥的尫师还保存着手抄本的文疏，其中写道：1.上祖创立宫庙，庄塑真仙佛像一堂，递岁祀奉香灯；2.集福七夕，庆旦清福，净供一筵，处备香灯茶果；3.宣封懿政马氏嘉祐真人圣前，恭望真仙列慈下临；4.众等所种田园早禾苗六种在洋，正当茂盛，衔花吐穗，结实之际赖圣驱除蝗虫、鼠疫无惹害，山猪麂鹿逐远遣，地鸟野兽永无迹。禾苗清秀雨均，田园六种全收熟，五谷丰登茂盛除瘟疫，豺狼虎豹远他乡，童子老迈男康女泰，风调雨顺国泰民安，福无疆。六畜多兴旺，合村宅舍得太平，诸般等事大吉祥。祭桥实际上是乡民们借“桥”发挥，从桥为出发点，祭的是自己对生活的希望。
桥中的神龛
