奥西里斯的光辉不仅仅只在自己的神庙，其位置也能从四周辅助的，众星捧月一般的附属建筑上一见端倪。王权亲贵如同活着的时候一样，簇拥在法老周围。从生前到死后，永恒的权威。首先是中部墓园。是随着阿拜多斯确立权威之后，蓬勃发展起来的墓区。这里的出现代表奥西里斯勃兴时代的到来。
这里奠基发展的时间比较短，与神庙同步，一般认为是在第五，第六王朝才出现。 这里地势较高，是在沙漠当中的一片高岗。距离阿拜多斯城区的南方不远。在这里，考古发掘出了一些饱含信息的墓葬。有趣的是这里存在大量的马斯塔巴。这类建筑属于大贵族专用。外形类似金字塔的底座。为大型石料堆积建筑。内部设有墓室。属于金字塔的微缩模拟版。一般而言，此地这一类墓葬属于中央王朝派驻在阿拜多斯的官员。而行省总督会另外选择吉地。此地比较著名的是奈姆蒂姆萨夫一世的维齐尔DJAOU的墓葬【法老的叔叔，他的姐妹嫁给了赛提一世，此人在小法老执政早期担任摄政】。维齐尔在古埃及时代也存在，按照铭文的意思是，顺服于主人的耳目。显然主人是法老王。很多考古学者认为这一墓葬的存在是显示了这片墓地的特殊性。同时，这些马斯塔巴附近还有他们随葬墓。这显示了大部分精英需要在墓葬上同时满足自己的社会地位以及宗教需求。马斯塔巴这类建筑的影响持续了很久。直到中王朝时代，这类建筑依然被贵族们青睐。直到26王朝，赛伊思时代，这类建筑形式依然被沿用。法国考古学者奥古斯特马里特找到了属于佩皮一世的维齐尔奥尼的墓葬。之后150年的时间，这座墓葬又被遗忘了。直到1990年才被现代的考古学家发现。
赛提一世，法老静默的面容
赛提一世神庙，又被命名为阿拜多斯大神庙。在现代当地小镇的边缘。其埃及古称为万年帝王神庙。这一神庙建于新王朝时期，位于当时阿拜多斯地区的中心。由于这座神庙的位置，保存状况，以及其所内涵的物质文化。现在这里是游客打卡的必经之地。这座神庙以其独特的建筑构造闻名于世。建筑整体布置呈倒置L型。这是极其少见的。2座庭院，2座列廊柱型大厅，以及七座小祈祷堂依序排开。以东北，西南向排列开 。旁边附属的一系列小房子是用砖建设的，在神庙的东南方，专门准备祭品的房间。
这期间七座圣所分别为了敬奉赛提一世、卜塔、拉、阿蒙、奥西里斯、伊西丝、荷鲁斯所建。第一座神庙就是为了法老本人的葬礼所建。在神庙中的长墙上，描绘了赛提一世的先祖世系。被研究者称为阿拜多斯石板书。上有圣书体铭文书写的先代75位法老姓名。神庙为石灰岩所建，四周有黏土砖砌成的围墙。砖已经有了统一的规格。整座建筑规模宏大巍峨，接近王宫规制。整体保存相对完好。仅仅是第一道大门以及仪门有所损坏。
这座建筑证明了王室祭祀与阿拜多斯，奥西里斯信仰的特殊联系。法老是奥西里斯的化身。但赛提一世的神庙并无意与阿拜多斯本神庙争辉。王家祭祀庙与神庙的功用在古埃及是有很大不同的。两者的关系，更多的是互补性。通过与神庙相关的铭文的内容来看，法老需要证明自己是奥西里斯勤勉的仆人。一旦死了将被视作与近似奥西里斯一样的神祇。是接近众神主宰一般的存在。
距离赛提一世的墓葬庙以北300米远，是拉姆西斯二世【埃及千古一帝，将一个根基于大河的文明推进到极致的统治者。】的祭祀庙。铭文内容证明这里就是祭祀这位法老的。这座神庙在铭文中被称为在阿拜多斯屹立万年之庙。在早年的考古发掘时，这里已经初露端倪。淤积的黄沙掩埋了大部分的神庙。在1880年，这里就被考古学者描述了。在1970年代，神庙才被整体发掘。神庙并未保存完整，墙体的上部已经失去。墙体下部的装饰，令人印象深刻。下部的墙体用质地良好的石灰石制造，上面的颜料依然保留颜色。神庙的结构比较古典，属于底比斯类型。第一座仪门已经被损毁。有两座列廊柱厅堂，中间有三座圣所。最核心的一座属于奥西里斯。1818年，探险家William John Bankes
就在此地发现了记载有法老名字列表的石板，并在1837年运回大英博物馆。
古埃及的故事在此告一段落。个人理解，古埃及文明自尼罗河生出，滋养繁壮。无奈根基与尼罗河相连太深。故而无法做出适应外部地域的改变。埃及的文化不能扩张到异域。而异域的众神却可以远到埃及与埃及的神祇结合。当信仰迷失的时候。一个远古的众神之国也就陨落了。
