朋友们，我们为什么会越活越痛苦，越活越不自在呢？有一个最直接最关键的原因，就是我们抛弃了中的状态，什么是中的状态？
举个例子，鱼在水中游，鱼和水就是一种中的状态，水不觉得鱼麻烦，鱼不觉得水浑浊，水乳交融，一切刚好。我们在天地之间，本来也是一种中的状态，可随着我们的大脑越来越发达，逐渐就打破了中的状态。天地不嫌人麻烦，可人却嫌天地不公。
那么，是什么打破了这个完美的融合呢？打破了中的状态呢？
没错，就是分别心。一切痛苦的根源都来自于分别心，人们由于不明白宇宙本性和真相，一切都以自己的五官感知判断事物，由于五官受三维的局限，把一切能感触到的东西都判断为实有，由此而分别出有无，继而分别出好坏取舍等等。
人们站在自我利益的角度上进行着更加细致和执着的分别，一切习惯于以自我利益为主去判断事物好坏、是非对错、善恶取舍的标准。今天对我有利，则判定为好事好人，明天对我不利，则判定为坏事坏人。我们就是这样被自己错误的认识，反反复复输入的程序控制着，形成了根深蒂固的习气分别心。但是呢，宇宙的本性中是没有分别的，万事万物中都包含着宇宙本性，因为万事万物都是宇宙本性变现出来的一种相和作用。
既然万事万物之中都包含着宇宙的本性，那我们就可以对任何一种事物进行剖析，验证一下宇宙及万事万物的本性是否无分无别。例如，香菜的本性没有好坏之分，但爱吃的人就说它好，不爱吃的人就说它不好，它本身并没有好坏。而这个好与不好是从哪里来的呢？是我们根据自己的需求分别出来并强加给它的。又比如，一套普通的住房，如果让一个乞丐来住，他会认为这套房子如天堂一般，但是如果让一个亿万富翁来住，他就会认为这房子如贫民窟一般。
房子的本性也没有好与不好，而好与不好完全是人们根据自己的利益，自己的需求分别出来的。如果不信，你可以用这个方法来推一切事物。由此可见呢，宇宙及万事万物的本性中是不存在任何分别的，而人们的分别心是完全背离宇宙本性的。
正是由于人们错误的分别心，才导致出一切烦恼障，对有钱人点头哈腰，对穷人置之不理，而有钱人则会对你置之不理，穷人则会对你心生怨恨，一旦对人事物产生了分别心，大脑就会立刻下定义，贴标签，把人事物分成三六九等，我应该对他好一点，我应该对他差一点，结果就是你的努力不一定会换回来回报，但是你的分别和歧视一定会换回来对方。同样的歧视甚至是冲突，对人分别，对自己也分别，自我否定，摆烂、混日子，甚至是自我了结，痛苦就此产生。而我们贴标签的依据就是大脑的二元对立，长期的洗脑和教育，导致我们从小就知道输赢对错，美丑善恶，处处竞争，处处对比，使得我们的思维习惯永远是恨人有，笑人无。
我们就是在这样的世这里逐渐的失去了中的状态，极端、戾气、抱怨充斥在我们生活的方方面面，非黑即白，非此即彼。于是在你的世界里，这个不好就是一座高山，这个不如意就是一个悬崖，这个不满足就是一汪深潭，一次次的贴标签，就会给你套上一层层的枷锁，让你想活活不好，想死呢，又不甘心。再往下分析，除了我们各种各样无穷无尽的烦恼以外，社会的动乱、*妄、淫道以及战争等一切不安定因素都源于人们的分别心。
而由于分别，才使得我们这颗心产生了种种不安定，其中不乏有一些修行的人，许多修行人在未接触圣贤智慧之前，对善恶的标准以及圣贤智慧懂得较少，脑子里的分别反而较少。但修上几年之后，懂了一些圣贤智慧，知道了一些善恶标准，或懂得了一些戒规，但由于尚未开悟，分别心没有减，却把分别心用在了学习圣贤智慧上，一切按照自己所理解的程度加上分别心，这样就产生了更大更多的分别，自己在执着修缮的同时眼睛看到社会、家庭，别人都在作恶，看社会处处是邪恶腐败，看别人都是自私作恶，埋怨家里人不修行，这个人自私，那个人可恶，眼睛时刻盯着别人，这个是造业，那个是外道，这个要受恶报，那个要下地狱，甚至还公开攻击诽谤善知识，修这个的攻击修那个的等等，如此都是大分别心在作怪。
其实，以平等心来看，众生皆是过去佛、现在佛或未来佛，每个不同的人和物，只是表象不同，作用不同而已，如同钳子、锤子、螺丝刀，只是作用不同，没有好坏之分。但分别心较大的修行者，表象上是厌恶从善，实际上眼里看到社会处处都是恶，其实说明自己心里念念都是恶。在分别善恶、执着修善的同时，另一面却在造恶。因为善恶是阴阳护根的，是一不是二，只要执着善，另一面肯定是造恶。这种人等于天天在往自己心里收垃圾，特别直善的人，等于连细小的垃圾都不放过，反而是自己烦恼重重。
在执着、善的心理支配下，总想塑造完美的别人和社会，其实这是不可能的，其结果是好心办坏事，自己还觉得很委屈，还认为是别人不领情，这种直善的行为实属攀缘，而不只是自己的分别心所造。在你执着造善的同时，另一面肯定是在造恶。因此，带着分别心执着修善的人，反而给自己造成了更大障碍和更多的烦恼。那圣人们是如何应对这个无常的世界的呢？
答案就是守中，遵循道的规律，不去管那么多的分别。只安住在自己该安住的境界中，守住真理，守住道，坚守住那种消除了二元对立的境界，不在乎得失，一切都随它去，因为一切都是不断转化的。
正如昨天我们提到的苏东坡的那首偈子，稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲，他描述的就是这种境界，这是一种消除了分别心的境界，真正进入这种境界，能安住在这种境界之中时，就已经是圣人了。紫金莲是道的境界，是一圣人安住于这种境界，不在乎世界的变化，只关注自己的智慧，因为他知道控制不了该变化的，怎么都会变化，所以不去控制世界，只关注自己的心，守住自己的那个智慧本体，这就是手中，我们只有这样才能不被消耗，不会对立，不会痛苦，那么我们具体又该如何做呢？
首先，我们要明白，这个世界是心的倒影，任何人所认为的世界都是他的心对世界的反应和看法，他诞生到这个世界上，就带来了属于他的那个世界，他走的时候，属于他的世界就消失了，每个人都是这样。
每个人都生活在自己的世界里，而不是他人的世界里，每个人都有一个属于自己的完整独有的世界。这个世界绝不会跟别人一样，更不会是别人的世界，因为它是你的心对世界的观察和理解，而你的心又是独有的，所以我们说世界是心的倒影。
明白这一点之后呢，我们就要把自己的心定住。身心合一，临在当下，因为心一次只能想一件事，一心不能多用，所以每次做一件事情的时候，就专注做一件事情。吃饭时，心就在吃饭上，走路时，心就在走路上，做工作，心就在工作上。当头脑上线念头纷飞时，觉察出来，然后把念头拉回到当下，如此反复练习，心就能定下来了。
心定下来之后呢，我们就在这个世界里去检验一下，世界上的一切都在变化，所以把一切都视为调心的工具，通过历练红尘来检验自己，看自己的心呢，会不会动摇？当你在世界中调心时，心仍然属于自己，仍然如如不动。不断变幻的世界改变不了，你的心也就实现了最高的目标，参透生死，把生死都给超越了，连生死的二元对立也没有了，那么你的心就彻底自由了。
你知道命运无常，你知道如何受众，于是头脑是清醒的，内心是平静的，状态是自在放松的，做任何一个选择都不会让你觉得是不好的选择，永远相信当下的选择就是最正确的选择，不再执着结果，得失输赢已不再重要，每一个人其实都是你自己，没有好坏，没有美丑。
这都是你脑子里二元对立产生的分别的念头，不管对错，你都可以认真对视，不管好坏，你都可以好好待人。于是人生回到了轨道上，得到的反馈都变成了正反馈，变好就此开始，开始越活越轻松。
所以，唯有守住中的状态，才能离苦得乐，明心见性，自在喜悦，回过头你才发现，原来连痛苦和快乐都不存在，这些都只是你的念头而已。当下的自在开悟静，瞬间自现，这就是得道！明白了吗？好了，非常感谢你能看到这里，希望能对你有所触动和启发，我们下期再见。
