“不懂得他人痛苦的人就要受到神的制裁”。
——《火影忍者》飞段
作为“晓组织”的成员之一，飞段和角都因为能力的特殊性被称为“不死二人组”，也被同属“晓组织”的鬼鲛戏称为“僵尸二人组"。对于飞段的生死，岸本老师其实一直并未给出明确的归处，因为兜秽土转生出来的飞段并非其本人，所以很多人猜测飞段其实还未死。不过长埋地下的飞段，其实估计也活不成了，更有人戏称飞段“死于封建迷信”，作为组织里的宗教信徒，飞段喜欢通过诅咒来制敌。
《火影忍者》飞段
动不动就将邪神教和邪神大人挂在嘴边的飞段，是一个典型的宗教信奉者，飞段*人之后还要做一个仪式。拥有不死之身的飞段，可以通过诅咒和仪式来反*对手献祭邪神大人。而邪神大人，其实跟日本人信奉的神道教有关。
日本“神道教”神道教是日本民族的本土宗教，是从日本民族的日常生活中，产生和培育起来的发端于原始时代的自然宗教。它起源于日本先民的自然崇拜，是包括神话、自然、天皇、祖先崇拜等于一体的宗教。
神道教中用于祭祀的神社
汉字传入日本之后，“神”字被用来表示日语中的“かみ”（kami）。日本人将皇室、祖先与伟人英雄的灵魂称为为“かみ”，值得敬拜的山岳、树木和狐狸等动植物的灵也可称为“かみ”。“かみ”甚至还包括一些令人骇闻的凶神恶煞，即日本的“八百万神”。
《古事传记》中对Kami的注释：“凡称迦微者(Kami)，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。”也就是说：神道教中祭拜的“神”不等于中国人心中的神祇，还包括一些令人骇闻的凶神恶煞。
八坂神社
神道教大致有三种流派：神社神道、教派神道和民俗神道。其中民俗神道是流行于日本民间的一般神道信仰，包括对土地神、屋神的信仰，还有重视祭祖的仪式和占卜、咒术、巫医等方术习俗等。与神社神道基本差不多。
《火影忍者》中的邪神教是民俗神道的一种，来源于日本民间传说中存在的宗教体系，和实际生活中的基本吻合。而邪神是一种虚幻的概念，可以将其定义为世间一切罪恶的根源，暴力的象征，同时也是病态永生体系的中心。
《火影忍者》飞段之死，主角团成长的基石1、《火影忍者》飞段
“崇拜的是恐怖的邪神，享受痛觉的不死忍者。”
——《者之书》评飞段
作为“不死二人组”中，技能相较于角都其实更为逆天的存在者，飞段的消失来的猝不及防，岸本老师后来索性就含糊带过了。飞段原本是川之国汤隐村的忍者，一个有着“忘却战争的村子”之称的村落，这个村子随着战斗消失缩减了战斗力，自然资源富饶。
飞段做仪式时的样子
但忍者出身的飞段不满足于这种平静的生活，渴望战争的他对这种以和平主义为原则的村子十分不满，所以投奔了“邪神教”，他成了一个完全的宗教信仰者，每次*戮都仪式感十足，是邪神教的忠实信徒。他平时性格上就是大大咧咧，狂妄豪放且话痨。不看*戮的话，倒是个蛮惹人喜欢的角色，但因为过度沉迷于邪神教和*戮，最终误*角都自取灭亡。
2、飞段之死——主角团之一鹿丸的成长基石
邪神教的宗旨是必须*害周遭的所有人！这个“邪神教”的教义充分代表着飞段的意志。
作为《火影忍者》唯二洗不白的人物之一的飞段，在晓组织中代号三（三台）。飞段体术9（（和鼬、自来也、鬼鲛、卡卡西同级别），加上不死之身，能够通过诅咒使对手和自己承担同样的伤害，原本和角都搭档简直就是前期的最强二人组。
不死二人组
飞段整体出场不多，技能也比较少，唯一最厉害的，就是通过自身不死的特性，最大限度的利用咒术·死司凭血，这个忍术需要取到对手的血并舔血，使血液流进自己的身体，再用对手的血画一个阵型，最后在阵内*了自己反伤敌人。
飞段忍术三部曲
飞段和角都联手击败过二尾人柱力，算是执行任务比较快的类型。不过*了阿斯玛之后，也就意味着他的结局即将来临。他其实跟角都差不多也是主角团成长的基石，原本擅长体术的他，在和鹿丸的对战中可能是完全忘记了自己的体术是9，所以完全被体术废柴鹿丸给抓住了把柄，大概率是岸本老师为了突出主角团“木叶十二小强”之一的鹿丸的成长。
鹿丸对战飞段
单纯的性格 逆天技能是不少动漫的常见搭配，都是为了实力的动态平衡，琦玉老师是个例外。飞段的能力给任何一个具有野心的反派，《火影忍者》估计就改成现有反派的成长史了。岸本对飞段的设定其实非常明确，他更像一个单纯的功能性人设，*掉阿斯玛老师，然后让行动废柴的鹿丸*掉他获得心智上的成长。
从飞段的宗教仪式，看日本“民俗神道”神道教是日本人最普遍的信仰，它渗透到了日本人生活的方方面面，如果你去到日本，除了能看到很多知名的大神社之外，还能看到很多家庭供奉的地方性神社，作为日本人宗教信仰的体现，神道是日本人精神力量的一种聚集。
日本神道是以祭祀、 祈祷为特征的宗教。作品中，飞段总是把神的制裁挂在嘴边，通过邪神的咒术*害对手。对于飞段来说，这是一种与神沟通的方式，只有通过*戮祭祀邪神，邪神才能一直保佑他拥有不死之身。
热爱*戮
作品中出现的几次飞段通过祭祀战胜对手的场景：
第一次是和角都的第一次碰面，飞段和角都对战之时，通过祭祀仪式成功灭掉了角都的一个心脏，我们也是第一次从鼬的口中了解了飞段的咒术的组成形式，“飞段舔了角都的血，说仪式开始，然后通过咒术，将自己受到的伤害赋予被舔到血的人。”
飞段对战角都
第二次是飞段和角都共同抓捕二尾人柱力时，飞段又通过咒术 不死能力打败了尾兽化的二尾，飞段用武器刺伤自己然后躺在上面至少三十分钟，一段时间内都不可以起来，否则就是对邪神不敬。角都催促飞段快点结束，飞段不满的说：“真是没有信仰的无神论者。”
飞段对战二尾
第三次是飞段等待角都之时，遇到了前来追捕他们的猿飞阿斯玛四人，飞段于是发动了咒术死司凭血，通过将黑矛刺进了自己的胸口，*了阿斯玛。随后木叶援军前来，飞段与角都也因为佩恩召集需要封印二尾而离开。
飞段对战阿斯玛
从作品来看，飞段因为想让更多的人体会到受伤和死亡的痛苦，为了实现自己的宗教信仰，才加入了“晓组织”。飞段的不死之身是在邪神教之时被其他教徒拿去做实验之后才获得的，他是邪神教这种禁术实验的第一个成功案例，由此他对邪神产生了向往和崇敬之情，希望通过*戮完成对邪神的致敬。而且，飞段的不死之身不是祝福的力量，而是一种随着*戮而持续的诅咒力量。
飞段祭祀时的造型
日本民俗神道来自于民间，这种神道信仰的祭祀对象不仅是我们认为的天神、花草树木等正义之神，还包括一些令人骇闻的凶神恶煞，以*戮为主的“邪神”。通过祭祀可以获得力量，但这种力量是诅咒而并非祝福。
而飞段称*人后躺在圆形和三角形法阵上三十分钟以上，是邪神教教徒必须做的仪式。鹿丸正是通过这种仪式发现了飞段的弱点，随后采用聚影之术将起爆符聚集在飞段身上，导致飞段身体被炸碎，随后只剩下头部被活埋。可见过度依赖宗教信仰和咒术而忘记体术忘记现实，终会迎来灭亡。
飞段之死
在日本，传统神道教的祭祀活动形式质朴，主题一般是感谢天神的恩赐，人们通过祭祀典礼向天神祈愿消病去灾，赐予五谷丰登，国泰民安等。这种活动可以凝聚民心，激发群众的参与心。这种对神的虔诚之心，也有助于大众道德情感的升华。
而偏离传统信仰的邪神教，最终和飞段一起消失了。从岸本老师后期在《博人传》和介绍飞段时的表述来看，“邪神教的宗旨是要*害周边所有人”，飞段已经把邪神教其他所有人都给*了。邪神教的典籍也全部被焚毁了。对于崇尚*戮的飞段来说，邪神教的教义还是不被他认可，所以他才会将他们都给*死。在《博人传》当中，曾介绍有人想要知道邪神教的相关资料，却只发现了半本伪造的典籍，说明邪神教已经随着飞段的逝去而灭教了。
