导语
《三国演义》中，魏帝曹髦登基，大臣贾充将曹髦所写的《潜龙诗》之事告知司马昭，并说诗中多有影射司马昭之意。司马昭大怒，说不除曹髦，必被其害，贾充当即表示，愿为司马昭除曹髦。群臣奏请曹髦加封司马昭为晋公，曹髦迟迟不语，司马昭愤然而起，质问曹髦：“司马氏屡建大功，加封有何不可？”曹髦又恨又怕，无奈地说：“敢不从命。”曹髦不甘受辱，召来几名老臣，说司马昭之心，路人皆知，要几名老臣助他讨贼。几名老臣惊恐不已，劝曹髦不要轻举妄动。曹髦不听劝阻，大喊“是可忍，孰不可忍”，冲出宫去。宫门外，贾充带着武将成济拦住曹髦的去路，贾充暗示成济替司马昭除掉障碍，成济会意，问要死的还是要活的。贾充答不要活的。三国时期，曹魏政权的第四任皇帝曹髦就这样被武将成济弑*,死时年仅20岁。
《三国志·魏书·少帝纪》“龙者，君德也……而数屈于井，非嘉兆也。”仍作潜龙之诗以自讽。
《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“五月已丑，高贵乡公卒，年二十。”
第一， 贾充说曹髦怀疑司马昭居心不良，借《潜龙诗》来发挥
我们的汉字弹性非常大，从不同的角度都解释得通，于是文字也就成为一种最好用的陷害别人的工具。贾充利用这一招，他告诉司马昭说，皇帝曹髦对你不信任，司马昭不是一般人，很理性，问他有什么证据，贾充回答说皇帝吟诵过一首诗，里面在影射你。司马昭听到这样的分析，再看看那首《潜龙诗》，思路很自然就被引到这上面了。认为皇帝果然是在影射自己，这种伎俩其实非常老套，并非贾充的“发明”，但它的确非常管用，连司马昭这样的人都很容易就相信了。
第二，曹髦那么惧怕司马昭，真的有胆量对付司马昭吗？
这是曹髦想不开，自己定位错了，他应该想想十几年前自己的祖父曹操是怎么对待汉献帝的，应该知道这是因果轮回，怎么跑得掉？他现在能做的，只有学汉献帝应付应付，看看怎样去解解闷，也就算了，但曹髦认为自己是天子，应该诛逆贼。
实际上，他们曹家整个的统治权都来路不明，算得上什么天子？所以一个人如果对自己的处境不了解，对自己祖先所做的事情不清楚，以致定位发生错误，就会有麻烦。曹髦就是这样，居然真的去对付司马昭，如果他有这种决心，我们也不反对，但要好好去部署，等到合适的时候再发动，否则一定是自寻死路。
群臣奏请曹髦加封司马昭为晋公，曹髦为什么回答“敢不从命”，因为加封司马昭，曹髦心里一百个个不愿意，但他也知道，现在加封司马昭为晋公，就好像自己的祖父曹操当年被封为魏公一样，以后的情况就是历史的重演了，可是曹髦应该自己衡量一下，当年汉献帝有那么多的旧臣，汉朝有那么长久的历史渊源，都拿曹操没有办法，仅凭他自己，能拿司马昭怎样？但是人往往很难保持理性，曹髦觉得受不了，当场就流露出来了，无奈地说“敢不从命”，这是他非常不成熟的表现，这种话当着司马昭的面讲容易招致*身之祸。
第三，曹髦说司马昭之心，路人皆知，要亲自讨贼，左右大臣为什么要劝阻？如今“司马昭之心”已经成了一个耳熟能详的成语，表示某人心里打的主意，大家都知道，只要“司马昭”这三个字一出现，大家都知道这是负面意思，是说这个人不怀好意，大家要小心。由此可见，《三国演义》对我们中华民族影响深远，曹髦讲的这句话，其实其他人也都知道，却没有人奈何得了，其他人比较聪明，话放在心里不说出来，而曹髦却说出来了，所以左右赶紧劝他不要讲，免得惹事。
《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人所知也。”
结语
曹髦一句“是可忍孰不可忍”，把他自己送上黄泉路。曹髦最后难逃一死似乎是注定的，因为他很莽撞，没有做好周全的计划就开始行动。“找死”跟“早死”两个词近音，曹髦豁出去了，其实也是求仁得仁，我们也不能说他不对，实际上“是可忍孰不可忍”这句话告诉他要“忍”，可他却变成“不忍”，就把自己送上死路了。同样一句话，有正反两面意思，一面是说，这个都可以忍，那其他的当然也可以忍；而曹髦的做法是，这个事情如果都可以忍，那还有什么不能忍？干脆不忍了，结果把自己送上了死路。
曹髦和成济这样的例子提醒我们，年轻人血气方刚，是非常容易被人利用的，所以要特别小心，有的人一时冲动被人利用，死了还感觉自己很冤枉，这就是非常没有智慧的人，曹髦、成济就成了我们当中的一个深刻教训。
