“思虑愁恼,其耗炁也,如露鼎中之炁”。人的思虑烦恼和逐色逐欲会消耗先天精炁，其中以男女之欲消耗最大。在《道言浅近说》中，积精累气为三候之首，排在开关展窍之前。在筑基阶段，开源补回精气神三宝，节流减少耗散，是第一要务。然而，对峙*问题，如同大禹治水，不能仅仅靠堵。一味地压抑本性，只会导致更大的反弹和泛滥。我们需要遵循自然规律，运用系统的方法，由浅入深逐步转化。
在筑基阶段，欲的转化可以分为三个阶段：初阶清心寡欲、外息诸缘，减少耗散。中阶炼养内三宝，收摄稳固。高阶升起内在喜乐，升华转化。三个阶段的功夫，步步为营，稳步前进。随着功夫的精进，烦恼和欲会逐步由多变少，再由少变无。*犹如洪水，堵塞只会导致决堤水漫。如果开辟一条新渠，把水引走，不仅能安定水患，还能变害为利，为己所用。接下来，我们将逐一讲解这三个阶段。
一、外息诸缘
对待*问题，下手之初，当以清心寡欲，收回心神，减少外在感官刺激为主。《道德经》云：“五色令人目盲，五音令人耳聋”。感官刺激会激发和强化我们的内在*。在筑基初期，应该远离声色犬马以及*重的人群，远离情色画面和靡靡之音。多去接触自然，多看看山河大地，日月星辰，这些能够激发我们的浩然之气。
饮食上当以清淡为主，忌油甘厚腻和洋葱、韭菜等刺激性食物，这些会导致情志亢奋，气血翻腾。作息时间要规律，不熬夜，少刷手机。减少外三宝的耗散，精气神自然渐渐充足。除了减少外部环境的负面刺激，生活也要学会做减法，梳理自己的需求和*，由繁返简。
通过这些措施，可以初步调理我们紊乱的气机，澄清心地。我们的*会逐渐由多变少，精气神则越来越足。在这个阶段，欲需求不能靠憋。起心动念，即已落于后天，手揉指按也无济于事，要合理的释放。欲的转化非一朝一夕，需要立足长远，循序渐进。
二、内炼固摄
在第一阶段，通过清心寡欲，常闭外三宝，可在一定程度上减轻情欲，初步补充精气神，是*转化的基础。第二阶段，我们需要通过外练筋骨、调和内外、炼气行气等功夫，锻炼身体，疏通淤堵，弥补亏虚，充盈气血。
人的气血越足，越沉得住气；反之，气血越虚，则收摄不住，且容易烦躁。如果气血充盈、心肾相交水火既济，那么身体就会健康平衡。身体舒适、心情愉悦，人的各类烦恼和*会自然减少。所谓精满不思淫，就是这个道理。
精气越足，各类*反而越少。当精气神不足，萎靡困乏时，只想躺在床上刷手机，沉溺其中不能自拔。而当精气神充足，朝气蓬勃时，就会想出去运动，想迎接挑战。由此可见，*多的根本原因还是精气神不足，收摄能力不够。在这个阶段，通过各类动功和静功相结合，调和内外，打通气脉，精气神会越来越充足，各类*会逐渐变少。精气饱满之后，生活中精气走泄的问题也会自然减少、消失。
三、内乐升起
随着功夫日久，精气神不断充足，会生起一种内在的喜乐。佛家称之为法喜，又称内触妙乐。此种喜乐发自本心、先天，清净自然、广博无限。《四百字》中有：“骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢合”，《敲爻歌》中有：“到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐”等，都是真正的境界，不是比喻。
只有当精气神充足时，内在喜乐才能生起，其乐非七情六欲所能比。人的男女之乐与之相比，犹如孩童游戏。功夫至此，虽有极乐，千万不可着在上面，否则落入心魔，修行之路功亏一篑。
法喜之乐不能执着，却可以利用。先天精炁如同河渠中的水，欲和内在之乐如同两个支流。一个支流水多了，另一支流水就变少，甚至会枯竭。欲的能量已是落于后天，不能转化，但可以在其源头截流改道。功夫至此，种种欲已由多变少，以至于无。精炁能量的完全炼化，要在练经化气完成后，精皆化炁，阳关方能自闭。*转化的三个阶段，是顺其自然，循序渐进的。功夫到了，自然会有相应的效验和结果。
