醉美林芝梦幻中的香巴拉（3）寺院心灵在旅行（鼎盛游戏最新版本）

作者：诗韵梦寻

文/图诗韵梦寻

西藏，是一种精神力量的代名词。据说，藏传佛教称，人类是自然的产物，和所有多情的生命一样，主宰着这个世界。作为无神论者，我深深知道，灵魂是理性的对立面，但是在高原明净的天空下，在巨大转经筒的吟唱中，或许，理性已经悄然而去，在身边的超意识世界中沉浮起落的，是宗教中的大千世界，是无数人穿越静谧和慵懒，穿越时间和空间，穿越信仰和生命的，一尘不染、如水晶般通透的灵魂。

关于宗教，我知之甚少，只从资料上读到，由于西藏原生宗教“苯教”最重要的千年道场苯日神山位于林芝境内，因此，林芝的寺庙，也分为佛教和苯教两大类，然而如我这样的外人看来，两种教派庙宇的建筑风格并无势如水火的差异，据说最大的区别，就是转经方向的不同。或许，这，就是西藏宗教和谐与宽容？

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布久喇嘛岭寺位于西藏林芝地区八一镇东南30公里的布久乡的布久喇嘛岭寺，是我们此次林芝之行驻足的第一座佛教寺庙，也是规模最大的一座寺庙，总占地面积1。4万平方米，其中寺庙占地面积就高达900平方米。初进藏寺，最令我慨叹的，就是这里的亲切——微笑劳作的青年僧侣，从容漫步的动物，处处盛开的鲜花，色彩绚丽的绛红色，并没有内地皇家寺庙高不可攀的威严，却使我感受到那种令浮躁转为平静的气场，也许看不见摸不着，但却能使我的身心沉浸其中，苏醒、宣泄、滋养。

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布久喇嘛岭寺属于藏传佛教的宁玛派寺院。寺院总体建筑为土木结构，主佛殿高20米，内径10余米，最顶上是金碧辉煌的八角塔形庙顶，四面墙体分涂白、蓝、红、绿四色，底层殿外屋檐为二十角，二、三层殿外屋檐为八角，据说，是根据莲花生大师的禅座所设计。金顶上的飞檐，层层叠叠的色彩夺目、雍容华贵，既无比繁复又至极绚丽，书写着时间的寂寞和灿烂，数百年荣耀和辉煌的延续。和主佛殿对应的，是寺院门口高达数米的巨大的转经筒，远道而来的转经者手持经轮，深深凝视着它，平静而沉默，是否，引导他们走进这个非凡空间的，是否，就是心灵深处沉淀千年的精神密码？

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“公元八世纪下半期，佛教在印度早已衰微，为了向外弘扬佛教，莲花生大师主动进藏……”邢肃芝《雪域求法记》的描述，从一个侧面，印证了佛教进藏的历史。位于西藏林芝地区林芝县布久乡多当村旁边，属于格鲁派黄教寺庙的布久拉康寺，以及位于尼洋河风光带的的曲觉拉康寺面积相当有限，却静静地，走过了1000多年的时光，和其他寺院一样，这两座古寺同样几毁几建，但仍奇迹般的保留了原有的形态，外观酷似内地的殷实农家，世俗而活泼，但当步入大殿，浓郁的藏香气味，时闪时灭的酥油灯，恍若引领我穿越时空之河，步入心灵的栖所，虚幻而祥和。

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位于“苯日神山”的德木寺，是格鲁派建在林芝工布地区的三大寺院之一，相传已有数百年的历史，鼎盛时期，曾有房屋数百间，是茶马古道的必经之路。20年前重建的古寺，虽然不如过去那样恢宏，但仍然质朴柔和，在幽暗中散发着神秘神圣的气息。出家人的神情，和我们遇到的藏民并无两样，中学生年纪的少年，甚至还在和年龄相仿的伙伴们谈天游戏，然而，我看到经文流淌在他们的血液里

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然而他们也同样有激情洋溢的一面。回北京查找资料时我才发现，德木寺跳羌姆（宗教舞蹈）时，曾经是工布（林芝旧称）一带最盛大的节日，连拉萨、昌都一带的达官贵人，都会长途跋涉翻越雪山前来观看。如今，这项源于13世纪的活动重新进入人们的视野，藏历新年的前一天，附近村民都会汇集于斯，和僧人们一起，身着夸张浓郁的服饰，在凝厉的面具下踏着节奏起舞。动作激烈张扬，在身后飘舞的经幡唐卡映衬下，有种超越尘世的壮美与热烈。羌姆的造型，究竟代表什么？护法、本尊，还是民间神灵？也许什么都是，什么都不是，在这个充满神话和传说的地方，历史和传奇，早已在距蓝天最近的地方融为一体。

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在走过一间间的或辉煌或精巧的寺庙之后，我，同时也开始走近他们——那些在浩翰精神世界中游走的，转山的人们。虽然我并非他们中间的一员，虽然我不知道，他们中的多少人是从未走出过大山的本地藏民，多少人，是专程远道而来的“林书豪”，多少人是带有体验性质的背包客，多少人是一路叩到圣城拉萨的虔诚信徒，但我深知，每一次《转山》都是一次生命的深刻体验，一个文化的独特历程，一个精神的虔诚洗礼，每个人都不徒然，每个人都有着不同的方向：

一位年轻藏民说，我敬重佛祖，但是我仅有一次的生命，应该掌握在自己手上。一位老年藏民说，我最大的愿望，就是在朝圣的路上，被佛召唤回故乡。