文：白马晋一
《封神演义》第三十九回，闻太师略施小计，以帝国安全之名道德绑架了费仲、尤浑，胁迫这两个臭名昭著的佞臣协同老将军鲁雄出征。这支毫无战斗力的讨伐部队，无疑是给西岐方送上了一个大礼包。当然，对于这个硬仗之前送上门的甜点，姜子牙只能笑纳了。兴许，若干年后姜子牙回顾一生所经历大大小小的战役，恐怕就仅此次他表现得最为从容和得意了。
毫无疑问，姜子牙要踩着费仲、尤浑的肩膀，好好地尽情发挥。
且来看原著描写，“（姜子牙）点兵上山，三军怕热，张口喘息，着实难当，又要造饭，取水不便，军士俱埋怨不顾”。值得一提的是，交伐时节大概在酷暑，“太阳真火炼尘埃，烈日煎熬实可哀”，在如此极端天气下，大军却安置在远离水源且无高树遮挡的山顶，自然是叫苦连天。子牙似乎还要施展老顽童本色，“点名散给，一名一个棉袄，一个斗笠，颁将下去。”
众将士面面相觑，暗暗叫苦道，丞相这是要拿我们寻开心啊。
得令的南宫适、武吉二将听罢，甚是惊讶，“此时天气不可当，还上山去，死之速矣。”众军领了衣物，纷纷苦笑曰：“吾等穿将起来，死的快了。”但见子牙将脸色一沉，祭出令牌道，违令者斩。众将士默然。
显然，姜子牙这是故弄玄虚，同时又急切地表现自己。那么，触发他行为的诱因又是什么？其实很简单，即是立威。
原来，在姜子牙拜相之前，曾有过不太光彩的职业履历。尤其在朝歌那数年间，诸事皆不得意，寄人篱下，做一些时人看起来颇为下等的摊贩生意，即便是卑微地打拼，事业却始终未见起色，闹到最后，竟连老婆都开始嫌弃他了，囔囔着要到“民政局”闹离婚。本来这些难堪往事，姜子牙自己缄口不言，西周恐怕也没多少人知道。但随着商周阵营交锋日烈，资讯互通愈发频繁。譬如原著三十五回，商将晁雷被周军擒拿，就曾竖目大喝子牙曰：“汝不过编履卖面一小人，吾乃天朝上国命臣，不幸被擒，有死而已。岂肯曲膝求生？”晁雷口无遮拦，这一下全把姜子牙老底都给端了，说得他脸红一阵白一阵，可以想象，与场将士纷纷掩面失笑。
应该说，姜子牙这些不太漂亮的从业经历，无形中给他的施政带来阻力。他急需一场铁腕的正名之仗，证明自己实堪“相父”之名，并借此同早前的摊贩形象做出切割。这是子牙动机其一。
再来看其二。
姜子牙当年被其师请下昆仑山，元始天尊给出的理由便是“学艺不精”。姜子牙专业技能不够扎实的弱点，随着商周阵营交锋的深入，充分表现出来。譬如在遭遇张桂芳以及九龙岛四圣时，姜子牙多次落荒而逃。西周众将又不是瞎子，姜子牙在大庭广众之下狼狈形象尽收眼底，即便他们嘴上不说，心里肯定暗自嘲笑，这真是一个草包主帅。姜子牙不雅战绩，似乎和当年周文王渭水之滨大张旗鼓邀其出山的情景，形成了鲜明的对比。久而久之，难免被贴上“水货”标签。
在这样前提下，姜子牙非常有必要打一场由自己主导的翻身仗！
再看姜子牙如何操作？只见他胸有成竹，端坐在帐中，命令左右，速去营后造一座三尺高土台。偏将武吉领命而出。不多时，土台造完，子牙上台，披发仗剑，望东昆仑下拜，布罡斗，行玄术，念表章发符水。且看原著描写，“子牙作法，刹时狂风大作，吼树穿林。只刮得飒飒灰尘，雾迷世界；滑喇喇天摧地塌，，浙沥沥海沸山崩。幢响如铜鼓振，众将校两眼难开；一时间金风撤去无踪影，三军正好赌输赢。念动玉虚玄妙诀，灵符秘授更无差；驱邪伏魅随时应，唤雨呼风似滚沙”。
某种程度上，这应该算是人类交锋史上一场颇为想象力的气象战。方才还是酷热难耐，转眼便成天寒地冻。周兵因为先前早做准备，纷纷披了皮袄，诚如子牙所算计，士兵们“感丞相恩德，无不称谢”。这个领导威望，算是在基层树立起来了。至于远道而来的商军，可就没有那么幸运，在凛冽的风雪声中僵住了，领军的鲁雄、费仲、尤浑本就是凡夫，无甚法术，只能抱团蜷缩在营地里一筹莫展。接下来周军要做的，便是轻松收割战果。
行文至此，有读者恐怕要跳将出来，看来这姜子牙还是有些本事的嘛，呼风唤雨，倒转日雪，都是些大能耐啊。当然，细细打量，事实却另有机妙。
在原著描述中，姜子牙作法之时，要立于土台之上，先望东昆仑下拜，祭出秘授灵符，念起玉虚妙诀。这些行为看似不经意，里面可大有学问。
其实，在许多古典小说中，我们也可以看到这样的情节描述，颇为名望的道人或巫师，受他人所托，行使一些法术，常见的步骤便有仗剑披发，口中“念念有词”，然后“烧几道纸”、再以剑往空中“虚画几圈”，流程完毕，便能移山倒海、呼风唤雨了。这些道人或巫师的操作，就是演绎神的意旨时所用法术，又称符篆和咒语。符篆可以看做是同神灵交流的文字，咒语则是交流的语言。
而在这些环节当中，施法者都要掐相应的诀，即指在手掌、手指掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，这样的动作行为，可以起到感召神灵、摧伏邪精的作用。又由于在神话世界里，神仙谱系极为庞大，各教派的诀目也会有所不同，以《封神演义》为例，已知的教派就有阐教、截教等，而教派当中，不同的分支部门也有各自的主神，请神时念动的法诀，可以是诸神尊名，比如玉清诀、太清诀、上清诀、北帝诀等，有时为讳尊神名，不便直接提及，可改用其坐骑、法器等来代表，譬如，请太乙天尊临坛，术士往往掐的是狮子诀（太乙天尊坐骑为九头狮子）。当然，有时也可用尊神所处道场替代，譬如元始天尊，他就坐镇玉虚宫，姜子牙所掐的“玉虚诀”，其实便是遥请天尊出手相助。
换言之，实力远不及十二金仙的姜子牙，在众目睽睽之下，用了瞒天过海之计，引导三军将士认为自己法力高强，可呼风逐日，掌控炎寒。而这些，有利于推动自己在西周政权中权威的确立。但从实质上看，这都是元始天尊暗中相助的结果，姜子牙无非前台跳大戏的角色。而天尊之所以愿意配合这个不太成器的徒弟，甘当不露脸的托，理由很简单，即姜子牙能够迅速在军中站稳脚跟，尽早地确立核心话语权，这对于封神计划后续的推进，无疑是极有益处的。同时，天尊隐于幕后亲自操刀战局，有吹黑哨之实，而无拉偏架之名，即便将来三教对质，也能很好地免于背离战争公平原则的指控。极有一种可能，在姜子牙领“封神榜”下山之时，二者就已经达成了某种默契，这也有了“秘授灵符”之说。由此亦可窥之，元始天尊为了全面落实封神项目，蓄谋已久。
