根据资料记在：冰雪起源于3000年前的西周时期。
早在3000多年前的西周时期，就已经出现了比较专业的滑雪和滑冰工具。只不过当时并没有形成专业运动，滑雪、滑冰作为两种比较基础的生活技能，通过不断发展逐渐向运动靠拢。
冰雪运动。东北地区的女真族曾经发明了一种滑冰的竹马，人踏在竹马上，手执曲棍，在冰面上滑行。这是中国人最早的滑冰的方式之一。
谁都知道，雪是水的一种晶体形态，形成的过程很复杂，古代人对雪的科学知识方面不是很了解，却留下了许多关于雪的传说和故事。 相传，雪神的名字叫滕六，滕是周时地名，在现代山东的滕县，为什么叫滕六？我分析是因为雪神的栖身地在滕，六是至阴之数，而雪正是至阴至寒之物。古人经过观察，发现“雪独六出，立春后五出”，这都与六是至阴之数有关。 古人留下了太多的关于雪的诗词歌赋，我认为对雪的比喻描绘集大成者乃是乔吉的元曲《水仙子》，乔吉是元代的散曲大家，曲中写道： 冷无香柳絮扑将来，冻成片梨花拂不开，大灰泥漫了三千界，银棱了东大海，控梅的心禁难挨。面瓮儿里袁安舍，盐罐儿党尉宅，粉缸儿舞榭歌台。 短短的一支小令用了七个比喻，两个典故，意境非凡，浩瀚绮丽，不过由于雪的至洁至白，自然里找不到比之更洁白的，所以用比喻的手法描写雪的诗词都道不出雪的精神，一句“大雪满弓刀”反而来的更有气势。 古人也留下来许多和雪有关的故事，我对这些故事很有感触，并总结了“几最”。 最悲壮的是苏武被匈奴关在大窖里，断绝食粮和水，苏武就食雪咽毡（兽皮），多日不死，匈奴疑其为神。 ...谁都知道，雪是水的一种晶体形态，形成的过程很复杂，古代人对雪的科学知识方面不是很了解，却留下了许多关于雪的传说和故事。 相传，雪神的名字叫滕六，滕是周时地名，在现代山东的滕县，为什么叫滕六？我分析是因为雪神的栖身地在滕，六是至阴之数，而雪正是至阴至寒之物。古人经过观察，发现“雪独六出，立春后五出”，这都与六是至阴之数有关。 古人留下了太多的关于雪的诗词歌赋，我认为对雪的比喻描绘集大成者乃是乔吉的元曲《水仙子》，乔吉是元代的散曲大家，曲中写道： 冷无香柳絮扑将来，冻成片梨花拂不开，大灰泥漫了三千界，银棱了东大海，控梅的心禁难挨。面瓮儿里袁安舍，盐罐儿党尉宅，粉缸儿舞榭歌台。 短短的一支小令用了七个比喻，两个典故，意境非凡，浩瀚绮丽，不过由于雪的至洁至白，自然里找不到比之更洁白的，所以用比喻的手法描写雪的诗词都道不出雪的精神，一句“大雪满弓刀”反而来的更有气势。 古人也留下来许多和雪有关的故事，我对这些故事很有感触，并总结了“几最”。 最悲壮的是苏武被匈奴关在大窖里，断绝食粮和水，苏武就食雪咽毡（兽皮），多日不死，匈奴疑其为神。 最凄惨的是窦蛾受冤，为示其清白，六月赤夏，天空飘起了大雪。 最闲情的是张岱藏雪，把冬雪储藏在坛中，待来年用雪水以作烹茶。 最洒脱的是孟浩然在风雪中骑驴而踏雪寻梅。 最超俗的是铁脚道人赤脚行风雪中，诵庄子的《秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，意欲寒香沁入心骨。 最勉励的是某人（忘其姓名）好学，夜晚因贫困无灯，就雪光夜读。 最慷慨的是某饱学名士（又忘其姓名）见天地白雪茫茫，冰清玉洁，随之杂念俱抛，乃赤身裸体钻卧雪中，意欲与雪同仙去，当真是为雪殉情，慨然赴死。 还有许多和雪相关的故事，就不多说了。 人们把雪看成是吉祥的，称之为瑞雪，原因是雪能够保护庄稼，尤其是对小麦的越冬甚有好处，而且雪能够冻死庄稼地里的害虫。除此之外，雪的破坏力更多，尤其是大雪，其灾害非常严重，同时也限制了人们的出入行动，化雪时，往往道路长时间污浊不堪，可人们依然都盼望大雪的到来，什么原因呢？ 我想主要是因为我们被雪的精神和气质所感染， 雪是纯洁的，使我们能够抛却诸多杂念。 雪是无私的，玉万家而铺满大地。 雪是贞烈的，只在0度以下存活，超过其范围就宁为玉碎、不为瓦全。 雪是谦虚的，从不张扬，即便是在那么高的天上下来，都轻轻飘飘，无声无息。 雪更有团结牺牲的精神，首先下来的雪，不惜牺牲自己以降低地面的温度，使后面来的雪能够得以存活，然后抱成一片，覆盖和保护大地母亲。 雪是侠义的，路见不平，填沟充壑。 雪又是容易亲近的，你可以任意触摸她，逗弄她，她从不伤害你，至多是给你冰凉的清醒…… 雪具有了这么多的高尚的品格，人们当然就喜欢她，盼望她，即使她无意带来了一点灾难，人们依然会原谅她。 洁白的雪啊，我深深地爱着你，阳光死了您的雍躯，可死不了您的灵魂，您不朽的灵魂和精神弥漫在整个天地间，每到寒冬，您一定会再次翩舞而至，我会在梦中一直期待着您的到来…… 上天有眼，你化成泪水？化成甘露？化成美酒？就这样来了！！
