杂唠与啧唠（1977四人牛牛）

杂唠与啧唠

1977年暑假期间，县文化馆的李冠春（天富）、安文军等人来到我们五里湾村，举办培训班，主要培养全县的文艺爱好者学习写民歌，写诗歌，写小说散文，识谱编曲，编曲艺，绘画等内容，培训点设在村里石峁上一户农家的旧窑里。我出于好奇，跑过去看稀罕，被李冠春老师收为培训后期学员，认识了刘林生、王天佑、艾谱、李勃生、李炳玲、雷小民、武军等人，也结识了老艺人杨进山。

杨进山岁数大，脑子里装着许多民歌，信天游也唱得好，随口就是一串顺口溜。他主要的任务是编快板，也可以说是练子嘴。他编的快板忠实于现实生活，只是在表达思想内容上和当时的形势所需有点距离。在老师们的指导下，他再改一改，符合要求后就可以交稿，也可以在舞台表演。然后，安文军老师负责刻腊板，把作品油印成册，分发传阅学习。那次，我的“座座青山峰连峰，*和咱们心连心”被采用，还有一首豪情满怀斗志冲天的民歌：

天不下雨咱下雨，

公社自有回天力；

龙王牵到高山上，

旱魔赶到海底里。

我记得杨进山给大家唱了陕北民歌《探情郎》，大意是“情郎儿得病脸皮黄，水不能喝来饭不能尝（sháng），睡在病床上。”女娃请医生，“给情郎儿吃闽姜，含冰糖，口对口把西瓜喂到情郎的口里头。”但是，情郎哥哥还是一天价轻来一天价重，最终“猛然牙咬眼又瞪，情郎哥哥要下个命”。女娃“我有心前来吊个孝，迩刻的世事太杂唠，我害怕世人来耻笑。”女娃放声大哭：“*人的老天太狠心，你*得奴家好苦情”。女娃无奈，“身上我解下蓝丝带，把脖子吊起来。”

这首民歌，讲的是女娃追求纯真爱情的故事。不过，好女不嫁二男的旧俗因守节而寻短见是不应提倡的。

唱词中的“杂唠”一词，今天不多见，偶尔也能从老年人们的口中蹦出来。

“杂唠”中的“杂”是不同物质的混合掺杂，添加了不少的水分。“唠”指唠唠叨叨，不住气地说闲话。被人杂唠的事情中的人物在特殊背景下偷死暗活的行为，做些见不得人的事情，自然事情中的人物是要被世人耻笑的。

旧的民歌中歌唱爱情是一大主题，大都以悲情为结局。孟子所说的“男女授受不亲”把人害惨了，男女不能有身体直接接触。尽管酸曲里有“半夜来，天不明走”回避人的唱词，也有冲闯世俗观念的“拉手手亲口口”的洒脱行为，也避免不了被人指指点点，说长道短，杂唠个没完没了。哪怕是“咱们两个本来没关系”，因为有接触，就可能“好人落下些赖名声。”

“杂唠”虽然是人说的闲话，是人议论人的短长好坏，基本上不尊重事情的真实性，有意识地糟蹋事情中的人物，甚至添油加醋，并多了演义成分。

记得1994年，派出所所长来到一个村里的*家，咯嚷了一阵后，打发一位村委委员叫来一村民，结果被所长铐上铐子，拍照后完事，不作解释。

村里人不知道年轻的村民犯了什么法？为什么要铐人了？那位委员也是烟洞里招手黑摸了，自然回答不上来，年轻的村民也不作任何解释。正是腊月天，阳坡上的老人们叽叽咕咕，啧唠了好几天，他们在这位年轻人身上挑不出来毛病。满仗犯法了，与人共事他从来不瞅人家的便宜，是村里好人里头的拴正人。

后来事情清楚了。那时计划生育抓得紧，被抱走电视机、打门袭窗是常有的事。年轻人超生了，也结扎了，款也罚了。派出所定任务着了，他是被充数完成任务的。那位委员也是拴正人，觉得自己冒冒失失地亏欠了那位年轻人，把担子撂了，也不要了那当委员的工资。他说，这样踏实。

“啧唠”中的“啧”，是指人说话，争辩是非时的情形。和“杂唠”相比较，意义上有天壤之别，同是人说话议论人事，“杂唠”里有水分，有意识地诋毁人，嘲笑人，丧人家的摊子，恶心人；“啧唠”是以求真的态度辨出是非来，还事情中的人一个清白。

前几年我到高家渠村访，听说村中的三环寺供奉着一尊“啧唠”神。经了解后，知道所谓的“啧唠”神，指的是天上的飞鸟，如麻雀、山鸡、木鸽等等，这些鸟会来吃庄稼。农民供奉“啧唠”神，希望飞鸟去吃虫虫牛牛，不要糟蹋庄稼。

对于靠天吃饭的种地人来说，在旧时代有万物有灵的敬畏思想，祈求山神、土地、虸蛾、啧唠等诸神来保佑人类人口平安，五谷丰登。尽管时人可能认为这种民俗信仰不靠谱，但在科学不发达，物质贫乏的时代，普通人有这样的一种情怀，也是时代的产物。因为，人类生存发展的道路上，人类都是怀揣希望、寄未来于美好之中，从而产生了前进发展的动力。