第一次追《天龙八部》是在上小学时，TVB的97版，由黄日华、陈浩民、李若彤等主演的。记得当时地方台每天中午吃饭的点会播两集，每次就是放学后，匆匆赶回家，端着饭碗边吃边看。
在电视快播完时，我信誓旦旦的跟同学们说“这部剧叫《天龙八部》就表示这个剧有8部，这个播完了，后面还有7部了”。好多人都信以为真，在乔峰跳崖后，都眼巴巴的等着剩下的7部。
结果，20多年过去了，我们都没等来剩下的7部。囧~~~~
后来看过金庸的原著，读过许多资料，才了解到“八部”的真正含义。
在原著中，关于书名的解释是：
“天龙八部”这个名词出于佛经。“天龙八部” 都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为 首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉， 四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
在97剧版中，在片头主题曲唱完后，就一幕8个佛学形象的画面出来。其实也是说明“天龙八部”的含义。
后来读者从书中解读，八部者都有对应的人物。但是并没有官方的说法，金庸本人并没有对此进行过详细说明。
通过一些资料对八部者原本的解释，对应剧中人物的性格和人生轨迹，可以推断出其对应的人物。(仅个人理解，大家也可以自行讨论指正哦）
一天：“帝释天”乔峰
在佛教中，帝释是众天神的领袖。意为王者，善于战斗和征服。、
乔峰每次出手，就没有败的。就连扫地僧也被他打断肋骨，夸他天下第一。只要在团体中，他总是那个最能靠实力征服别人的领袖人物，故八部之“天”非乔峰莫属。
二龙：“沙竭罗龙”段誉
大理皇子段誉的身份，就足以印证了“龙”的身份，龙具备无法比拟的力量，而段誉的内力，也是神乎其神的。所谓六脉神剑只要成功，就是顶峰。
三夜叉：四大恶人
“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、 勇健、轻灵、秘密等意思。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
从夜叉的本意和佛经中的含义中，又很像四大恶人的化身（看起来无恶不作，实际上都各自有苦衷，也并非表面意义上的“恶”）
四乾达婆：阿朱
“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神， 是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵 语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”。
阿朱擅长易容术，变化莫测就像魔术师一样。她身上也有独特的香气，还因此被段誉识破过。
五阿修罗：慕容复or游坦之
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗常常和帝释战斗，但往往都是败仗而归。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒，阿修罗王权力很大， 就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越 好”的事。阿修罗疑心病也很重。
从这些特征看除了“样貌丑陋”这点，其他都与与慕容复非常贴合。从样貌上看，游坦之也符合阿修罗的设定。
六迦楼罗：鸠摩智
迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，它 每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无 法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。
鸠摩智的出生和后期的遭遇以及结局，都纷纷与迦楼罗很贴合。
七紧那罗：阿紫
“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样， 但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
紧那罗和乾达婆都是帝释的乐神，如果乔峰对应的是帝释天，那么阿朱对应乾达婆，阿紫就能对应紧那罗了。“人非人”也可对应阿紫的心狠手辣，除了对乔峰有感情，对其他人都没有任何的感情。
八摩呼罗迦：虚竹
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。
虚竹资质平凡，出生也有点见不得人。但因为本身痴恚，一心向善，后期不但成就武学高境，还抱得美人归。
另外我还认为97版的电视剧除了场景略微显得小气之外，人物塑造、氛围烘托，演员演技方面都非常好。也是我至今重看遍数最多的武侠电视剧，尤其是小时候那种追剧的狂热劲，自己回想起来都还能感应到。
所谓“一千个观众心中有一千个哈姆雷特”，此八部仅为个人所解读，有不同意见以自己主观意愿为准！你对此有什么看法呢？可以来评论区聊一聊哦！
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