著名动漫作品《火影忍者》中，有一个以鸣人辅导老师身份出现的人物，叫作惠比寿。他作为三代火影的孙子木叶丸的家庭教师，自认为自己的教学是木叶丸成为火影的最佳捷径。性格闷*好色，在指导教学方面是一把好手。不过，在日本还真有一个被人崇拜的惠比寿，他就是传说中的“七福神”之一。
《火影忍者》中的惠比寿
一、七福神是哪七位？
惠比寿是“七福神”之首，也是七个人里唯一一个日本人。惠比寿是日本的财神爷，土地神。指从远方的海上飘来的有特殊形状的木头，石头，人们赋予那些东西美好的寓意，当做吉祥物之类的东西供奉，希望能带来好运。惠比寿原先是渔民信仰的海上守护神，后来由于海运的兴起而成了商业神、财神，到14、15世纪演变为了民众的一般信仰。关于惠比寿的来源有着不同的说法。一种说法认为，日本神话中的创世神伊奘诺尊和伊奘冉尊因结婚仪式错误而生下了畸形儿蛭子并将其遗弃，后来被奉为夷三郎大明神，也就是惠比寿。常见的形象是头戴乌帽子、身穿狩衣、右手持钓竿、左手抱鲷鱼。（梦比优斯奥特曼第十二话中的超兽考达依格在设计时就是借用了惠比寿的形象）
惠比寿
据说七福神的出现，是室町时代（14世纪）中叶，清谈之风渐起且受到中国「竹林七贤」的影响才形成的。当时京都的贵族、武士以及大商人，常把「七贤」跟「七神」的书画挂在书院或茶室的墙上，之后七福神便渐渐地传了开来，成为民间喜爱的神祇。 现在的日本人早已忘记竹林七贤了，但七福神信仰依然受欢迎，所以日本各地有很多的七福神巡礼路，各寺院中常因设有不同神的神社，七福神也都有各自的寺院神社且成为特色的景点。日本的神道教认为，假如长时间使用某一物件，那么这一个物件也会和主人产生感情，人可以赋予其生命，所以，日本在大大小小的地方都可以看得见神社。
竹林七贤
在东京地区，正月的“初诣”是说这一年第一次去寺院或神社参拜。电车上会挂起许多广告，初诣到某某神社、到某某寺庙。商品化的时代，神佛们也要展开竞争方能生存。这时在日本会看到“遍游某地七福神庙”的广告。中国人常说八仙，八仙是居住在蓬莱仙岛，说起方位只说，海上有仙山，隐在云雾间。来了一看，东瀛有四岛，仙人却只有七位，而且面生得紧，不免有几分怀疑起来历不明。那究竟是哪七个人呢？七福神分别是：大黑天、惠比寿、毘沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚。他们的诞生和南北朝时期中国佛教的兴盛的原因有几分相似。这些福神诞生于日本室町时代末期的乱世，多年的战乱导致了社会的疲惫，苦难中的人们只有把希望寄于明天，寄于神明保佑，以寻求精神上的安慰。
七福神动漫形象
作为福神之首的惠比寿，据说是从遥远的异乡来的、能给人们带来福气的神，日本多渔民，渔民群体中他的信众较多。日本全国的渔民都有把鲸鱼和鲨鱼叫做惠比须的习惯，因为鲸鱼和鲨鱼的后面必定跟着鱼群，接近了鲸鱼和鲨鱼就一定能捕到好多的鱼。不光渔民信仰他，商人和农民也信仰他。有的地方把他封作山神、土地神、或者市场之神、灶神、镇家之神等等。这个接近于中国对“武财神”关公的信仰。
考达依格
大黑天据说原来是印度的魔诃迦罗，是住在大荒天的佛，被祭祀在寺庙的厨房里。实际上大黑天神虽是印度神灵，但是从印度传到中国，再由中国传到日本，有中国色彩。进入中国后，明代时期大黑天变成了厨神，这与湿婆原形具有的“创造”有关，凸显了“富饶”属性。唐高宗咸亨二年（671年）义净在《南海寄归内法传》提到：“淮北虽复先无，江南多有置处”。8世纪时，中原地区寺院循天竺之制将大黑天奉于食堂中。佛教传到日本以后，大黑天被封为比睿山的守护神，还被祭祀在各寺院的食堂。一般老百姓认为他是管厨房和食堂的福神。大黑和惠比寿常常合祀，原因是因为他们分工不大明确，厨房是大黑管理，灶却是惠必须的管辖之内，事权不一。老百姓很难办，只好两个都供起来。据说大黑的御史是老鼠，因为老鼠常能预知火灾和地震等灾祸的降临。所以，人们认为只有耗子住在家里，才能得到大黑的庇护，如果连耗子都没了，这家可就要衰败了。
大黑天
毘沙门天似乎是从佛教的天王形象转化而来，形象非常勇武，身着甲胄、右手提枪、左手托珠，有降妖伏魔之能。被尊为授给人勇气和招财进宝之神。也有人认为它是智慧之神。是不是乍一看觉得这个形象很像招财猫？它们二者确实有一定的关系，我们下文再讲。
毘沙门天
布袋和尚是来自唐代的禅僧，住在四明山。容颜喜人，袒胸漏腹，常常带着一条布口袋四方化缘。一般认为布袋和尚是弥勒佛的化身。自从禅宗传到日本，人们普遍认为将出现“弥勒之世”。所以，日本的十八罗汉和七福神里都有布袋和尚。在中国，很多信徒把布袋和尚与济公混为一谈，甚至有人以为布袋和尚是汉化版的大黑天，这些都是错误的说法。
济公
福禄寿和寿老人原本都是中国传说中南极仙翁的化身，可到了日本的室町时代，却变成了两个人。福禄寿成了长脑袋、小个子、鹤发童颜的形象，寿老人则拄着杖、身边伴着梅花鹿。
南极仙翁
弁财天的身世比较复杂，有的地方认为它是日本诞生的传说中专司戏剧的神，能给人带来欢乐，日本有欢乐门中福气多的说法。也有的地方认为弁财天是一个多才多艺的人，左手拿着弓、刀、斧、绳索，右手拿着箭、三股叉、降魔杵。还有弹奏琵琶的弁财天。 至于他的法力嘛，主要是给人们带来舌辨才智和财宝或者养家糊口的技艺的。
弁财天动漫形象
二、“七福神”信仰是什么时候出现的呢？
七福神在日本兴起的时间各有不同，但是他们凑在一起却是在江户时代。宝船上满载金银和稻米包。江户的町人们认为，过了年的第一个梦，要是梦见“宝船”，一年之间大吉大利。所以，为了过年能梦到宝船，过年以前就有人把宝船的样子绘成图沿街叫卖出售，过年那几天，人们把买来的宝船图压在枕头底下睡觉也就成了习惯。这个习惯在近代传遍了全国。
所谓“七福神巡礼”，也就是授予七种幸福，避免七种灾祸，这种风俗在江户时代扎下了根。相传七福神的发祥地是在室町时代的京都。不过，由于狩野探幽在德川家康令下描绘的乘坐宝船的七福神十分有名，从此以后，七福神在江户的庶民中间迅速流行开来。宝船画也为许多人效仿描摹而广为传世。
七福神的出现为何多在宝船之上呢？据说因为日本是个岛国，古代与他国交往、从事贸易极为不便，所以非常重视船的作用，把与外国通商、希望生意兴隆的心愿寄托给七福神和宝船，从而七福神就和宝船联系在一起了。
七福神
三、七福神与招财猫有什么联系吗？
招财猫的发源地是东京？还是大阪？众说纷纭，一直都不明确。不过，一般认为招财猫最早出现于江户时代，由于起源不明确，关于招财猫的历史也因此有各种不同的传说流传下来。
传说江户有家货币兑换店，主人家田喜三郎养了一只叫“玉”的猫，这只猫与出入主人家的年轻鱼贩，关系特别亲密。每天鱼贩到主人家兜售鲜鱼时，总是会丢一尾鲜鱼给“玉”。 某天，鱼贩患上重病，因为是单身汉，又因为江户子有“身不怀隔夜钱”的风潮，即今朝有酒今朝醉的江户气质，所以鱼贩不仅连医药费也拿不出来，生活也难以为继了。
正当鱼贩将所有值钱的家具都送进当铺之後，已快断炊之际，鱼贩发 现枕边搁著一个纸包，打开一看，里头是两枚一两金币。 几个月後，鱼贩痊愈了，打算找货币兑换店主人商量，筹借资金重张旗鼓。当他来到货币兑换店主人家时，竟然不见“玉”踪影。 打听之后，才知道店内曾失窃了二两金币，造成雇工们彼此疑神疑鬼 ，主人布下天罗地网进行搜查，发现“玉” 几度衔著金币想溜出门，主人只好忍痛处死了“玉”。顿时，鱼贩明白了一切，于是将事情的原委告诉了店主人，店主人才恍然大悟，原来 “玉”衔著金币溜出门的目的，是想为鱼贩筹备资金。後来鱼贩功成名就时，为了纪念“玉”，便在东京的东两国回向院，建立了猫冢取名为“小判猫”。在各种招财猫中，有手持于江户时代使用的金币“小判”的招财猫。当时所使用的小判金币，1两的价值约为现在的1,000美元，也有手持1千万两的招财猫，在当时可说是相当庞大的金额。
小判猫
如果你仔细观看并比较各种各样的招财猫，就会发现招财猫手（前脚）上拿着、或身上戴着某些特定的东西。几乎所有招财猫的脖子上戴着项圈、围兜、铃铛等装饰品，特别是为了能够知道猫在哪里而使用的铃铛，是自江户时代一直到现在最被普遍使用的装饰品。此外，关于为何戴着围兜，虽然不明确其理由，不过据说应该与地藏菩萨有关联。如果猫身上带有鲤鱼等的鱼类，那就象征财富和繁荣。有一些招财猫身上还画有“万宝槌”，它是出现在《桃太郎》、《平家物语》等日本传说故事中的魔法木槌，只要摇晃木槌，自己想要的东西就会出现。大黑天是出现在日本神话的七福神之一，作为财富之神而闻名，他手中握着的就是万宝槌。
当然，除了这些，招财猫身上有时还有钱包和大理石，这就预示着财富与好运。开商铺的人多会选择带扇子或大鼓的招财猫，因为它是生意兴隆的象征，特别是大鼓有客人络绎不绝的意思。
四、通过这些现象该如何去正视江户幕府时代的统治呢？
这些文化现场大都出自江户时代， 江户幕府是高度集中的中央集权政治体制，从江户幕府的鼎盛时期到衰败时期中可以看出，江户幕府自身是存在着矛盾性的，这个具体体现在武士阶层地位的提高，一方面可以带动商品经济的发展，但是同时也加深了江户统治与农民之间的矛盾。
江户贵族
江户幕府统治中给日本的经济带来了一定的发展，这是不可否认的，但是日本作为军国主义色彩比较浓厚的国家，常年征战，给百姓带来了沉重的苦难，可以说江户幕府的统治已经在逐渐的失去民心。江户幕府的对外政策是闭关锁国，这也导致了本国与外国的脱轨，使当时的日本与先进的国家很少联系，尤其是经济与文化之间的沟通与交流。虽然幕府统治闭关锁国也是出于自我保护的一种心态，但是却错过很多与发达国家的经济文化政治等交流的机会，这也是是日本幕府统治由盛转衰的原因之一。幕府统治时期崇尚的是儒学，儒学是尊王攘夷的政策，这致使幕府统治的阶级分化十分严重，使社会矛盾十分突出。
总体来说，对江户幕府的历史评价要一分为二的来看，有成就也有不足，我们更是要以公正客观的态度来看。江户幕府实行闭关锁国政策，从1633年到1639年共颁布了5次禁止与其他国家进行贸易与文化交流的法律条文。那么江户幕府为什么要实行闭关锁国政策呢？
首先经济基础决定上层建筑，经济因素是江户幕府锁国的最主要原因。当时日本正处于封建社会，农民实行的是自给自足的小农经济，因此，对外的经济交流的需要也很少，江户幕府的闭关锁国也是为了自给自足的小农经济能得以维持。另一方面农民的生活比较稳定，为了减少对小农经济的冲击，巩固日本封建统治，因此江户幕府实行闭关锁国政策，以防止外来经济的干预。
江户时代的商业街
其次江户幕府的历代将军都为维护幕府的统治做出了努力，努力的在削弱大名的实力，所以幕府有很大的权力，基本没有其他的势力与其抗横，这为江户幕府锁国政策提供了政治条件。德川家族崇尚理学与儒学，强调对君王的服从，儒家的思想成为了当时社会的主流思想，在一定程度上抵制了西方的先进的思想的传播。多是为了传教，而日本锁国有一部分的原因是为了严禁本国人信奉所谓的“异国邪教”。
浮世绘中的夜市
总的来说，江户幕府锁国的原因，最主要的是经济因素，其次是政治原因，当然文化思想因素也是不可忽视的原因。
在日本的历史中，可以说幕府统治在其中扮演着举足轻重的角色，而江户幕府更是在日本历史上留下了浓墨重彩的一笔，是谁拉开了江户时代的帷幕，使日本实现了统一，这个人就是德川家族的德川家康，下面我们就来了解一下这位江户幕府的开创者德川家康。
德川家康
德川家康的生卒时间为1543年1月31日到1616年6月1日，他是一名杰出的军事家与政治家，他曾经担任过太政大臣，也做过征夷大将军，在去世后还被后人称之为“东照神君”。德川家康一生的主要成就有建立了江户幕府，歼灭了丰臣家族，使日本实现了真正的统一，且一生中除了三方原之战以外一生并无大的百计，在战场上可以说是所向披靡，称之为杰出的军事家可以说是实至名归，且德川家康在后期还颁布了《武家诸法度》，该法度可以说是他的主要的代表作。德川家康在元1616年去世后，被葬在了骏府的久能山，在一年后又被改葬到了夏野国日光，他，被供奉在日本的东照宫中，且被朝廷封为“东照大权现”，即为后人口中的“东照神君”。
江户时代是封建等级森严的时代，士、农、工、商有自己的“职分”，接受教育的水准也有严格区分。江户时代也是文武不分的时代，武士即要精通武艺也要具备较高的文化修养。武士为四民之首，和贵族同样享有接受“正统教育”的权利。藩主级别的会请有名的入学者讲学（类似私人教师），一般武士都会去藩校接受教育，而庶民出身的子弟一般会到“寺子屋”接受基础教育。江户后期武士人口增多，但也没有超过总人口的5%（这还是算上家眷的统计）。因此我们说“识字率高”应该着眼于一般百姓的受教育情况。可是由于江户时代并没有留下确凿的记录表明当时日本民众识字率的情。日本文部省的调查结果认为，江户时代的寺子屋有15560所之多。1870年日本刚刚步入近代，可想见之前的民众受教育程度也不会低到哪去。江户日本识字率高是和他的统治模式分不开的。政府的公文、法律法规需要从幕府到各藩再到各村落层层传播，商人的买卖交易等商业活动需要契约、通信，农村的治理经营要求领导层解释法规做纳税记录、农事记录，所以任何环节上都需要识字的人。
日本著名历史学家网野善彦曾对本民族的识字能力给予高度评价：“江户时代的国家体制就是建立在文字在庶民中普及的前提之下的。可以说，江户幕府从一开始就是在町人和村民中有能够使用文字的人这一前提下才形成其体制的。在这一点上，恐怕这个国家在世界中也是个特殊的国家，而这也是民众文字普及度之高相应的问题。”
江户时代的武士
江户幕府时期的官员，幕潘至武士的财政状况都十分的不好，人民的生活也因此受到了影响，这导致幕府的信誉下降，在当时的农村，因为对幕府统治感到不满，农民们经常发动暴动，而江户幕府在这样的情况下依然对百姓实行压榨政策，对百姓近乎严苛的统治政策，使百姓不堪重负。再从外交上来看，幕府统治因为不敌他国武力的原因，除了应外国要求对其开放港口的要求外，还一再的迁就外国更多的不合理要求，因此，国内的大潘对幕府统治感到强烈的不满，频频发生动乱，这也是幕府统治走向衰落的原因之一。
