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问：道德与法律有缺点吗？
答：道德有弹性是活的感性的，法律是条例的死的理性的。两者其实是不同的道路，不能互相混淆。道德之所以为自律，法律之所以为他律，就是为了互相制衡，既是发挥各自的优势又是弥补各自的缺点。
道德是自律，自律就意味着对自己的约束。当道德变成他律，一部分人先成为道德审判者，就会给他人输入道德并非自律而是他律的认知，于是，当所有人都形成这种认知，大家就不再专注于在自己的道上走，而会先专注于反驳那些通过道德审判自己的人。
一个人，如果完全视法律如无睹，视生命如儿戏，那么，法律再完善对这类人也没用。限制或制约他的唯有内在的道德。
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问：道德与法律的区别何在？
答：道德是自律，法律是他律。道德是内求，法律是外求。
但我们现在也经常看见道德变成了他律，比如，很多人喜欢道德绑架，用圣人的标准要求别人，用小人的标准要求自己。一旦道德变成他律，那只能说现代社会的道德认知正在下滑，不然为何要通过伪装成他律的道德来敦促自律。
道德绑架不是对错问题，而是认知和践行问题。法律是最基本的道德，法律存在的本身是对在道德上已突破底线的人的约束和制裁。本来，法律本身是为了制约不自律的人，保证每个人正常的在自己的道上走，可是，当法律开始对道德指手画脚，这就意味着，你哪怕是不走都有可能犯法。
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问：相对中能追求绝对吗？
答：一条道存在后，会自然地排斥其它道，从相对中找绝对，可相对的本身就是在隔绝绝对，妄图在一个限制性的相对中找到一个无限制的绝对，这如何可能？如果你是相对主义者，那无论如何是不会同意绝对主义者的观点的。但如果什么都按照相对主义观点走，其实我们又掉进了绝对主义的盲区。
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问：我们为何总是向外求，而不是向内求？
答：当心中明白任何事的规律和道，就会按照规律办事，也就是按照老子所说的大道走。当你明白这个世间没有绝对的道，也就是，没有任何一条道是放之天下皆准的，很多道理和道理都是处于变化之中的。明白这个，就自然会接受，每一条道所带来的顺畅和阻碍。
向内求就是明白心中的道，这个道没有限制，没有阻碍。如同一片空地，我们的心以这片空地为出发点，去往四面八方。没有起点，也没有终点，更没有方向。任何方向都是方向。也无所谓该与不该，那些应该和不应该都是人定的。当我们的心到达一定境界，就要跳出界限和规则对我们人心和人性造成的束缚。
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问：人为何会跟自己过不去？
答：从个人而言，若一个人经常自己跟自己过不去，会如何？生病，脾气变坏，身心都受到影响，变得不健康。细胞与人，人与人，人与社会，人与国家，国家与地球，地球与星系，星系与宇宙，这其中的道理是一样的。
那么，人为什么喜欢跟自己过不去呢？答案是，不知何为是，不知何为不是，不了解自己的所需，最重要的，是不明白自己的心，总是外求而非内求。不能安静的一个人待在屋子里，不能平静的和自己相处。
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问：世界是什么？
答：对世界的理解和认知，要看你自己的知识和认识水平。如果你的世界像星空和大海一样博大，那你的世界就很大。反之，就如同针尖，装不下任何对人类未来有创造性意义的事物。
人们对世界的解释还跟语言联系紧密。同一个事物，你可以通过各个方面各种角度去诠释，本也无争议可言，但因为语言的局限性，才有了争论，人习惯把自己困在外界的事情上，比如外在的形体和形象。那些只注重于看得见的事物的人，往往会输于那些注重于看不见事物的人。
所谓一花一世界，是指这花在很多人看来仅仅是一朵花，但通过显微镜才发现，组成花的有很多微小物质，它们有动的有静的，它们按照一定的规律逻辑运行，这就是一个世界。地球也是一个世界，地球中有无数比地球小的单位，按照一定的规律逻辑运行，共同组成了地球这个世界。
但这里不同的是，花没有自我意识，地球本身没有意识思想，而人有。人区分了大小、冷热、黑白等，定义了宇宙和地球，因此也定义了世界，改变着世界。地球本身和花木不会改变，只有通过人的主观能动性才能改变。
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问：先有鸡还是先有蛋？
答：这个问题由来已久，讨论到最后总会绕到物质和意识上面，即唯物主义还是唯心主义上。唯物主义没有错，唯心主义也没有错。二者其实是在相辅相成互相促进甚至对抗中发展和进步的。现在比较好的说法是，先有鸡后有蛋，蛋是生机，鸡是生命，是生命繁衍出生机，生机延续着生命。
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问：如何看待无和有？
答：无是什么？无就是什么都没有！有是什么？有就是自己通过各种方式或形式能知道的存在。但这种定义就对吗？不是的，这里定义的无和有，都是一种相对的看法和理解。如果我们透彻理解了爱因斯坦的相对论，那我们就会懂得，我们所处的世界，所生活的地球，所能感到的时空观，都是相对的。太阳系相对银河系；银河系相对大星云；大星云相对整个茫茫未知的宇宙。
比如，当人类没有发现空气时，空气就是无，没人知道，而呼吸就是有，因为人们可以感知到。当后来的科学家发现空气的成分时，我们才明白，原来所谓我们理解的无中，有很多我们此前不知道的有。原来空气中的“无”是由氧气和氢气构成的。所以，何为无，何为有？我们现在对无和有的界定或理解，仅仅是发现、意识到和没发现、意识到的区分。
从微观层面，人类发现了中子、质子。现在，科学家又发现了更小的夸克。但是，难道在我们发现之前他们就不存在吗？非也，所谓的无，只是人类限于科技手段，没有发现而已。宇宙中有太多这样的“无”存在着，其中暗物质就是目前科学界所面对的最大的“看不见找不到”难题。
宇宙中的无并不是说什么都没有，而是这些“无”的存在已超过了人类的认知范围，所以才是无。因此，有和无并不是绝对的，是会在某个历史时期相互转化的。有到极致便是无，无到极致便成有。你看，老子的辩证唯物主义又用上了。
