“追星”一词来源于红极一时的小虎队。
1989年小虎队开始巡回演出，当他们从台北巡演到高雄时，疯狂的粉丝们成群结队的骑着自行车一路追踪，大呼其名，这种跟在明星后面追明星的现象，被当时的报纸称为“追星”。也正是从那时起，人们开始用“追星”一词来形容粉丝对明星的崇拜行为。
到了2020年7月13日，国家网信办决定即日起开展“清朗”未成年人网络环境专项整治。其重点整治的便是诱导未成年人无底线追星、饭圈互撕等价值导向不良的信息和行为。
虽然，“追星”是个现代词汇，古代并没有“崇拜偶像”这一概念，但类似的行为却是存在的。只不过，古人的格调比较高，他们欣赏的并不是歌姬和音乐人，而是诗人和大文豪。
唐末有个豪放不羁的文豪罗隐，曾写下“今朝有酒今朝醉”的名句。上帝给罗隐打开了一扇窗，却关上了他人生中的一扇门——颜值。据史料记载，罗隐是个相貌丑陋的男人。他之所以名动一时，完全是因为犀利的笔锋和敢于得罪权势的勇气。
因为罗隐在科举中指出许多时弊，提出了许多尖锐的问题，所以他被朝廷永久性“封*”，成了科举黑名单中的一员。不过，正所谓“柳暗花明又一村”，仕途无望的罗隐，竟因此获得文学圈的关注，被奉为百年难遇的硬骨头文人。
可以说，唐朝的文艺粉，和现在的死忠粉没什么区别，对心目中的偶像有近乎盲目的认同。《唐才子传》有云，早年南唐派遣使者前往吴越，南唐外交官在与使者进行交涉时，无意间提到国内的名人罗隐。因为使者没有听说过罗隐的名字，竟因此遭到了外交官的鄙视：“连罗隐都没听说过？你太Ｌｏｗ了！”
那么，该如何评价那个年代的文艺粉丝呢？说好听点是真性情，说难听点就是太幼稚。
在那个没有摄像头的年代，很多粉丝对罗隐的认识都停留在“脑补”的阶段，看到罗隐的那些激昂文字后，许多粉丝将罗隐脑补成大帅哥。在罗隐的死忠粉里，有一位美女是宰相家的千金，她执拗地认为罗隐就是一位愤世嫉俗的翩翩公子。谁知当父亲托关系请来罗隐本尊后，大小姐竟大受刺激，被罗隐的相貌吓出了精神疾病，从这以后再没翻过罗隐的诗句。
这种情况，同样发生在《牡丹亭》的作者汤显祖身上。有个热爱《牡丹亭》的粉丝认为汤显祖本人便是《牡丹亭》里风度翩翩的男主角，于是，不远千里拜访汤显祖，想要邂逅一段旷世之恋。然而，在见到汤显祖不过是个年过五旬的糟老头子后，这名粉丝对生活失去了信心，竟投河自尽。
不论哪个时期，脑残粉都是偶像最头痛的问题。《世说新语》里提到一位大帅哥潘安，每次他出门都会遇见“掷果盈车”的场面。
那么，什么是“掷果盈车”呢？
就是萌妹子成群结队地凑在潘安的马车旁将其团团围住，花痴一样的妇女则疯狂地向潘安投掷水果。能凭借一张脸，为中国成语界创造若干个词条，如掷果潘安、望尘而拜、潘郎车满、白发悲秋，古往今来估计仅有潘安能做到了。
在唐代诗坛中，李杜的地位并驾齐驱。不过鲜为人知的是，这两位大诗人生前的关系便是偶像与粉丝。被后世誉为“诗圣”的杜甫，日常生活便是“吃饭、睡觉、夸偶像”。
熟悉杜甫作品的朋友一定知道，老杜这辈子留下了数十首夸赞李白的诗。杜甫的赞颂，可以说是相当有水平的。例如，形容李白酒量不错的“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠”；说李白特别有个性的“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
在古代众多追星族中，杜甫绝对是最幸福的一个。因为他与李白生于同一个年代，且两人惺惺相惜，所以他的追星之路以与偶像“醉眠秋共被，携手日同行”画上了圆满句号。但不知道是不是因为杜甫的追星之路太过狂热，以至于，他的追星基因被完美遗传给了自己的粉丝。
晚唐有一位著名诗人张籍，此人是杜甫诗的忠实发烧友。张籍不但能将偶像的每首诗都倒背如流，还经常模仿偶像的风格进行创作。可惜的是，张籍生错了年代，没能与杜甫活在同一片天空下，所以没机会和杜甫一块醉酒共被、携手同行。于是，狂热的张籍，将杜甫的诗写在纸上付之一炬，将纸灰泡进蜂蜜里，每天吃三大汤匙。
因为，张籍固执地认为，只要自己能坚持服用偶像的名作，将来有朝一日定能像偶像一样写得一手好诗。
看完了这些古代追星族的追星事迹，总算可以理解现在的死忠粉为何要跟活动、堵酒店、守航班，二十四小时全天候ＧＰＳ追踪偶像的下落。这种风气，看来是古而有之，古代粉丝的狂热程度与现代粉丝不遑多让，甚至，有过之而无不及。
参考资料：
【《唐才子传》、《世说新语》】
