尺牍文献具有史料、学术、辞章、书法等多方面的价值，零散易失，片纸只字，犹足珍贵。旧式书札类多行草，文字难识，又事涉琐细，非谙情实，不易连贯，欲充分准确利用此类文献，整理本必不可少，但也需与原件对读，方敢尽信，这是整理书札文献亟须公布原件的主要原因。
国家图书馆近期公布了馆藏1200多通王国维及其90余位友朋的书札，亦多未经公布者，结集为《国家图书馆藏王国维往还书信集》，由中华书局出版，全部彩色影印，最大程度地呈现了这批珍贵文献的原貌。
目录
内页：王国维与长子王潜明书
书影
兹撷取缪荃孙、柯劭忞、沈曾植、陈衍、章梫、吴昌绶、张尔田、陈叔通、容庚九人的九通首次刊布之札，爰为整理，先作分享。定有疏误之处，敬请是正为感。
缪荃孙与王国维书
缪荃孙信札两页
信札原文：
静安仁兄大人阁下：
前奉手书，并读太后挽辞，佩服之至。用典切实，用笔高华，与虞山吊瞿稼轩百均媲美矣。暇日读经，必有撰著。前日与菊生撰词曲源流考（新名忘却，五字杜撰），想已交卷，未知已印行否？弟亦借秋枚《古学》催赶笔记，顺治、康熙两朝粗了，将来尚要补缀，易名另行，非持板不能持久也。弟今年为刘、张二君刻丛书，盛杏公又约撰编书目，刻无暇晷。樊山、子培邀入诗社，每月一二次，友朋之乐极欢。其奈枯肠搜索，不成樵唱。社中诗以子培、吴絅斋为最，馀皆与弟等耳。樊山挽词太艳，子培佳。弟以为亡国遗恨，与太平时不同，读大作，方觉与鄙意吻合。草稿呈教，才短可怜。《古学》四期已出，日本尚有人看否？我辈苦心，日本人或知之，新党便不知也。此复，敬请
著安百益。
弟缪荃孙顿首
廿四日
大意：
1913年2月22日，隆裕太后病逝，也就是慈禧太后钦点的光绪帝皇后。3月31日，在日本的王国维给长他33岁、时在上海的缪荃孙写信，言“我这几天为太后写了一首挽诗，颇为满意，但有900字，太长了，不便抄上一份给您寄呈，等将来把我在日本写的诗编成一册出版后，再寄您请教。”没过三天，日本报纸将挽诗发表了，王国维就剪报寄奉缪荃孙。
缪荃孙读后佩服之至。“你的挽诗典故运用得当，文笔高华，可以和钱谦益给瞿式耜写的1100字的挽诗媲美了。你的《宋元戏曲史》要在商务印书馆出版，应该已经交稿，不知道书出了没有？我的《云自在龛笔记》，你在《古学汇刊》上读到一卷，说‘有裨于一代文献者至巨’，问一共要写几卷。我这段时间也是趁着要在邓实的《古学汇刊》上继续刊发，赶着往出写，顺治、康熙两朝大体写完了，准备将来再补充一些材料，改一下书名，出版个单行本。”
“我近来很忙，今年给刘承幹校刻《嘉业堂丛书》，给张钧衡校刻《适园丛书》，盛宣怀又请我给他编书目，忙得不可开交。樊增祥和沈曾植组织了诗社，邀我加入，每个月举办一两次雅集，朋友欢聚，开心极了，奈何我诗思枯涩，写得不好。诗社中只有吴士鉴和沈曾植写得好，其他人跟我写得也差不多。”
“给隆裕太后的挽诗，沈曾植和樊增祥也都写了，沈写得好，但樊的文辞显得华丽了一些。隆裕太后退位让国，大清云亡，郁郁而终，尚有遗恨，写挽诗应该与太平之时皇后崩殂不同，读到你的大作，感觉文辞间和我的这个观点相同。我也写了《隆裕皇太后挽词》五律二首：‘神驭三山杳，悲怀四海同。徽音殊未远，火德已云终。名免佥降表，魂犹恋故宫。无穷家国恨，邢尹更交攻。（闻瑜妃、瑾妃尚争管理。）’‘揖让开新室，威仪尚汉官。凄凉衔玉诏，郑重奉金棺。地老鹃啼血，天悲鹤语寒。（连日大雪。）苍梧修祔典，稍胜会稽攒。’才短韵卑，寄上一份草稿，请指正。”
“我和邓实合编的《古学汇刊》，上次你说日本那边很多人想买，现在已经出了第四期，不知道还有没有人看？我们这帮人尽力保存国粹，日本还是有一些人理解这份苦心的，国中新派人物却不能明白，可惜呀可惜。”
柯劭忞与王国维书
柯劭忞信札两页
信札原文：
静庵仁兄大人左右：
献岁发春，惟增履万福为颂。承示钟鼎文字不能强识，名言至论，自阮太傅以下皆当倾首，不仅为初学箴砭也。敝著《新元史》凡二百五十七卷，现排印将讫，俟装订毕，当寄呈教正。时事日棘，祸难相仍，弟浮沉人海，等燕雀之巢幕，聊藉丹铅以为排遣，不敢言撰述也。小儿昌沂近作《曹真碑跋》一首，命别纸录呈，敬祈改定。肃此，即请
著安不一。
愚弟柯劭忞顿首
大意：
你告诉我释读商周金文，要谨于阙疑，不能强作解人，真是至理名言，从阮元以来的古文字研究者们都当颔首称是，不仅仅是对初学者的规劝。
我写的《新元史》很快就要印刷完了，等到装订成书后，就给你寄来一部，请不吝赐教。时事一天比一天危急了，我在人海沉浮，像把鸟巢建在帷幕上燕子，苟且偷生，只能借着掉弄文墨消遣时日，不敢奢求著述名世，以永年不朽。
沈曾植与王国维书
沈曾植信札两页
信札原文：
清词拜读，公真重光再世，千年来无此作矣。（向来总觉饮水未是。）止此已足独步一代，不必再多，亦不能再多。卷尾识语，尤爲悽绝。幼时授诗，至此数章，辄觉窗前风悲日惨，吾侪沦铺有前定耶？尊恙未痊，殊爲系念。报载四方，弟服第一方而愈，似避风，稍服凉散轻剂爲宜。去年岁杪，检得旧词二十馀首，录出呈教，不知有可存者否？与公有仙凡之隔，然惟真仙或能度凡人耳。此请
静庵先生晚安
植顿首
大意：
你的《履霜词》二十四首，我拜读了，真真是重光再世，五代北宋以来，没有这样好的词作了。这些作品已足够让你独步一代，不必再多，也不能再多了。都说纳兰词掩盖一代，我一直觉得并非如此。《履霜词》的卷末跋语说：“呜呼！所以有今日之坚冰者，非一朝一夕之故矣。”尤其凄绝悲凉。我小时候便学习吟诗，读到《周易·坤卦》“履霜坚冰至”的卦辞时（抑或是读到王国维《履霜词》时的感受），就觉得窗外风声悲号，日色惨淡，我们悲望故邦、沉沦民国，难道是命中注定的？
陈衍与王国维书
陈衍信札两页
信札原文：
静庵先生左右：
久阔不相闻，辄用笃念。比稔清华学校将开大学，并设研究院，先立国学一科，已聘执事与任公诸君为讲师。当此人不说学，即说学亦指导无人、进修无路之际，如绝壁之得天梯，汪洋之遇巨筏矣。衍十数年来一切谢绝，独蠠没各大学教授者数年，自顾生无益于人，惟稍扶书种于绝续交，犹劣能之。然千俊万杰，稀若晨星，有志者一知半解，末由深造，心私悼焉。厦门大学国文系学生百十人，可蕲成就者，廑得二人，曰叶俊生，曰游骞。游生籍贵州，郑子尹同邑人，究心周秦诸子学，治诗古文词，有《释墨》一文，寿鄙人四诗，曾刊报上。叶生福建侯官人，诗文祈向皇甫持正、孙可之，亦能为文从字顺者，有自序文二，寿鄙人文一，已有刷印。潜心考据之学，所著有《闽方言考》，已出版；《续考》《文字学名词诠释》，有油印本，尚当修补；文字学、音均学口义，《版本学考》，印未毕。以本大学三年级高材生，拔充国文系助教，儋任国文法学、文字学、形义、音均各门功课。衍老矣，喜其勤奋，然其孤寒犇走，不能常共几席，极欲其肄业研究院，受诸大师陶成。惟须乞清华校长特别待遇，准予免试入院，而特别免试，非由九鼎之言则不可得。所以求免试者，一则考试者一日之短长，李程、杜牧非关节且不得第，罗江东金榜无名，东坡尚失李方叔；二则叶生寒士，方充助教，脱考不入选，何颜返校再作都讲。往者北京国立大学将设分科，衍充教授，奏记张文襄，请经科、文科学生由各直省大吏保送举贡诸生之尤者，从之，厥后得学位者，经学、小学若陈汉章、刘复礼、黄式渔、徐道政；古文词若复礼、姚梓芳；史地若丁作霖等，特出者尤多，至今皆蔚为大师，主各地讲席，亦足征学生之不尽由考试矣。先生宏奖有素，伏望齿牙馀惠，将叶生、游生荐诸校长，乞特别待遇，准其免试入院研究，幸甚。如两名嫌多，则叶俊生一名尤要，游生未充助教，且已转学上海，尚可就近赴考。倘得俯如所请，盼复福州南三官堂敝寓。其详细履历，当由厦校公函保送。专布，即颂
著祉
弟陈衍顿首
大意：
近年清华学校设研究院国学门，聘请你和梁启超做导师，我给你推荐叶长青、游骞两位学生，他俩勤奋好学，是厦门大学百十号学生中，将来能有所建树者。游骞研究先秦诸子，叶长青潜心考据学，写了很多书，给我写的祝寿文章也极好，大三就被选拔为国文系助教。他俩家境不好，四处奔走，我老了，不能经常指点他们，希望能到清华继续深造，受你们这些大师们的熏陶。但需要你请贵校校长允许免试保送入学，一是因为考试只衡量一时的成败，万一发挥不好，像苏东坡、杜牧、罗隐、李程这样的人物都金榜无名，二是因为叶长青刚当上助教，万一没考上，传出去说老师考不过别的学生，还有何脸面再回厦大教学生。当年我在京师大学堂当教授，大学堂设置分科，我奏请张之洞，让经学和文学的学生由各省推荐保送，张之洞听了我的建议，后来培养出了陈汉章、刘洙源、黄式渔、徐道政、姚梓芳、丁作霖这样的人才，现在都已然是大师级人物，在各地掌教，可见选拔优质生源不完全得靠考试。但要是两个人嫌多，就只把叶长青推荐给贵校校长吧。至于他们俩的简历，将由厦大公对公送呈。
章梫与王国维书
章梫信札
信札原文：
静安先生台鉴：
大喜，欣慰之至，敬贺敬贺。敝同年金息侯前次信来，称台从北上，渠处可以下榻，因公回海宁，未及转达。顷又得其十五日信，称王、杨二君均久无北上之信，内廷诸公颇为盼望，属转致意等语，敬以奉闻。祗请
喜安
弟梫顿首
十八日
吴昌绶与王国维书
吴昌绶信札
信札原文：
外《定盦年谱》稿样，亦求两公赐阅一过，其陋可哂，其诚可矜，祗为邦贤存一二故事，无学派意见于其间也。编定《龚集》二十四卷，（另日呈阅。其未定者，一有所待，因尚有未见之文，一限于力也。）亦即此意。封面之后尚有杏孙书札一通，弟又附数语，日内当刻成，请三五日内鉴定付还，以便刷印。急欲告蒇，以竢同人订补。有大谬处请指示，至感至感！
张尔田与王国维书
张尔田信札两页
信札原文：
静葊先生左右：
前谭殊快。鄙著《玉溪年谱会笺》，刊刻将次断手，弁首鸿文，拟得君加墨数行，以志纪念。序中但述我辈交谊及十年来踪迹，惟有一意甚佳，似可畅发。弟之学有宗主而无不同，生平极服膺康成家法，而诗谱、诗笺皆郑氏所创。此书其于谱也，经纬时事即用诗谱之例；其于笺也，探索隐赜即用诗笺之例，似可即以此义引端。至两浙学派，亦可略叙。浙东自梨洲、季野、谢山以迄实斋，多长于史；浙西自亭林、定宇以迄旁出之东原、若膺，多长于经。浙东博通，其失也疏；浙西专精，其失也固。弟初从若膺、怀祖入手，后始折入季野、实斋，故虽尚考据而喜参名理，有浙东之博通而不至于疏，有浙西之精专而不流于固，此实弟一生为学之大旨，于序中能插叙数句，尤善。此外则君对于学问之见，及与弟相同之点，皆可一为发挥。至关于玉溪，略为映带可耳，以益葊诸序已详言之也。近见君文兴殊酣，故敢以为请。如须阅原书，容当将红样呈览，但所出未全耳。手肃，敬颂
著祺，不一一
弟制尔田顿首
大意：
我正在守孝，我的《玉溪生年谱会笺》很快就要刊刻好了，你写给我的那篇序言，是否可以再修改一下？序言中只说了咱俩十年来的交游，对我的学术成就谈及略少。其中提到一点特别好，请再发挥开来，多说几句。就是我做学问是有所宗主，但不设门户。平生最佩服东汉郑玄，《玉溪年谱会笺》便是综合郑玄的《诗谱》和《毛诗笺》而设计的体例，这一点请阐发一下。
另外请再论述一下两浙学派的情况，浙东学派从黄宗羲、万斯同、全祖望到章学诚，擅长史学；浙西学派从顾炎武、惠栋到戴震、段玉裁，擅长经学。浙东博通但粗疏，浙西专精但拘泥。我的学问从段玉裁、王念孙转向万斯同、章学诚，虽然崇尚考据，但也发挥义理，可谓会通两浙，既专且博，避免了粗疏、拘泥的弊病。这是我一生治学的宗旨，请在序里补充上这一点，就再好不过了。还有你对学问的看法，与我观点相同的，也再多写几句。
至于涉及李商隐的笔墨，感觉稍有点多，请删掉一些，略微提提就可以了，这一方面孙德谦的序言中说得已经很详细了。实在不好意思，但见你这几天状态很好，就请你再改一改。如果需要参考原书，好表达得更准确的话，我把样书给你拿来，但不是全本。
陈叔通与王国维、罗振玉书
陈叔通信札两页
信札原文：
手示敬悉，乃承奖勖，愧对愧对！样本已见排，比时尚多错误，预约竟达五百以上，可免受商务之责言矣。散盘阮文达曾仿制一器，洪杨之乱，吴平斋曾于扬州见之，以其笨重，难于搬移，故未购，见平斋散盘跋中。长沙所见，或即此器，决非原物也。先生以为何如？
静安先生阁下
敬拜手
十二日
培老家事，言人人殊，能由慈护禀承母训，一力主持，可变为现款皆变之，遗著则为之辑刊，回嘉兴原屋，一切收缩，当可有办法。凡劝慈（下缺）
大意：
那本书预约订购了五百多部，销路还算不错，可以不用受商务印书馆的埋怨了。
散氏盘，阮元曾经仿铸过两件复制品，其中一件太平天国时，退楼主人吴云在扬州见过，太重了不好搬，所以没有买下。这件事在吴云写的散氏盘跋中提到过。易培基所见到的，可能就是这件仿制品，肯定不是原器。
沈曾植去世之后，身后事各有各的说法，他的儿子沈慈护听他母亲的话，主持局面，能卖的都变成现款，沈曾植的遗稿则搜集刊布。
容庚与王国维书
容庚信札
信札原文：
大意：
金文中的图象文字，涵义丰富，要是定成某字，涵义反而变得狭隘，如此考释金文是不得当的，不如原样保留为宜。我将在我编著的《金文编》里，更改一下体例，将这一类图象文字以附录的方式收入，不知老师意下如何。我还想写一篇考证金文中涉及的国名、地名的论文，但之前对地理之学涉猎较少，请您给我开列一个书目，好研习参考。
