民俗｜陕北榆林地区的生活习俗（附图）

榆林地区共有12县，习惯上有南北6县的说法。北6县是：榆林、横山、神木、府谷、靖边、定边；南6县是：绥德、米脂、清涧、吴堡、佳县、子洲。北6县有长城横穿其境，有毛乌素沙漠的沙丘沙地；南6县皆在长城内，是黄土高原丘陵沟壑区。因之，北南风俗有明显的差异。北6县草地文明（游牧文化）占相当比重，畜牧业素来发达，群众住柳笆庵子、砖瓦房，喜食炒米、乳酪、手抓羊肉，喜饮白酒，爱穿皮袄皮裤，颇喜起动；南6县虽受游牧文明的影响，但以黄河文明（土地文化）为主，群众住窑洞、食杂粮、穿布衣、热恋故土、不乐迁徙、以农为业、躬耕薄田、日出而作、日落而息，虽终岁辛劳，仍怡然自乐。

榆林地区是一块比较闭塞的地方，经济、文化比较落后，存有赌博、迷信、买卖婚姻等陈规陋习。但随着时间的推移、社会的变革，民间习俗在不断改变。从辛亥革命以来，榆林地区的风俗已经发生了很大变化，尤其是1935年后，中央红军到达陕北，提倡移风易俗，不少陈规陋习被革除，许多新的风尚逐渐形成。新中国成立后，随着社会的变革、经济的发展、科学文化的进步，民间习俗也在逐渐变化，总的趋向是：民俗日趋文明，繁琐习俗日趋简化，各地风俗差异渐渐变小。

饮食

榆林地区群众主食小米、黄米、高粱、玉米、小麦、荞麦、黑豆等五谷杂粮，主妇们善于粗粮细作，精心烹饪，变换花样、饮食颇为可口，风味小吃各地皆有，独具特色。

农民群众农忙时三餐，农闲时两餐；城镇居民，一年四季一般食两餐，只有榆林等城的一些机关、厂矿、学校食三餐；石匠、木匠、瓦匠等五色匠人为人做工时吃三餐。吃三餐大体早晚稀食，午餐干食；吃两餐时早干晚稀。稀饭主要有绿豆米汤、豇豆米粥、黑豆钱钱饭、黍（高粱）饭、和面等；60年代开始，玉米种植增多，不少人家吃玉米甑甑饭。干食主要有小米（或黄米）捞饭、干饭、粘饭，杂粮窝窝、面条、饼子等食品。过去，白面、大米食品吃之甚少，只有逢年过节才偶尔吃一两次，近年来群众生活好转，城镇居民均以白面食品为主，有时也吃大米，农家虽吃白面、大米的数量增加，但仍以杂粮为主。吃稀饭时，兼就萝卜咸菜，有时也吃炒面、炒米、窝窝等；吃干饭时，副食或为炒菜，或为烩菜，吃面条时或为调汤，或为洋芋丁丁汤、臊子汤、粉汤等。来人待客，逢年过节爱吃油糕、油馍、黄馍、水饺（俗称扁食）、饸饹等食品。

本地蔬菜种植不少，种类五花八门，白菜、萝卜、洋芋是家常蔬菜，夏秋多食时新蔬菜（或野菜），冬春多食淹渍之菜，故有“冬酸菜，夏野菜，主粮不够瓜菜代”之谚。菜或炒或烩，油不多放。洋芋过去仅作副食吃，本世纪70年代开始，洋芋产量大增，可蒸，可炒，可煮，可烧，可做成馍馍、丸子、丝儿，也可加工成芡面、粉条、花样不少。群众爱吃猪肉、羊肉、鸡肉，也吃牛肉、兔肉、驴肉，但不爱吃狗肉，有“狗肉不上台盘”的说法。北6县群众尤爱食羊肉，宰*肥羊，大块烹煮，放以各种调料，火到肉熟，香味扑鼻，手抓即食，大嚼大咽，甚为豪放。三边（定边、靖边、安边）人爱吃羊羔肉，味道更佳，尤其喜吃黄鼠肉，既肥且美，为食之精品。过去，本地多不善食鱼，不少群众人老几辈，不知鱼味。只有神木海子里产鱼，黄河也有鱼，群众打捞食用，以府谷天桥鲤鱼最负盛名。70年代开始，广修水库、水坝，人工养鱼，群众才偶尔食用鱼类食品，但仍不多吃，也不习惯吃其它海味食品，只在名贵宴席中食麻雀、蛇、鳖、螃蟹、海蚌、对虾等。

榆林地区群众喜食杏、桃、果、枣、梨等水果。沿黄河一带盛产红枣，枣类食品甚多，有枣糕、枣饼、枣馍、枣炒面、枣米饭、醉枣等，香甜可口，益神补脾。神木、府谷一带盛产海红子，酸甜适口，人喜啖食。冬月乡间以海红子破烂碎小者，熬煮成浆，敷于木板，摊成平薄而坚韧的果丹皮，俨如布匹，小儿尤喜食用。

群众多饮山泉之水，清凉甘甜，尤其是榆林普惠泉水，为优质矿泉水，甘醇清沏，群众称之为桃花水。但是不少山区距水源很远，饮水颇难，定边、靖边部分山区因饮水困难，只好打土井储存雨雪水饮用。农民群众有用马杓饮用凉水的习惯。夏秋爱饮豆汤，冬春喜饮米酒、米茶。靠近内蒙草滩的群众喜饮砖茶，尤其爱用浓茶掺羊奶调之以盐制成的奶茶。来人待客，饭前饭后，必备茶水，讲究一点，还备炒米、酥油、糖、奶渣。全区无论北南皆喜用白酒待客。北6县喝酒之风尤甚，无酒不成敬意，有酒才算情浓，请客会友大块吃肉，大碗喝酒，频频劝酒，猜拳唱曲，觥筹交错，不喝个酩酊大醉，休想停杯。府谷县麻地、皇甫一带，客来时大门关闭，用桌一张，酒一大碗，主人率子弟执壶斟酒，劝客饮用。本世纪50、60年代，酒风稍弱，80年代开始，酒风大炽，喝甜酒、啤酒及其它饮料的也日渐增多。

本地区红白大事宴请客人，皆早晚食饸饹，中午坐席。席面主要有5盘、8大碗、13花（13种花样）、44席（每道4个菜，共上4道）、24件等。8大碗尤为有名。8碗一般有酥鸡、羊肉丸子、麻辣肝花、猪头凉片、红烧肉、清蒸羊肉、过油肉等，炖猪肉是必吃的，一般都后带1盘杂烩菜，有时也加一、二道汤。为了让客人吃好，也有办添席的，添席主要添炖肉，1寸见方的肉块子放到盘子里，让爱吃肉的人吃够。也有的光景不好，只好吃手端8碗。手端8碗其实是人手1碗粉汤，上面加几块烧肉、丸子、炖肉、酥鸡等。办宴席榆林城的人比较讲究，喜吃12件。神木、府谷的人比较丰盛，有时上20盘，甚至上36样菜。原因是清代神木城设部员、同知等官员，专理蒙汉诉讼与纠纷交涉事宜，通常待客有满汉全席与半席之别。全席共有108道菜，甚为豪华，士绅之家竟相仿效，故有此俗。

南北饮食习惯也有差异。靠近内蒙草滩地区群众爱吃炒米、奶茶、酪丹子、酥油、黄米饭、猪肉熬酸菜等。三边人爱吃燕麦炒面、炉馍馍、养剁面、黄鼠肉、羊肉，此地糜、麻种植最多，因此黄米饭为家常便饭，喜吃油腻食品，而蔬菜吃得较少。南6县的群众爱吃钱钱饭、杂面、揪白面片、油糕等。榆林城素有“小北京”之称，居民精于烹饪，榆林豆腐、食醋均是上乘，饮食清淡雅致，为人们所称道。府谷人喜食酸粥或酸捞饭，做法是前一天将黄米浸泡于酸浆汤内，次日捞出添水或闷粥或捞饭，以油辣抹粥就咸菜，以烩菜或汤菜泡捞饭，别具风味。

榆林地区地薄土瘠，自然灾害频繁。新中国成立前群众平常年头吃半糠窝窝熬酸白菜喝稀粥的人不少，常处于半饥饿状态，一有荒年，则吞糠咽菜嚼树皮啃草根的人数不胜数。南6县群众饿饭的人更多。新中国成立后，群众生活大大改善，但一遇灾年，仍要和糠窝窝、野菜等为伴。中共十一届三中全会后，农村实行了责任制，农民有了余粮，再也不吃糠了，白面、大米食品也经常可以吃到。本境各县有不少风味小吃，榆林的拼三鲜、粉浆饭、头脑、干烙等，米脂的卤驴大肠、麻辣肝花碗托，绥德的黑粉、油旋，佳县的马蹄酥、定靖的荞剁面、羊羔肉，神木的粉皮，清涧的煎饼，府谷的果丹皮，子洲的果馅等，均有特色。

此外，榆林县尚有炸豆腐、炸豆奶、香那、小酥饼、泡油糕、羊肉火烧、坛子糕、枣角子，府谷县还有炸麻叶、扁豆凉粉，神木县尚有马石酥、软米火烧，子洲县有雪花月饼，清涧县有芝麻饼、炒糕泡泡，定边、靖边县有剁荞粉，靖边宁条梁有炸麻花等风味食品。全地区尚有炖羊肉、羊肉扁食、羊肉包子、杂面抿夹、荞面搅团、油饼、麻汤饭等风味小吃。

服饰

本境地处暖温带，四季分明，群众春秋夹衣，夏穿单衣、冬着棉衣，衣着简朴，注重实用。民国年间，贫苦百姓多穿自织土布，只有财主富户才衣着绸缎。其时上衣多是大襟右褂，俗称大襟袄，纽扣或布或木，皆为自制，颜色或蓝或黑，也是自染。男女裤均不开口，裤腰宽大，穿时折迭，俗称大裆裤。内衣：男子穿布褂，女子穿肚肚。平时男子腰束蓝、白腰带，劳动时另加坎肩；女子腰系围腰。富人绅士也有穿长衫、套马褂的，城中少妇也有穿旗袍的，但仅是少数。其时贫苦百姓穿衣甚为困难，冬衣、夏衣连用，去棉为夏衣，充棉即冬衣。有的一年四季穿一件烂衲袄、补丁摞补丁的裤子，或者穿一件烂皮袄。小孩十二三岁尚无裤子，仅穿一个红兜肚，既不蔽体，又不遮羞，也难御寒，甚为寒苦。长城北风沙区群众，因天气寒冷，穿羊皮袄、羊皮裤的也不少，故有“草地三件宝，炒米、奶茶、大皮袄”之谣。本世纪30年代开始，阴丹蓝、斜纹、海昌蓝、红布等涌入，布料改变，穿中山服、对门襟的人逐渐增多。中华人民共和国成立后，穿大襟袄、大裆裤的人渐渐少了，穿自织土布的人也罕见了，皆穿市场买来的各种机织布，50～70年代，以卡叽、斜纹、灯芯绒、凡立丁等布料为主，其时崇尚蓝、灰、黑、黄等色，衣服颜色式样单调，穿衣讲究整洁、实用，衣不蔽体的现象没有了，系腰带、穿肚肚的人少了，冬有冬衣，夏有夏衣，既有内衣，又有外衣，但自制为主，衣服仍有补丁之处，故有“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”之谚。本世纪80年代开始，群众服饰变化甚大，从耐穿结实，转向美观、时新；从便宜的面料转向高档的面料，从单一的棉布发展到各种化纤、丝毛织品，自制的渐少，买穿成衣的渐多，衣服几乎难以见到补丁之处，城镇、川道地区尤为明显。男女服装随季节更换，式样向大城市看齐。冬穿棉衣棉裤，必有罩衣，为了御寒穿布面裘衣的人也有，穿呢大衣的人渐多。年轻人爱美，嫌棉袄棉裤臃肿，仅穿毛衣毛裤，外罩时新服装，出门时穿一件毛呢大衣，十分潇洒。春秋穿线衣线裤或毛衣毛裤，外罩时新服装，也有穿风雨衣的。夏天穿质地轻软的衣服，少妇少女也有穿裙子的。一年四季内衣、内裤是必穿的。年轻人追求时髦，讲究质地、颜色，力求款式新颖，男子西装革履，女子五彩缤纷，竟相比妍。小孩子穿戴更是讲究，只求其好，不怕破费银钱。

民国初年，农村男子头发四周剃去，头顶蓄长发、编成独辫，盘于头上。城里知识人留分头，个别清朝遗老，仍大辫缠头。一般家庭妇女均留长发，用银簪盘结脑后成髫，外罩发网，青年女子，喜留单辫扎以红头绳，男孩子一般头顶上留发似锅铲形，俗称锁锁头。后来，男子多留分头或光头，女子变为短帽盖头。青年男子多不戴帽子，喜拢毛巾，拢法是用毛巾包头，在前面打一个结，民歌中有“羊肚子毛巾三道道蓝，哥哥拢头上真好看”等唱词。成年男子头戴瓜壳帽或白月牙帽，也有戴八角帽的，冬天戴毡帽，夏天戴草帽，富绅也有戴礼帽的，女子喜拢黑丝手帕，戴帽的不多。中华人民共和国成立后，男子留分头、小平头、青年头，戴军人帽、工人帽、火车头帽的渐多，戴瓜壳帽、月牙帽的渐少。女子留短帽盖、双辫，不戴手帕，不别银簪，而改转各式围巾，年轻女子戴小巧玲珑的花帽，老年妇女戴黑色绒帽。80年代青年男子留长发的有增无减，女子烫发的也日渐增多。青年人一般不戴帽子，拢羊肚毛巾的几乎难以见到。中老年人头饰变化不大。

民国时期，男子穿牛鼻子鞋和遍纳鞋、软布鞋。牛鼻子鞋是船型双梁鞋，遍纳鞋是一针一线纳的底子和帮子，富裕之家冬天穿毡鞋或棉鞋。女子穿软布鞋或绣花鞋，也有穿木托鞋的，此鞋后跟有一木托，走路有声，鞋面扎花，供小脚女人穿用。袜子或布或毛，皆为自制，男子只在冬天穿，女子一年四季皆着袜，并有裹脚布缠束三寸金莲。其时以脚小为美，以脚大为丑。民国初年各县皆有天足会，禁止妇女缠足，但禁而不止。民国20年，陕北闹红，妇女才渐渐免去缠足之苦，才能穿正常鞋。中华人民共和国成立后，鞋的式样增多，群众穿遍纳鞋的渐无，改穿软布鞋、运动鞋、军便鞋、皮鞋、塑料鞋等，夏有凉鞋，冬有暖鞋。袜子也改为机制袜。妇女四季穿袜，男子春、秋、冬着袜，近年夏季着袜的增多，但仍有不少不穿袜子。

民国年间，妇女戴银手镯或玉手镯，耳上穿孔，戴金、银、玉坠；男女也有戴各种戒指的；小孩戴金、银、玉手镯、脚镯，项佩有长命锁的项圈。新中国成立后，妇女戴手镯的渐少，戴手表的渐多，一度时期，戴耳环、戒指的几乎绝迹。本世纪80年代开始，戴手镯的时有所见，戴耳环的也渐多，男女戴戒指的习俗又恢复了，城镇尤为明显。也有小孩戴手镯、脚镯、长命锁的。妇女涂脂抹粉也不足为奇了。

一般说来，城镇居民服饰较农村群众服饰新颖、变化大；年轻人的服饰较中老年人新颖、时髦；城镇人讲究美观，农村人注重实用。青年人注重漂亮，中老年人讲究合身。女子较男子讲究。根据行业不同，军人、政法干部、防疫人员、工商行政管理人员等国家工作人员皆着统一服装，不少工厂、商店职工上班时也穿统一的工作服。

居住

榆林地区群众，因地理环境和经济状况不同，居住习俗也不一样。

黄土高原丘陵沟壑区群众，多居住窑洞。人们利用黄土的特性，挖洞造室，保留古代穴居的习俗。土窑的地基多选用胶土山坡，先剖开崖面，然后开一个竖的长方形口子，挖进去一两米以后，便朝四面护展，修成一个鸡蛋形洞，再用宽镢剔光窑面，抹上粘泥，有时为了固实，窑顶间隔用柳椽支撑。土窑洞一般深7～8米，高3米多，宽3米左右，最深者达20多米。窗户有两种，一种是小方窗，仅一平方米左右，光线甚暗；另一种是半圆窗，约有3～4平方米，光线较好，土窑洞冬暖夏凉，不易漏雨，修造容易，但窑内墙壁难以粉刷，窑面子容易雨蚀，山崩土陷容易坍塌。

窑洞形式较多，除土窑洞外还有砖、石窑洞、接口子窑洞，近年又增加了薄壳窑洞。一院窑洞一般修三孔或五孔，大多中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进两开。窑腿上多有小窑，敬祭天地神灵。窑洞都接窑檐，或用石板，或用砖砌花墙，防止雨水冲刷。佳县、米脂、绥德、吴堡一带，不少人家用木料、石料在窑前修成走廊，这叫穿厦，独具一格，更为美观。窑洞的门窗多是柳、杨、榆、椿之木，窗棂或曲或直、或横或竖，曲直交错，长短相间，组成各种美术图案。佳县、吴堡一带多为双扇花格门，绥德、米脂、子洲、清涧、横山等处为双扇实心门。

长城沿线风沙区群众多居住房子。这种房屋也有多种。一种是土屋。整土成墙，用木作栋宇，或用柳把弯曲搭庵，上用泥土盖顶，多为中门，左右两开，窗户或是小木窗，或用柳条编织而成。房屋两边，毗连畜圈，四面或用土墙环围，或用木棍围成篱笆。由于地广人稀，院落皆很大，每户间居住距离甚远，土屋土墙土院，甚为简陋，俗称茅庵草舍。第2种是砖瓦房。或砖或石砌成墙壁，木作栋宇，中檩架高，前后檩略低，顶部铺瓦，这种房屋城镇多见之。第3种房屋是楼板房。一般用砖砌墙壁，用钢筋混凝土楼板盖顶，上盖油毛毡，这是近年兴起的建筑。第4种是楼房，多为城镇居民、机关居住，本地区一般楼房3～5层，尚无10层以上的楼房。

不管住房还是住窑，群众不喜床板，而喜火炕。炕和锅灶相连，有掌炕和门口炕的区别，富裕人家还在掌炕边置木窗，谓之暖阁。多用柴炭烧饭取暖，定边、靖边部分地区昔日烧畜粪，近年渐无，黄河畔上的群众有烧河柴的习俗。炕上大多铺高粱杆或芦苇、（席蓟）席子，羊毛毡，室内陈设有几只酸菜缸、几个米面囤、一两个箱柜而已。近年群众生活好转，水泥为地，瓷砖为墙，屡见不鲜；室内陈设，既有新式家具，又有电视机、录音机等现代化设备，日趋豪华。

一般说来，北6县群众居住分散，院落甚大，但修建比较简易，有的地方甚至无有厕所和畜圈；南6县群众居住集中，院落较小，修建较细致、讲究。

修窑建房是一家中的大事，群众多喜居住近水、向阳之地，修建前必请风水先生看地势、定方向、择日子，修建时邻居和亲戚朋友互相帮工，修成后有合龙口（或上梁）的习俗。合龙口在窑洞尚未完成时举行，合龙口仪式一般在中窑举行。匠工预先在窑面拱洞中间留一小缺口，是谓龙口，请阴阳选定吉日良辰，届时鸣炮3声，唢呐高奏，一石工大师傅手端1个盛有五谷、碎馍、碎糕的碗，边撤边唱，掌线大师傅肩搭1块红布，在龙口里放进五谷、五色丝线、五色布条、五色石子、糕片、肉块、书本、笔墨等，然后迅速把砖或石砌上。上梁时讲究也很多，要敬祀天地神灵，唱祝贺之歌。要在窑房两边贴红对联、悬挂红布，宴请工匠、亲朋，尤其要给工匠红布、钱钞以示酬谢。住新窑乔迁时要暖窑（房），晚上邻居皆来祝贺。大人携酒，小孩拿画（空手是不该去的），纷纷赶到新居，主人笑脸相迎，小孩放鞭炮迎接，主人以美酒菜肴招待，众人举杯畅饮，有说有笑，有时喝酒曲助兴。酒暖人心，人暖屋新，夜阑方散。

本境群众居住和经济条件有直接关系。新中国成立前，贫苦百姓多住土房土窑，而财主富户才修深宅大院。靖边青阳岔有一官吏，在镇上修筑了有60多孔窑洞的四合大院，并有很讲究的大门门楼。米脂县财主富户较多，窑洞更为讲究。米脂杨家沟马新民自己设计的窑洞，中西合壁，颇为新颖，米脂刘家峁姜姓地主庄院风格独特，可谓窑洞之首。神木、绥德、米脂、榆林城有不少四合院，或窑或房，颇为美观。榆林城内的四合院尤其讲究，住宅多用砖瓦白灰建筑，庭堂厢房，配合方整，正房多5楹，3明2暗，两旁另设耳房，穿廊虎抱，雕梁画栋，门楼装饰飞檐兽头，变化多端，很有特色。个别富户门前树旗杆，蹲石狮子，大门为水磨的砖砌门楼，门内有照壁，二进中有月亮门，分前后院，后院内眷居住，前院是书房会客室等，迎墙照壁，飞禽走兽，楹桷雕刻，曲径通幽，甚为雅致，如入北京之四合院。新中国成立后，随着群众生活的改善，群众修建砖石窑洞、房屋多了起来。1979年以后，城乡掀起修窑建房热，，群众住宅面积增多，质量提高。款式新颖，美观大方，坚固耐用，窑房内布局多样，客房、卧室、厨房，应有尽有，个别也有设浴室的，油漆门窗，安装玻璃，室内室外，装饰一新，宽敞考究，大异旧时。但简陋的住处，为数仍不少，尤其是偏僻的村庄，土窑土屋土墙土院还随处可见。

行旅

清末民初，境内尚无公路，村镇多为人行便道，羊肠小径，坎坷不平。即使所谓“官路”，也宽不过2米。或则风沙扑面，或则爬山过墕，沟沟壑壑行旅甚为艰难。其时群众出门，多赖步行，日行百余里是平常之事，穷人骑驴，富人骑骡马，也有骑骆驼的。“骑驴婆姨赶驴汉，怀中抱个肉疙蛋”，形象地反映了行旅之俗。还有一种简易骡轿，俗称架窝子，用二木架于前后二骡背上，轿形上部拱圆，如窑洞状，用苇席遮蔽，搭以布单而成。乘坐时下部填充包裹行李箱笼等物，上铺被褥，可坐可卧，可避风寒，可避日晒，日行数十里，逍遥散淡，良可自如．这种骡轿多为官绅户乘坐，贫民只有在结婚时偶而使用。也有人抬轿舆，乘坐者更少。其时短途运输多为肩挑背负，长途运输靠骡马、骆驼、毛驴等牲畜驮运，川道地区尚有马车、牛车，这些车皆是木轮上包以铁皮，行车缓慢，数量也很少。沿河群众冬天冰上运输使用“拖子”。拖子用两道硬木制作，下面镶有铁条，一人前拉，一人后扶，简易结实，一拖子可拉数百公斤东西。山间饮水，多备驮桶用畜驮，赶负驮之牲畜遇狭窄砭崖处，要高声吆喝，便于避让。黄河沿岸，用木船运输，黄河风急浪大，翻船事件时有发生。其时境内河流上很少有桥，能通行船只的两岸，往来皆赖木船。不能通行船只的，夏季涉水而过，冬季踏冰而过，春秋季节，能支蹑石则支蹑石，无法支蹑石的则数村群众集资出力用高粱杆、木椽等搭设临时性便桥。其时行旅艰难，群众出门，多择日而行，以求吉利，有庙则向神灵祈祷，保佑平安。路过高崖石砭，随时拣一小石支撑于崖砭，企求崖砭牢固，以便平安通行。黄河船夫对河神礼拜甚勤，定时烧香焚纸，祈求四季行船风顺。并有在正月举行迎财神的习俗。迎财神，也叫出行，在正月初二、三日卯辰巳午几个时辰举行，在有枣树的山上选定方向，地上堆起3堆土，每堆上点3柱香，烧黄表纸3张，祭奠放炮。最后在枣树上折枣枝1支拿回，就算得到“财”了，并相互道贺“发财”，回话是“大家发财”。

本世纪30年代，境内始有公路，其时公路以运输军用物资为主，客运、货运尚少，加之公路质量差，很难正常通行，因之群众行旅，一如既往。

新中国成立后，公路逐年增加，乡村道路也逐步得到改善。1984年后乡乡可通汽车，群众行旅方便多了。出远门皆乘坐汽车，就近往来或用自行车、摩托车、轻骑代步，或乘坐手扶拖拉机等。步行的很少，骑牲口的更少见了。运输货物，长途用汽车、拖拉机等，乡间短途运输靠架子车、胶轮大车，肩背人挑的现象少了，本境黄河上现有两座大桥，秦晋往来也方便多了，黄河上的木船也改为机动船，风险小了。其它河流上修了不少永久性桥梁，往来支蹑石、搭浮桥、乘木船的地方也少了。早在40年代，本境即有空运，但时盛时衰，80年代航空事业大有起色，1988年榆林西沙飞机场正式通航。1989年包神铁路通车，本境首见火车。由于行旅方便，出门择日子、敬路神等习俗渐少。

陕北文化

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