- “神明裁判”独角神兽（难度指数☆☆☆☆☆）
早在部落联盟舜帝时期，就专设了一种“士”官来负责司法检验与审判，皋陶就是被舜帝选中的首任“士”官，皋陶因此被后世尊为华夏首任大法官。对那些怀疑有罪的人，皋陶办案，常常牵着一头浑身披着青色长毛的独角兽，亲自检验取证。 传说独角兽具有某种神力，能查明案情和判断被告有罪与否。 当然，这是原始社会临近崩溃时代的称谓，那是一种较为原始的“神明裁”习惯法时代，故尔神权、神判现象在司法方面表现得淋漓尽致。封建社会形成后，人们抛弃了这种原始、朴素、唯心的判定是非方法。
- 黄泥塑骨制作尸体模型（ 难度指数☆☆☆☆☆）
久焚深埋的尸体，已经是一堆烧焦的骨骼了，如何辨别死者是男是女，身高特征呢？肌肉、经络和骨头的相接、走势、脉络都是有规律可循的。所以，有了骨骼之后，只要按照肌理走向还原，便能重塑死者模样。虽然头颅的肌肉复杂，但依照手掌骨骼还原，绝对没有问题。烧焦的尸骨，可以用黄泥还原尸体特征，用一种较硬的黄泥，按照纸上的点线图，迅速捏出手掌的一根根骨骼，又剪了几根细铁丝接好。然后再取出较软的一种黄泥，又揉又捏，一条条一片片蒙覆在里面的黄泥骨骼上，最后等泥土稍干，又取出几张白色薄纱，剪好蒙在最外面，用鱼胶仔细妥帖糊好。一个死者手部还原模型，就做好了。
- 焚尸割喉验明真相（ 难度指数☆☆☆☆）
古代仵作都有自己的工具箱，里面工具一应俱全。有掘墓用的折叠锄头和铲子，有用于抵御尸臭的布条、蒜、姜和醋，将蒜和姜捣碎混着醋揉在布上，再蒙住口鼻，虽不好闻，但可以抵御尸臭和疫病。还有一个皮褡链，里面有精铁打制的各种小刀、小锤、小锥子，用于解剖尸体身腹。为判断尸体是被*后焚尸，还是被烧死的，将尸体喉部切开，气管中没有烟灰则说明是被*后焚尸；而气管中有烟灰和烧烫伤则说明是被火烧死的。这个方法是正确的。因为火灾时活人会吸入大量热空气、烟雾，造成呼吸道和肺部的损伤；而没有呼吸的死人则不会出现这种情况。另外，古代还有被烧死的人“腮部发红，面呈芙蓉色”的说法，这背后其实有文化象征的含义，也有现代依据。如果人是被烧死的，由于火场里有大量的一氧化碳，吸入后，血红蛋白跟一氧化碳结合变成碳原血红蛋白，碳原血红蛋白颜色鲜红，所以从尸体上就能看到颜色很鲜红。若是死后焚尸就不会有这个现象。
- 秘红伞验尸确定生前伤势（难度指数☆☆☆☆）
红伞验尸的情景在很多影视剧中出现过。尸骨洗净后，摆放到竹席之上。挖出一个地窖，里面堆放柴炭，将地窖四壁烧红，除去炭火，泼入好酒两升、酸醋五升，趁着地窖里升起热气，把尸骨抬放到地窖中，盖上草垫。大约一个时辰以后，取出尸骨，放在明亮处，迎着太阳撑开一把红油伞，进行尸骨的检验。如果骨断处有红色，说明是生前被打断的；骨断处没有红色，则是死后的损折。死者的死因也就明了了。这种做法是很科学的，在当时是非常高明的一种办法。基本原理是红油伞将红色之外的可见光全部挡走，长波的红外线就透过伞照在骨头上，如果骨头上面有伤，即骨头里的血管破裂出血，血液受红外线一照射就明显地显现出来，而在没有照射之前就看不大清楚。跟现代刑侦中侦测血迹的“荧光反应”原理很相似。
- 以尸斑推测死亡原因（ 难度指数☆☆☆☆）
是否真是上吊死亡，还是死后被挂起，这也有学问。上吊死的一般都会舌头伸出来，大小便失禁。如果是死后挂起的，则无此现象，所以法官十分好分辨。从“尸斑”上也容易分辨。人死后，血液循环停止，心血管内血液因缺乏动力，又因本身重力而循血管网沉积于尸体低下部位，致使低下部位的血管扩张，充满血液，透过皮肤呈现紫红色的斑痕，称为尸斑。中国古人很早就发现了这种现象，并用之于办案。如果尸斑见于枕、项、背、腰、臀部及四肢的后侧，则死时处于仰卧位；若见于颜面、胸、腹部及四肢前侧，则死时是呈俯卧位；若尸斑分布于上、下肢的远端，则死时是吊着的。就此判断是不是吊死的，一下就明了了。还可以根据尸斑颜色变化，推测死亡的原因，这在现代办案中仍在应用，并有了科学的解释。如一氧化碳中毒死亡，尸斑呈樱红色；氯酸钾和亚硝酸盐中毒，尸斑呈灰褐色。
- 用“尸体现象”推测死亡时间（难度指数☆☆☆）
人死后，全身各器官和组织的机能逐渐停止。尸体会随着死亡时间的延长，而出现不同的变化。法官称之为“尸体现象”。在办案中有一个口诀：子午卯酉掐中指，辰戌丑末手掌舒，寅申巳亥拳着手，亡人死去不差时。根据十二地支与十二时辰的对应关系，就可以看出死亡的具体时间。23-1 点为子时，1-3 点为丑时，3-5 点为寅时，5-7 点为卯时，7-9 点为辰时，9-11 点为巳时，11-13 点为午时，13-15 点为未时，15-17 点为申时，17-19 点为酉时，19-21 点为戌时，21-23 点为亥时。根据口诀便知道，23-凌晨1 点、5-7 点、11-13 点、17-19 点去世的人，会掐住自己的中指；凌晨1-3点 、7-9 点、13-15点、19-21点闭眼的，手呈放开形状；凌晨3-5 点、9-11 点、15-17 点、 21-23 点断气，手是握成拳的。
- “烧猪”实验帮助破案（难度指数☆☆☆）
三国时代，审理案件运用医学知识和动物进行实验已很常见。当时，浙江句章县县令张举为驳斥纵火妇人，说服打抱不平的乡邻，当众作了“烧猪”试验。一头猪被*死，另一头活猪被用绳子捆住四脚。木柴点燃后，两头猪均被扔进柴堆。等大火熄灭后，张举请众人察看，只见死猪火烧后口中干干净净，而活猪被烧死后则张着嘴巴，口中有许多灰炭。面对一口咬定房子是偶然失火的妇人，张举义正词严道：“凡在大火中烧死的人，必在火中挣扎，口中定要吸入许多灰炭，而你丈夫口中那么干净，说明什么呢？即他是先被*死，然后房屋才着火的。”妇人听了，脸色发白，双腿发抖，不得不招出谋*丈夫的罪行……
- 通过取证平反冤案（ 难度指数☆☆☆）
明清时代的证据观念逐步强化。当时陕西有个被判死刑的杨二官人，不认罪且始终喊冤。官府认定杨二官人２０余岁时，与一女子通奸月余，后*害了借宿女子房间的巡检夫妇。面对这样的案情，仵作反复查看卷中有关的证人及四邻４０余户人家的证言，卷宗里的证词均一致，看不出破绽，唯有通奸女子称那男人左臂有一肉瘤这一细节与杨二官人英俊的身躯实情不符。仵作再次召集证人及４０余户近邻到庭，令众人脱去上衣后询问，其中一屠夫露出的左臂，生有肉瘤且与女子供述一致，终查明屠夫系冒名顶替夜入府宅与仰慕杨二官人的女子求奸月余，后误撞借宿女子房间的巡检夫妇，自认女子又与他人通奸，一怒之下*了床上二人。
- 口含银牌判定是否中毒死亡（ 难度指数☆☆☆）
验明尸骨是否中毒死亡，古时仵作一般使用银牌、皂荚水。需要一根小手指般大小的薄银牌和一个小瓶子，然后用布蘸上瓶子里的液体（皂荚水），用力擦拭那个银牌，等到银牌通亮，将死者的下巴捏住，使尸体的嘴巴张开。把银牌探进去，然后重新把嘴合上。用皂角水洗银牌，等过半个时辰，银牌取出若是发黑的话，便可断定死者是中毒而死。古代仵作往往会更加谨慎，确定口中有毒之后，还会剖腹，用同样的方法再验一验尸体胃里是否有毒。若死者只是口中有毒，但胃里无毒，很可能是被死后灌毒施以障眼法。
- 善用蛛丝马迹来断定案情（难度指数☆☆☆）
古时蜀地龙州，一个少女忽然死于家中，仵作初检为饮毒自尽。但偶然发现女子手腕上有淤痕，不是她手镯上压花的葡萄纹，而是另一种石榴纹，断定她死前必定有其他女人压着她的手。于是便在她口鼻中细细搜寻，找到已经干涸的清血。对她的家人审讯后，发现原来是她嫂子与邻居偷情被她撞见，嫂子制住她的手后，邻居逼迫她保守秘密，却因为下手没有轻重，闷住口鼻窒息而亡。两人情急下，给她灌了毒药，企图造成是她自*的假象。在证据和方法不到位的情况下，不放过任何蛛丝马迹，是仵作的一项必备技能。
