图文 | 界面四川 邓江
知道龙藏寺，最早源于好友群里有人发的一个帖子。成都周边目前仅有三处寺庙中遗存罕有精美壁画：新津观音寺、邛崃盘陀寺和新繁龙藏寺。龙藏寺这座失落的寺院，就隐藏着国宝级的壁画。
据志*载，龙藏寺原名慈惠庵，始建于唐贞观三年（629年），宋祥符年间扩大为寺，更名为龙藏寺，元末毁于兵火，明洪武初和清康熙初先后再建。寺中不但有明清建筑多座，更有明代“天龙八部”、“善财童子五十三参”等9铺精美壁画，还曾有苏东坡、黄庭坚、何绍基等古今名家的墨宝碑帖。
清初高僧大朗禅师和晚清诗僧雪堂曾住锡主持，敬贤重才，文人荟萃，诗人书法家辈出，建龙藏寺碑林，建妙音阁汇聚川派古琴雅士，但民国年间的战乱使得这座古刹人去楼空，残垣断壁。
而现在的龙藏寺，已改为四川省革命伤残军人医院及休养院。
四川省革命伤残军人医院（简称荣校）系四川省民政厅直属优抚医疗事业单位，始建于1951年。医院承担着革命战争年代、抗美援朝、对印、对苏、对越边境自卫反击战及历次国防建设中负伤致残的特、一等伤残军人的住院、康复、休养工作。这里是我国目前伤残军人人数最多、规模最大、历史最久的伤残军人休养院。
森森古木中，不时飞过几只白鹭，久无香火与钟声的龙藏寺显得格外寂寥，只有门口那两尊用粗铁丝固定着的大石狮还能透出曾有的气魄。
停好车，信步来到龙藏寺前。龙藏寺建筑中轴大体还算保存完整。这个亭子前有放生亭，之后是省保碑。道路两侧，立有雪堂为纪念大朗禅师修建的碑亭。之后是青狮一对，再后是山门，山门之后是三重大殿。
这“可中”和对联均是雪堂大师的手迹，字的确写得好。左右对联写道：“八功德池沿觉路，六恒沙佛聚虚空”。
碑亭逼仄狭小，不好拍照。左亭的正中，立王懿荣书写的丁宝桢为大朗禅师请赐封号的奏折碑，碑阴刻黄云鹄书写的《敕封静惠禅师碑阴记》。
右亭的正中，立有黄云鹄书写的礼部为大朗禅师请赐封号的奏折碑，碑阴刻顾复初书写的《敕封静惠禅师祠堂记》。黄云鹄是北宋大诗人黄庭坚十七世孙，字祥人，湖北蕲春人，清咸丰三年进士，在四川历任雅州太守、盐茶道、成都知府、四川按察使等职。成都大慈寺的“古大圣慈寺”也是出自他手，这字果不负家族遗传。
大朗，法名今玺，重庆人，龙藏寺清代开山祖师，与新都宝光寺的清代开山祖师笑宗印密，成都昭觉寺的清代开山祖师丈雪通醉，同为破山海明的弟子。
那时的川西坝子大都仰仗于都江堰自流灌溉。但温江至新津百余里，仍有数十万亩地势较高的田地无水灌溉，以致抛荒。大朗和尚四处劝募筹资，之后组织人员费时3年在金马河东、杨柳江西开凿了一条河渠，使数十万亩土地得到灌溉，造福了当地百姓。后人为铭记他的恩德，将这条河渠取名为“大朗堰”，俗称“和尚堰”。
龙藏寺的碑林，最盛大的时节是在清咸丰年间，为蜀中著名诗僧兼书法家雪堂（法名含澈，大朗禅师的第九世传人）创立，后又在同治、光绪年间扩建，其时有200 余通，蔚然成林。龙藏寺的书法碑林是中国佛寺中颇具特色的。选取上等川东峡江石，根据当时的王候与士大夫们所珍藏原作墨宝摹画双钩，延聘当时名工精心镌刻，因此得其神韵而为碑刻上乘。它荟萃了宋代苏轼、黄庭坚，明代文征明、王守仁、董其昌，清代石涛、刘墉、梁同书、王文治、何绍基等名家作品。现大部分迁往了新都桂湖公园，一部分在宝光寺，新繁东湖亦有数通。
绕寺里外走了两圈，恕我眼拙，除了山门门口的两处碑，没找到其他石碑。
山门前左右各竖石狮一座，造型巨大庄严，据说是川西寺庙最大的石狮。须弥座上的图案尤为精巧。可惜现在一只石狮的颈部出现了破裂，用铁丝固定着，不知它在风雨中还能屹立几年。
佛力移山海，青狮到宝刹。镇门伴玉带.....可惜，已经风化剥落。
穿过镇山青狮即大门。黄云鹄题联：“福利溥双江，祖德至今留水利；恩光承九陛，王言亘古镇山门。”顾复初题联：“立不二法门，只履西来，传衣南去；住大千香界，岷山北峙，沱水东流。”
后檐的“善超诸有”牌匾，为同治十三年雪堂大和尚传戒时成都附近诸多寺庙送来的庆贺牌匾。从这个牌匾中，我们可以发现，原来老成都人嘴里面的草堂寺（现在叫杜甫草堂）， 原来真的有一座寺院呢。
进入山门，左右为厢房，正面是弥勒殿，檐下挂有“成就威仪”的匾额。殿前，有粗大的金桂两株。
老实说，如果不是那块“成就威仪”的牌匾，这第一进的院子，更像民国时期某个学校的院子。
第一进院落厢房一角。第一进的厢房基本如此，或者是科室办公室，或者是仓库。其实我有点喜欢这种氛围，让我想起母校川大的老教学楼，还有《围城》里面主人公们就职的那种民国大学的校园。
川西多雨，所以龙藏寺的建筑都有这么宽大的雨廊。
这就是正殿大雄宝殿了。龙藏寺之所以名声远播，就在于这大雄殿中左右、横壁那9 铺精美绝伦的明代壁画。可惜铁将军把门，不能近看了。
透过栅栏，可以看到大殿里布满灰尘与蜘蛛网，堆放着陈旧的木头等杂物。大殿里的佛像早已不知所踪，只有佛像身后的背光金粉犹存。虽经岁月摧残，其盛时的光彩灿烂，仍可窥得一二。大殿原来的檐柱已不堪重负，被粗暴的用砖加固。
东西两厢前铺的天龙八部众壁画。“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。龙藏寺的天龙八部这一题材，这在中国寺院中是少见的。
左右中铺画的是出自《华严经》的“善财童子五十三参”。川西潮湿，不比敦煌那种北方干燥气候，能保存到现在实属不易。不过这保存现状也不容乐观。
志*载：壁画均采用工笔重彩，线描与沥粉贴金相结合的技法，颜料以矿物颜料为主，色泽经久不变。沥粉施用于画中的建筑、云树和物件的轮廓、佛、菩萨的宝冠、缨络和衣纹，即光彩夺目又富于立体感。龙藏寺壁画为研究明代社会和佛教艺术提供了珍贵资料。
斗拱细节。成都周围的古建，多为清代的穿斗结构，甚少有做斗拱的。
第三进院落，该院落全封闭，只好从侧门照一照。两层楼，歇山顶。路遇一位大哥和他几个朋友，他说这里是毗卢殿和藏经阁，他小时还在这院子里玩过。
远观其状，虽然门窗多有缺失，但重檐飞翼，形体阔大，更有茂林拱卫，气势仍有可观。这里曾经是存放书籍和印刷刻版的地方。
第二三进院子的外侧，看得出原来是按照住家的样子分给人居住的，不过现在已经是全部搬出去了。从文物保护的角度来说，值得肯定。
新繁龙藏寺历来为川西著名古刹，居住过不少高僧上人。自古该寺文化氛围浓厚。由于长期受高僧上人文化熏陶，除佛教经典传承外，寺庙内诗歌、音乐的传承也是该寺庙一大传统。
这里也是川派古琴的第一个活动中心。在清代，以龙藏寺“潜西精舍”为中心，常有各路名人雅士汇聚于此听琴吟诗。他们的活动多记载于由龙藏寺主持雪堂编著、龙藏寺刊刻的《潜西精舍诗稿》和《绿天兰若诗钞》等诗集和文集中。
现在的潜西精舍，正在做保护性维修。
从龙藏寺出来，仿佛经历了一场穿越。龙藏寺的禅声梵呗早已淹没，莲台空空，古壁画亟待保护。如果再不采取强有力的保护措施，这座承载着众多历史文化的千年古刹也许将从我们的视野中消失。
旅游TIPS：
1.导航：直接输入“新繁龙藏寺”即可
2.门票：无，仅收取停车费
3.注意事项：文保单位，禁止吸烟。
