这是《幸福研究所》的第005篇文章
《幸福研究所》是哈佛商业评论中文版开设的特别专栏，是哈佛大学幸福课（积极心理学）的延展。从社会热点、人际交往、人文艺术、生活方式等领域，挖掘有趣的社会现象。通过简单却不容忽视的常识，帮你认识自己，获取更多幸福感。
♻️
最近，一个“有味道”的话题成为了上海人茶余饭后谈论最多的事，那就是——垃圾分类。
从今年7月1日起，上海将施行《上海市生活垃圾管理条例》，生活垃圾将按照可回收物、有害垃圾、湿垃圾、干垃圾四个标准进行分类。而且明文规定，混合投放垃圾最高要处以200元罚款。
从完整的65条条例中看，这次垃圾分类的推行，不局限在市民对垃圾投放的分类。垃圾的收集、运输及回收等细节都做出了明确规范，连企业对产品包装的选择与建议也包含在内。而且从幼儿教育到新闻传播，各部门都要肩负起“垃圾分类”推广的使命。
虽然垃圾分类不是什么新鲜话题，但真正落实到生活中，还需要每个人作出很大的改变。
就拿干垃圾和湿垃圾来说：剩菜剩饭算湿垃圾，外卖塑料盒算干垃圾，那么每次吃完饭要把“饭”和“盒”单独扔，还要“破袋”...而这只是垃圾分类中的一个场景而已。
许多上海的小伙伴表示，已经被小区垃圾箱附近“看守”的大爷大妈那句来自灵魂的拷问——“侬子撒啦希（你是什么垃圾）？”搞得筋疲力尽。
作为垃圾分类的先行国家，德国、瑞典等西方国家，需要经历几十年甚至一代人的努力去推行垃圾分类。在上海之前，深圳也在推行垃圾分类，最近北京也表示将要参照上海的管理条例推行垃圾分类...
这场“有味道的运动”，看似才刚刚开始，却已经悄无声息的改变着我们每个人的生活。
日本垃圾分类：土地资源匮乏之殇
别看“四个分类”已经让很多上海人头痛。在日本，有些地区的垃圾分类可以细化到高达20-30种类别。
日本人之所以在垃圾分类上如此有“执念”，是因为岛国的地理环境致使土地资源十分匮乏。随着五六十年代日本经济的腾飞，排放出了大量的垃圾。近四成的垃圾靠填埋或直接倾倒，对环境尤其是海域造成极其严重的污染。
1965年7月，东京都湾岸地域的江东区海上垃圾填埋地——梦之岛苍蝇大量繁殖，造成了严重的梦之岛苍蝇之灾。这也是为什么日本后来走上了“垃圾焚烧”的道路，也是日本垃圾分类在“可燃物”范畴内做得极为细致的原因。
而在中国，很长一段时间垃圾的处理主要以“填埋”为主。这种处理方法相对简单，经济成本低，但对于土地资源消耗量巨大，对大气、土壤、水的二次污染也很严重。虽然也有一部分垃圾通过“堆肥”的方式处理，但对于垃圾的选择性较差，堆肥肥效并不是很高。
随着经济的发展，我国垃圾的排放量与GDP增速成正比。在有条件的地区，我们也在逐渐从垃圾填埋向垃圾焚烧的处理方式转型。
因为生活方式的不同，西方国家的废纸品类占垃圾比重较大；而我国的厨余垃圾（湿垃圾为主）则占较高比重。这部分垃圾极易腐烂，产生的臭味不仅影响空气，还会滋生蚊蝇传播疾病。
通过成熟的厌氧工艺，湿垃圾可以“变废为宝”，生成沼气和发电，实现无害化和资源回收利用。
所以从本质上来说，垃圾也是一种资源，而垃圾分类则是一种“资源的分类”。
尽管每个城市都有专门处理垃圾排放的机构，并且他们很可能是盈利性机构。但如果“制造垃圾”的我们，能够在源头上将垃圾合理分配，降低不同种类垃圾之间的互相污染，那这个看似有些麻烦的小举动，为资源合理配置带来的功效则是不可估量的。
从「垃圾分类」到「断·舍·离」
关于「物」与「己」
一样东西从「物品」变成「垃圾」，是因为人的干预：我们购买商品，因为我们需要它。而有一天我们不再需要它了，就产生了“扔”的行为。
和按照分类去扔东西相比，选择“要”什么东西，“不要”什么东西，似乎更难。
「断·舍·离」概念最早的出现，是日本人山下英子提出的人生整理观。其中，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着。
图片来自《断舍离》，侵删
这是一种通过对物品的整理，去清除内心混沌的过程。因为某种程度上看，物是对心的映射。当我们真正以自己为人生主角，而不是受「物」所牵连，我们才更容易感受到幸福。
从这种角度上看，「断·舍·离」的理念和哈佛大学《幸福课》中强调的“积极心理学”，在心理暗示层面上，有着异曲同工之妙。
幸福是我们与自己思想相处过程中所产生出来的积极心理。
当我们察觉到负面情绪产生时，要做到「断」，给自己积极的暗示；更深层次的「舍」，则体现在面对眼前既得利益时，要遵从内心深处真正想要的，这是个人价值观的体现；而最终达成对于*与执念的「离」，则是打破对“完美主义”的执念与追求，从而培养更加智慧与豁达的人生观了。
在能够做到「断·舍·离」之前，我们要先成为一个“锋利”的人。这种锋利，一方面体现在「物」上，一方面体现在「己」上。
我们需要意识到：「断·舍·离」真正的主角并不是物，而是我们自己。“扔了很可惜，还是留下来吧”的这种想法，是在拿物品当主角。而我们要考虑的是“我自己”，到底还需不需要它。
「物」
在「断·舍·离」的过程中，最重要的步骤是筛选出生活中必要的物品。这时需要重点考虑两个维度：一是我与物品的关系这条关系轴，另一个是当下的时间轴。
在关系轴上，我们要把用不着的东西扔出家门，彻底切断与它们的关系；在时间轴上，我们要保留当下对自己适合且必须的物品，不断进行时时更新。
图片来自《断舍离》，侵删
相比整理和收纳，断舍离是一种主动的代谢与替换。当我们无从下手时，可以先从以下两个方面入手——
1.扔掉廉价且多余的物品或赠品，如一次性餐具、买东西附赠的杯子...这些会让你在潜意识里畏惧那些高价、高品质的物品，产生出一种觉得便宜的东西就很合适自己的“自我贬低”感。
2.解放满满的衣柜。把不穿的衣服尽情扔掉或是捐赠出去。要知道“明明是已经不会再穿的衣服，可却因为有感情，所以只能收着”，并非是因为留恋，只是一种执念。
而「断·舍·离」更高的目标，是在筛选的基础上，学习和物品交朋友——和自己喜欢的东西生活在一起。
一个物品，要使用才有价值。让身边的物品保持优胜劣汰的自然循环，既留下适度的量，又确保留下的都是精挑细选过的，那么就会将物品被丢弃的程度降到最低。
图片来自《断舍离》，侵删
如果我们能够做到在买东西的时候反复思量，不被“划算的价格”或“名人/名牌的附加价值”所影响，让物品物尽其用，并且确保能把它的功效发挥到极致，一直到用完。这就是「断·舍·离」的最终目标。
「己」
通过「断·舍·离」，我们可以更好的透过那些存留下的物品进行“自我审视”。
当我们不断进行「断·舍·离」之后，剩下来的东西大概可以分成两种：从一开始就很珍惜的东西，以及回过神来才发现留下来的东西。这种回过神来才发现的东西，会给我们传递非常重要的信息。
山下英子在书中提到：一位女性学员在对衣服进行「断·舍·离」的过程中，回过神来发现，自己留下的全是蓝色的衣服。而在色彩心理学中，蓝色有男性的意义。当时这位女性学员工作十分忙碌，正打算开拓新的工作领域。可能在当下的状态，自然而然想把男性力量“穿”在自己身上。
通过「断·舍·离」，我们了解当下给予了自己什么样的物品，也能够更好的去思考我们究竟想要些什么。有了这种想法后，我们就会开始使用和自己的目标形象相符合的物品，从而去打造一个全新的自己。
在山下英子看来，如果我们有了能够筛选物品的能力，把关注的焦点放到物品与自己的关系上，就能看到通过物品所投射出来的自我形象。接下来，还可以慢慢看清，自己在别人眼里是什么样子。
通过「断·舍·离」，我们“优化”了自我形象。而在别人眼中更精致、更有风格的自己，也会接收到来自他人更多的重视。从某种程度上看，「断·舍·离」还改变了人与人之间相处的关系。
所长有话说
本想通过618剁手现象和大家聊聊「断·舍·离」。但垃圾分类的热议，其实本质上也是对物、对资源的一种分配。一个是如何选择，一个是如何舍弃。
在这个物欲横流的社会中，我们很容易迷失自我。「断·舍·离」不仅是一个认识自己的过程，也是不断校正自己前进方向的过程。
我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？似乎只要活着就需要不断去思考这个问题。放轻松一些，先从扔掉你身边不需要、不想要、不重要的物品开始吧~
物也好，人也罢...很多时候，我们内心深知自己潜意识里需要的是什么，只是没有与他们告别的勇气。
“谢谢你，对不起，再见”。
有时只有放下一些东西，更适合的才会被看见。
文|林崧
《哈佛商业评论》中文版新媒体高级策划/编辑
《幸福研究所》专栏负责人
与所长对话
你经常会买哪些本来并不需要的物品？你认为执行垃圾分类过程中，最难的地方是什么？
欢迎大家在评论区踊跃留言～你的每一次发声，都会让幸福离你更近一点。
点击「在看」
增加幸福指数
