老子比穆罕默德大1岁，哥俩20来岁时孔子出生，孔子8岁时释迦摩尼去世（还有一种南传佛教的说法，认为他俩相差14岁）；墨子比苏格拉底大7岁，柏拉图是这两人的孙子辈；亚里士多德大孟子12岁，大庄子15岁；阿基米德大韩非子7岁……上述所有人，从最大的出生，到最小的逝去，不过400年。这几百年，叫做人类文明的“轴心时代”。
轴心时代，公元前800年到前200年，人类历史上第一次思想大爆炸，奠基整个人类文明的根基。在此期间，四大文明——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教、希腊的哲学理性主义，全部开始形成。在此之中、之后，世界按此四大文明格局展开。轴心时代后期，波斯帝国、亚历山大帝国、孔雀帝国、秦帝国依次建立；公元前200年之后，汉帝国、贵霜帝国、安息帝国、罗马帝国一字排开。凡未与这些地区产生联系的民族，则继续保持比较“原始”的状态。
古中国、古印度、古希腊是轴心时代的三大“轴心国”。为何同期？第一个原因是经济、技术都发展到这个阶段了，物质文明发达到可以支撑精神文明了。回顾一下《》里的提到的齐国的富裕程度，就知道他们有实力不必“只顾眼前事”了。技术、文化传播起来也很快，虽然丝绸之路还未建成通车，但是交流渠道始终都是存在的。比如亚历山大东征就是想征中国，因为他的老师亚里士多德给过他一幅标有“中国”的地图，告诉他这是“黄金的国度”。说明亚里士多德有渠道了解到中国，也多少但不一定正确地了解中国的一些事，因为中国不产黄金。第二个原因是都处乱世，中国是礼崩乐坏的春秋战国，印度是十六大国争雄，希腊是内部冲突不断，外部波斯大军定期来征。“至暗时刻，当有光”，先哲们开始用理性的、道德的、宗教的方式开启新的思考。第三个原因是思想言论自由，没有主流思想，也就没有禁锢。先哲们可以百无禁忌，所以思考的方向有差异。亚里士多德在爱琴海看日出，研究人与物的关系，奠基了欧洲的自然科学；释迦摩尼在恒河边打坐，思考人与神的关系，创立了佛教；孔夫子在黄河沿岸漫步，揣摩人与人的关系，发展出了最复杂的人际关系体系。
中国作为三大“轴心国”之一，思想体系品种太多。孔子只是最出名的一个，我们还有诸子百家。“百”，有点夸张。西汉司马谈总结为六家：阴阳、儒、墨、名、法、道德。西汉末年，刘歆总结为十家：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、众横、杂、小说。十家中，除小说，其余九家被后世称为“九流”，其中前六家比较重要。
儒家，是我们最熟悉的，也是误解最深的。孔子，先天条件好，身高1.9米，腰围3尺，力气大得能举城门闩，速度快得能追上兔子；后天技术强，军事技能突出，精骑射（射），擅驾车（御）。可是，孔子一生颠沛流离，事业无成。他的理想是实现政治抱负，为此甘愿在55岁高龄时毅然决然周游列国去了，一游就是13年，去宣传他的思想。可惜当世听众不多，后世虽多，但其实内容不是老孔家的。孔子的儒家思想被系统化曲解了至少两次，一次是董仲舒，一次是朱熹，早已面目全非。
与儒家一起被称为中国三大哲学体系的还有道、墨两家。道家有过两次小高潮，第一次是作为《吕氏春秋》的主干，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。后来秦始皇选择了法家，焚书坑儒，包括道家在内的诸子百家全部受挫。第二次是在汉“文景之治”时被选为治国思想，到了武帝时，被董仲舒的“独尊儒术”压制。其实每朝每代开国后，第二代的守成国君，都会或多或少选择道家思想。刚经历过改朝换代的兵荒马乱，不折腾，与民生息，积攒国力就是最好的。墨家代表工人阶级，当时虽然有工人，但是人数太少，形成不了阶级，一直是小众的。
以上可知，儒道墨这三大哲学体系，在春秋战国时都不吃香。吃香的是法家，看看法家的这些代表人物：管仲、士匄【gài】、子产、李悝【kuī】、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛、韩非子、李斯、嬴政，都是大权在握，尤其最后那位，拥有最起码是“前无古人”的权力。秦始皇是言行一致地用法家，挺光明磊落的，汉代之后一直到清都是外儒内法。就是给你看起来用的是儒家，其实自己清楚要用法家；或者是要求被统治者遵循儒家思想，就是忠君爱国，作为统治者要注重“法、术、势”。由于“内法”，法一直藏在内，所以法家相对于其他几家，稍显默默无闻。
下一篇，我们就来看一看法家的精英人物，商鞅之法。继续关注《历史书以外的历史11：商君之法，无法无天》。
（图片来自互联网）
全剧七十余篇，十多万字，隔日一更，首发渠道：微信公众号“一爹”。
推荐阅读：
