火雷噬嗑
此卦蘇秦説六國，卜得之，後為六國丞相。
圖中：
北斗星，婦人烧香拜，憂字不全，喜字全，一雁食稻，一錢財，一鹿。
【日中為喜之課 順中有物之象】
觀之後而有來合者，所合者，噬嗑也。故為觀之序。卦才中有一剛居，意為口中有物隔其上下，不得嗑狀，必咬之則得嗑，故稱噬嗑，以此理推而天下事，如天下有強梗或饞邪阻隔其間，使天下事不得合，當用刑法。小則懲戒，大則課戮以除去，使天下得治。古今萬物皆合而後遂成，如未合必有間阻，若君臣、父子、親人、朋友有怨隙者，因饞言在其間也，除之則合，是故間隔為天下之大害。聖人體噬嗑之道，知此為天下之大用，能去天下之阻間，唯刑與罰。此卦二體明照而威鎮，乃用刑之象。
卦圖象解
一、北斗星：君王也，夫君也，公職也。
二、婦人燒香拜：妻於人事無助，乃求助於天。
三、憂字不全喜字全：乃無又喜象。
四、一雞食稻：果被食，無果也。
五、一錢財、一鹿者：於財祿事憂心忡忡也。
六、禽：字解為『離多會少』之象。
人间道
【噬嗑：亨，利用狱。】
此即天下之事不能亨通，乃因有間阻，非刑獄何以除之。
【象曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。】
如口中有物阻，必用力嗑之，乃能亨通象。用獄之道，所以察情偽，得其情，則知為間之道，而後可以設防與致刑。知噬嗑之道，乃知去間之道，而天下亨通。
【剛柔分，動而明，雷電合而章。】
此卦才有剛有柔，分而不雜，為明辨之象。察獄之本即明辨，以明而動，上震下離，其動因明也。照與威並行，為用獄之道。人能照，則無隱情，有威則無人不畏，故照與明並用也。
【柔得中而上行，雖不當位，利用狱也。】
此言治獄之道，如全剛則傷於嚴暴，過柔則失於宽縱。以仁而居剛得中正，則得用獄之道。
象曰：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。
雷威而電明，聖人觀雷電之象，效法其明與威，而立刑罰法令。法之精神乃在教明事理而設防也。
【初九：屡校滅趾，无咎。】
zui下位，下民之象，為受刑之人，用刑之始，罪小刑輕，以木械傷其趾，則不敢進惡矣．此即因小懲而有大戒。小人之福，即在此。
【象曰：履校滅趾，不行也。】
因小罪而小用木械傷其趾，則因懲而不再進為惡也。
【六二：噬膚滅鼻，无咎也。】
二居中而得正，是用刑得中正象。如此罪惡易服，然遇剛强之人，刑之必）须深痛，故致滅鼻而无災。
【象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。】
此用刑於剛強之人，不得不深痛，乃有戒也。
【六三：噬臘肉遇毒，小吝，无咎。
本身不正又用刑於人，則人不服而怨對反駁，如食臘肉遇毒，反傷於口。此雖有小議，但無大災也。】
【象曰：遇毒，位不當也。】
受刑之人難服，乃因其用刑之人位不當也。今之他國人在本國犯罪，即見之。
【九四：噬乾肺，得金矢，利艱贞，
吉。】
九四乃居近君之位，乃意愈大，則用刑必重。至此得剛直之道，可克艱其事，又因貞固本身操守，且執意行之，則无咎。
【象曰：利艱貞吉，未光也。】
此時，乃有不足，故雖堅心，但仍未光大也。此貞亦艱也。
【六五：噬乾肉，得黄金，贞属，无咎。】
因五乃居君位，至）尊故势大，以此刑下，較易如吃乾肉，故為君之道，時天下之間阻物大，須得中而剛，心懷危懼，持續下去，方吉。
【象曰：貞属无咎，得當也。】
當正位，以剛而能守正又慮危，故無災。
【上九：何校威耳，凶。】
受刑之極，乃起因於惡之積也其凶可知。小惡不懲，必成大惡。
【象曰：何校滅耳，聰不明也。】
人之為惡不悟，積其惡以致極大，至此何教之？今之人聰而不明，不知止惡於初，教正以刑，乃至大惡。
