近日，“为爱冲锋的勇士”一词引爆各大网媒。与其说这是对“勇士”个人的发出的支持、理解和赞许，不如说这已升华为网民们对全社会家庭伦理道德的一种强烈伸张。而该“勇士”则自然成为大家眼中，为捍卫家庭伦理道德不再沦丧的勇士！
首先概述一下该真实故事的关键情节，山东某勇士与其妻“王金莲”7月份领结婚证。后“王金莲”为专升本去某校读书，勇士为了家庭只能分居上班养家。然期间“王金莲”竟与同校“东门庆”出轨，后被勇士知道后，便来到该校找金莲要说法，可金莲却不予理会。
于是，最吸引人的细节就此开始上演。勇士一路奔跑着，并翻学校墙进入。终被“东门庆”知晓，并聚集帮凶四人围殴勇士，哪知勇士非武大而是货真价实的武二，以一敌五居然不落下风。直至校保安一众人才将其摁倒制服……
不得不承认，以上真实情节非常拉风，勇士之称想必由此而来。更为细节的是，全过程勇士并没有像武二那样带着凶器，而且一直还带着口罩。所以这既同于武二又不同于武二，换做任何人在那种愤怒的情况下，恐怕是要带点什么的，而且还能保持一直带着口罩。这些细节足以称得上网民们赋予他的“勇士”之称。
其次，从该事件中网民们群情激愤的现象中，反映了一个事实，那就是人们普遍性对我们民族几千年传承下来的伦理道德之价值观，开始出现越来越不自信的现象，换句话说就是对伦理道德给予社会个人的正面规范作用；已经缺乏了最低要求的安全感。按道理此时法律体系应该能够及时维护这种正确的伦理价值，然而法律的滞后性以及实践过程中的复杂性，导致了此类事件往往得不到及时亦或是具体公正的落实，于是就有了一个这样的真空期。
对此北京八通律所张律师认为社会可以非常容易地包容“西门庆、潘金莲、陈世美”的存在，而思想界的局部领域也美名其曰为多元并存，尤其是亲西方的专家学者之类，他们往往会重视“西门金莲”之人权自由，恰恰又不太重视“武大武二”之人权自由。从某种角度来说，这些说一不二的学者专家之类，客观上成为了“西门金莲”之流容易存在的舆论帮凶。而此时法律的作用有时在其自身拖拖拉拉，对结果犹抱琵琶半遮面的情况下，加上社会上又决计容忍不了“武二”的存在。于是，这种情况又促成了要要成为“西门金莲”之流的成本太低，而要做一回略微理智一点的武二之成本则又非常高，因为做得不好可能要面临舆论围剿及法律的惩罚，而武二又在人们心中一直就是一个正面的英雄形像。不得不说，这种客观存在的矛盾现象非常让人揪心，也更容易滋生社会普遍性不安的情绪。而作为一个国家的最重要的组成部分，家庭所能给予人们的安全感似乎就要荡然无存！
在以上客观存在的社会现实情况下，人们对舆论的作用则必然越来越依赖，在法律不能及时解决问题，又不能让“武二”存在，那么就只能让舆论发挥他应有的作用了。于是，网民们的对此类事件的关注就不仅仅是“八卦”，而是带有自保性质的一种特殊意义。谁都知道一个这样的道理，你不发声，以后轮到自己在等不及或是没有足够的成本伸张自己的道义之时，谁又会替你发声？
这就回到了需要整个社会来一起面对的问题，那就是社会需要对捍卫家庭伦理价值观的一种高要求的重视。舆论媒体与法律体系应当同时重视起来！“守江山守的就是民心”，而民心的最低要求就是千家万户之“家庭”所能给予的安全感，我们世世代代都受其庇护。可以试想一下，如果千千万万个“家庭”出现普遍没有安全感的问题，那么这将是一个多么可怕的一个现实？所以道德与法律双管齐下才是解决之道，然现实中又纠缠不清，实践中又千差万别。亦如远的王宝强离婚案几乎引发了长时间全民的关注，好在法律最后还是给了较为公正的判决。而近的如江西某男婚16载，发现膝下三女无一亲生，女方金莲卷走“武大卖饼存款”之外，反问血缘关系有那么重要吗？甚至伙同其“西门”自制爆竹装置置“武大”家威胁，虽目前已被拘留但网民一样高度关注其最终结果。
没有国哪来千千万万的家，反过来没有这千千万万之家又何来有这个国？辩证法告诉我们，国与家完全就是一个不可分割的概念。从这个解读和角度上来说，“为爱冲锋的勇士”俨然就成为了当下无数网民心中的一位；为捍卫家庭伦理道德的勇士！
不为其发声，难道还要为“西门金莲”之类鼓与呼吗？若如此，离武二遍地开花的时候就当真不远了!而现实是，该事件中，的确有一些极端女权主义者，她们向来枉顾事实要做“女拳”的，令人欣慰的是，尽管她们在某些评论上占局部优势（如此之高的点赞，严重怀疑背后之不知来历力量的舆论操纵）。但整体舆论显示，正义的良知之声还是遏制住了“女拳”，这从一个侧面上反映当下依然是这样一个公理，即“公道自在人心”！
