武行是什么时候也能称大师的呢？是他们爱慕虚荣吗？今天就来聊聊怎么就大师了。
先简单把武术分为3个时代
古代：战场武术。
清至民国：战场武术谢幕，民间武术兴起。
现代：民间武术退化为以表演性套路为主的传统武术。
古代武术从使用树枝驱狼逐鹿的狩捕猎技能开始，经过部族冲突最终定格在国家斯*的战场武术，*冦御敌才是它的真身。战场上没有大师，只有千人斩、万人敌的飞将军。
清末随着冷兵器退出历史舞台，官方的武举考试废止，民间武术开始以武馆的形式出现，当时的武行要能完成类似守擂或踢馆这种名震四街八乡的任务，才能做师傅，像“黄师傅”、“霍师傅”、“叶师傅”，都曾拳震一方，但那会穷武行人都低调，不兴叫大师。受关注程度还不如京剧里的武生。
民国后武术行业起起伏伏，一会被人捧上天，一会被人贬入地，到如今失去原本意义的传武开始走文艺路线，开馆授拳的对象从苦哈哈的壮劳力变成养尊处优的中老年，学徒们更像戏剧的票友，拜师是因为喜欢想唱两句而不是为了继承衣钵。而传武中以太极拳为代表的养生派，自然成为中老年拳友的心头好，过了追星年纪的他们却像回到了旧时代戏台上那般捧起了大师。
古代没有大师但有大“家”，书画家最有名，听闻前阵子有人揶揄当代书法家，说什么古代能称书法家都是有文学著作的，没有著作的呢字写的再好也只能叫抄书匠，听着话挺狠，可岂不知这些书法协会的大“家”们，都出过类似个人诗歌散文集什么的，应该是评级路上的必做任务吧！所以不管人家作品多水，你这个嘲讽被抵抗了啊。
古代好像没有武术家，因为那时还没这个行当。
清至民国的武行算是出过武术家吧，啥标准呢，为国守擂，为民惩恶？不好说。但除了武馆还有一支，就是那戏曲里的武生，最早沾了文艺圈的光，有成“角儿”成“家”的。
到了现代，不用守擂不用踢馆，没了*气 少了侠义，但和旧时戏曲一样谁拥趸多谁就是“大家”，谁徒弟多谁就是“大师”。这也没啥毛病啊！毕竟都是在一口艺术锅里吃饭了。别忘了人家一个刚毕业的中戏学生，只要拍两部剧就能被尊称“老师”了。
上篇，“功夫无用”里讲过现代传武为什么打不了现代擂台了，这篇就不复述了，没看的可以先去看那篇。
其实不能怪现代大师上不了擂台，文化断代能传下来就不容易了，政策法规又不允许，不涉赌的擂台赛商业前途渺茫，无法安身立命的武行除了演艺圈别无出路，而特效加持的武侠片又让毫无功底的小鲜肉躺赢在这名利场。你披星戴月的练十年功，不如人家一句昨天又拍了一夜的戏，马上便有人为之动容落泪。到头来受这累又何用？不如油头粉面扮娘炮。
武术按现代标准分为九段。要评级到七段就得发表3篇武术论文，虽然比不上清朝武举考的战场要术那么复杂，但要搁民国这一条就能放倒90%的师傅了。所以现代混到武术八段怎么也得算武术家了，徒弟再一多自然就能叫大师了。这圈里人也认可。
在传统行业哪个圈里混都不容易的，武行跟曲艺圈一样，师父拜不对就很难往上爬，想有德云社式的逆袭，恐怕还得先回身把老手艺续上才行，像老郭那样捡起旧手艺合上新节拍，待风起时再上高台，拳震八荒，脚踏四野，复正乾坤。
所以时代不同，标准不同，结果自然不同，现代武行不光是做拳师，还得是老师，更得是学者，当然都想做的还是武打明星，至于大师都是有了名别人上赶着叫的。哪怕是臭名也有人来起哄。
上一篇《放轻松之：功夫无用》我自己觉得已经很中肯了，但还是得罪了不少传武的爱好者！其实吧，我对传武的心态是：既仰慕那弓马骑射的过去，也能平和看待擂台失意的现在，还乐观期盼着它的未来。但我看这一辈人是没啥景了，还在为了谁是谁师傅，谁又传的谁，出现早的支系抢着争那个门派奠基人！出现晚的支系就跑去争门派领导者！还有干脆另立山头当创派宗师的！反正都不用擂台上见真章，谁能编会写谁厉害，既然如此，我也来掺和掺和[害羞]，下一篇放轻松系列就来个：谁在教太极？风声水起。
