曹操死后,曹丕真的将父亲的宫女全部占为己有了吗?

曹操死后,曹丕真的将父亲的宫女全部占为己有了吗?

首页战争策略霸占三国更新时间:2024-07-19

“曹丕霸占父亲的宫女”这个故事出自《世说新语》,原文为:

魏武帝崩,文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困,卞后出看疾。太后入户,见直侍并是昔日所爱幸者。太后问:“何时来邪?”云:“正伏魄时过。”因不复前而叹曰:“狗鼠不食汝余,死故应尔!”至山陵,亦竟不临。

翻译一下:

魏武帝曹操驾崩之时,曹丕把父亲王宫中的宫女都据为己有。

等到曹丕重病之时,母亲卞太后前来看望曹丕,进到房间里,发现侍奉曹丕的都是往日曹操所宠爱的小妾,卞太后问她们:“你们什么时候来的?”这些女人说:“先帝过世的时候来的。”

卞太后非常生气,都不靠近曹丕,痛斥道:“狗和老鼠都不会吃你的尸体,你死了真是报应!”然后转身离开。

甚至一直到曹丕下葬,卞太后都没有亲自参与。

近代史学家余嘉锡作笺疏时注道:卞后言此,斥丕之所为,禽兽不如也。

可见,余嘉锡是并没有对此做考证,而是直接采信,并痛斥曹丕“禽兽不如”。其实,这件事可以做一些简单的考证。

曹操逝世前后

曹操逝世时,时间是建安二十五年(220年)正月二十三日,地点在雒阳。曹丕当时身在邺城。

等曹操的棺木运送到邺城后,曹丕办理完丧礼,再将父亲曹操安葬在邺城以西的陵墓,是为高陵。葬礼时间是二月二十一日。

曹丕影视形象

从这些史实记载看,等于是说:雒阳把曹操死讯传到邺城后,曹丕不但不悲痛,竟然在筹办丧礼之时,就顺带把父亲的宫人都收为己用了。

质疑

这里又涉及制度和风俗方面的问题:

按照后宫制度,宫人由曹操妻子卞后掌管。

曹丕如何能够不让母亲知晓,直接将后宫宫人调入自己的太子后宫?或者,曹丕把母亲迎往新的太后宫殿,自己占据父亲原来的后宫,不让宫人离开,卞后如何不会发觉只有自己一个人来了?如此种种,不可思议。

西晋人陆机在元康八年(298),担任著作郎,进入西晋政府的皇家图书管理机构,看到了曹操的遗令,其中写道:

吾婢妾与伎人皆勤苦,使著铜雀台,善待之。于台堂上安六尺床施繐帐,朝晡上脯备之属,月旦、十五日,自朝至午,辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台,望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人,不命祭。诸舍中无所为,可学作组履卖也。

由此可见,曹操对自己的小妾及宫女们是做了后事安排的,曹丕违背父亲遗令,擅自做主,如此悖逆的行为,如何能瞒得过母亲?

按照汉末风俗,以“孝道”为重,曹丕作为魏国继承人,举手投足都备受众人关注,他是不可能明目张胆地违反“孝道”的。

当时的孝道风俗要求“儿子在父亲丧葬期间,不近女色”。

举个例子:陈寿在父亲丧葬之时,因为悲伤过度,身体衰弱,于是他让婢女捣药。这件事的重点是“婢女”,当时有客人看到有婢女在场,于是此事传出去,陈寿的名声受到乡里人的贬低。

《晋书·陈寿传》:(陈寿)遭父丧,有疾,使婢丸药,客往见之,乡党以为贬议。

所以说,如果曹丕在父亲丧礼时,就打宫人的主意,这事传出去,恐怕也是惊天丑闻吧!为何在曹魏亡国(266年亡国)后百年,都没有人提及此事,倒是到了南朝宋时,才被刘义庆(生卒年403-444)写进《世说新语》?

于此来看,《世语》的这个段子更像是后人杜撰出来的。

民间传说的贬曹倾向

《世说新语》是南朝宋人,刘义庆组织编纂的,里面提及的各种故事段子大都不见于之前的史*载,很可能是来源于民间流传。其中,黑化曹丕的段子也不只这一个,真要一个个细细研究,考证,恐怕可信度并不高,但是,这种现象至少能反映出:

在南朝时,曹丕的形象就已经被贬低了。

【蒲松龄画像】

笔者记得清朝小说家蒲松龄在《聊斋志异》中也写过一个贬低曹丕的故事,内容简单的说曹丕转世成了一只猴子。

全文故事梗概是:某书生与一位神仙美女相好,有一次,一个流浪艺人牵着一只猴子路过,猴子看到美女就发狂起来。后来,美女跟书生解释道,自己是甄后转世,书生是刘祯转世,猴子是曹丕转世,所以曹丕看到自己前世的老婆跟他人相好,非常生气。

​刘祯是建安七子之一,当年曹丕让甄氏出来拜见刘祯等人时,大家都低头,唯独刘祯抬头盯着甄氏看。这事后来传到曹操耳中,刘祯被免官罚作苦工。

看看,在民间传说里,哪怕是过了上千年,曹丕都不能投胎做人,只配做禽兽,还要被人羞辱。

综上,如果涉及谈资,增加见闻,《世语》的段子倒是可以说说,写进小说,电视剧等艺术作品都可以;如果是谈历史,还是得一板一眼的论证才行。

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