曹丕时代和曹操时代已经不一样了。
首先，曹操对于汉室，对于追随自己多年的部下，是有感情的。曹操打着兴复汉室的旗号，建立了自己的势力，当然要顾及到言行影响。曹丕不同，曹丕的权力是建立在父亲的基础上，他手下的臣子也多是只忠于曹魏，经过几十年的风风雨雨，朝中已经没有了强大的反对派，没有谁有足够的军事力量、政治力量可以和曹丕抗衡。
既然如此，曹丕为何还要搞得那么复杂，要求汉献帝仿效尧舜，禅位于自己呢？
这就是道德的力量，舆论的力量，世俗的力量。当一种观念经过成百上千年的积淀，即便不是法律明文规定，也同样具有约束的力量。社会舆论对每个人的影响都很大，古代人就说“众口铄金，积毁销骨”嘛。
自古以来，人们就认为弑君是要被钉在历史的耻辱柱上。你民告官，要先打三十大板，你妻告夫要入狱九个月。何况曹家和刘邦、朱元璋不同，他们这些人都起身平民，和旧朝廷之间没有什么恩义，将其推翻，没有什么道义上的缺失。曹家是大汉臣子，并且一向标榜为了兴复汉室而攫取权力，现在权力在手，就抛弃自己的君主，曹丕将如何面对天下人。
于是曹丕发动起所有的力量，一起演了一场戏。现在的所谓大片了，无论讲投资，还是论规模，都是完全不能与之相比的。整个的禅让运动波澜起伏，总的可以分为两个时期。
开始是曹丕的臣子劝进，臣子讲述了很多理由，说曹丕如何如何，可以称帝，汉室如何如何，天命衰微。可是如何解决夺权的道德问题呢？经过曹丕的提示，臣子们才明白，这个劝进不能由曹丕手下来说，否则就太假了。只能由汉献帝来讲。后来，大臣们纷纷去聒噪汉献帝，威逼利诱，汉献帝无奈，只能颁布诏命，表示自己恳求禅位与曹丕。可是曹丕依然拒绝。曹丕说的自己德薄恩寡。事实当然不是如此。曹丕不过是故作姿态。因为上古虞舜也有三让天下之义。于是乎，一次又一次，汉献帝强忍悲痛，恳请最厌恶的曹丕来当皇帝。曹丕一次次的故作姿态说我不行。就如同大家请客吃饭，谁坐主位大家都心知肚明，还要反反复复的谦让，耽误大家的时间。可是中国的礼，不就体现在这一次次的礼让中吗？
汉帝环顾四周，已经无人可托。当年曾经寄望于刘备，现在那小子跑到蜀中，自封为汉中王，还有东吴的孙权小儿，从来都是自搞一套。
禅让之后，曹丕封汉帝为山阳公，并且给万户作为封邑，在山阳依然奉行汉朝年号，可以用天子的规格进行祭祀，对曹魏上书不称臣。这些规定还还算是比较厚道。汉献帝在山阳县还活了十四年，五十四岁寿终正寝。山阳公这个封号，也由他的子孙一直延续下去，一直到西晋永嘉年间五胡乱华，子孙被*，封地才被废除。
