哈迪斯
哈迪斯（希腊语:Ἅιδης、英语：Hades），又译黑帝斯、哈德斯等，是古希腊神话中的冥界之王，同时还是掌管瘟疫的神，他曾经使忒拜城邦染上致命的瘟疫，直到两个少女墨提娥克、墨妮佩自愿献祭，瘟疫才停止。部分版本中是奥林匹斯十二主神之一。他是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的长子，波塞冬和宙斯的大哥。他的配偶是神王宙斯与农业女神得墨忒耳的女儿谷种女神珀耳塞福涅。
克洛诺斯把妻子瑞亚（Ρέα）的孩子们都吞下肚子，哈迪斯是长子。而后独眼巨人（κύκλωψ）帮哈迪斯制作一顶能隐形的头盔库内埃。十年的提坦之战中，哈迪斯与波塞冬、宙斯以及姐妹们一起打败了他们的父亲克洛诺斯，和两个弟弟结束了这场战争。
之后兄弟三人瓜分世界，采取普罗米修斯的提议——抽签，哈迪斯抽中管理冥界的签，身为冥王。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双股叉，铲除掉前面所有的障碍。如果他走入阳界那必然是带领死人的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉，哈迪斯也是执掌鬼魂的神灵。
希腊神话是早期原始的神话。古希腊的死亡观也是原始的死亡观，认为所有死者在死亡后都去往冥界。因此哈迪斯的神话形象，属于原始神话里森冷鬼气的地下神系统。追本溯源，他们是古老的动物精灵的延续。
哈迪斯是泰坦巨神克洛诺斯与瑞亚之长子。瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。之后在宙斯的帮助下，克洛诺斯把他腹中的子女们都吐了出来 。他们是赫斯提亚（Εστα,Hestia）、德墨忒尔(Δμητρα,Demeter)、赫拉（ρα,Hera）、哈迪斯（δη,Hades）和波塞冬（Ποσειδν,Poseidon）。
哈迪斯是“众客之主”，虽然是管家，但不是“死神”，也不是冥神里的辈分最大的“赤沙之蝎”；死神则是塔纳托斯（Thanatos），通常与他的兄弟一起搬运尸体，他是倪克斯的儿子。而判官有三位，分别是米诺斯（Mions）、拉达曼迪斯（Rhadamanthus）和艾亚哥斯（Aiakos），他们则是宙斯的半神儿子。艾亚哥斯掌管亚洲人的审判，拉达曼迪斯掌管非洲人的审判，米诺斯则掌管欧洲人的审判。遇到分歧时，艾亚哥斯和拉达曼迪斯先各自决定，然后由米诺斯投出关键票。
在荷马史诗中，他作为真正的野鬼魂，大英雄赫拉克勒斯想进入冥府抢夺地狱权，他站在入口处阻拦，被赫拉克勒斯偷袭，哈迪斯被弓箭射中肩部。之后赫拉克勒斯又用很客气的礼貌态度与哈迪斯商量，最后得到了他的同意。之后去奥林匹斯医治。在罗马，他与古代意大利的死神和冥府之神奥尔库斯和狄斯混同。在艺术作品中，他的形象是一个坐在宝座上的中年或老年的女性或者男性，手握两股叉或权杖，脚边卧着三头狗刻耳柏洛斯。
哈迪斯也是希腊神话中冥府的名称，有时亦指塔尔塔洛斯（罗马神话中则是奥尔库斯）。最古老的神话说，它位于西方，在瀛海奥克阿诺斯的彼岸，是反常丑陋的人居住的，塔尔塔洛斯则用来囚禁被推翻的提坦，有百臂巨人看守。埃里尼斯等妖怪也在这里居住。根据最近的神话，赫尔墨斯会通过拉科尼亚等地的入口，把鬼魂送到冥河斯提克斯岸边，卡戎用船将他们渡过冥河。冥河有五条，分别是：痛苦之河 “阿刻戎河”，叹息之河 “科库托斯河”，水蝎之河 “皮里佛勒戈同河”，忘河 “勒忒河” 和憎恶之河 ”斯缇克斯河“。冥府是由一只叫做刻耳柏洛斯的三头狗看守，它不让死去的人出来，也不让活着的人进去。
传说只有俄耳甫斯、赫拉克勒斯、奥德修斯、埃涅阿斯等部分英雄进入冥府又活着回到人世，而赫尔墨斯则常常进出自如。米诺斯、艾亚哥斯和拉达曼提斯是冥府的三个判官，死者的灵魂都要接受他们的审判。冥界大致分为三个地方分别是，普通灵魂居住的 “阿斯珀德罗斯“，英雄居住的福地 “厄吕西翁” 和接受惩罚的地方“塔俄塔罗斯”。在塔俄塔罗斯里关的都是罪人，因*夫被判在冥府不停地往无底的瓮里注水的阿尔戈斯王 达那俄斯的女儿们，被老鹰啄食心脏的提提俄斯，日复一日推动着巨石的西叙弗斯，永远忍受着饥渴的坦塔罗斯和日夜转动着火轮的伊克西翁。
喜爱黑暗的阴间，最爱的祭品是黑公羊，他每年都会让他的虾兵蟹将们到处去养殖当他们的贡品。水仙花是他的圣花。仙人掌则是他最爱的花。
在巨灵之战时，把隐形头盔——库内埃借给赫耳墨斯击倒希波吕托斯。
在哈迪斯巨大的宫殿中有三位审判官，他们是米诺斯、拉达曼提斯、艾亚哥斯，他们各自专门负责审理灵魂的思想、言论、行为。还有正义女神希弥斯，她手持利剑，为每个灵魂秤善恶，如果灵魂的善多于恶就去极乐世界，反之则下地狱，如果是罪大恶极者会被放逐到“无间地狱”，永远接受无间的痛苦和折磨。地狱和阳间有一道门连着，这就是“地狱门”。这座门设在泰纳斯海角附近，由一只名叫泵伯拉斯的三头地狱犬看守，任何人进入地狱门就绝对不能重返阳间。
从地狱门到地狱底层有一条很长的路，路上经常有虚幻的幽灵来往.地狱中还有许多河流，其中一条叫科库特斯河，是由地狱中服苦役的坏人的眼泪形成的，所以上面经常发出恐怖的哀号，因为这条河名字本身的意思就是“远方的哭声”。另一条叫克隆河的是去接受审判的人必须经过的，这条河的水是黑色的，水流湍急，水也无法游过去，一名叫水钩斯忒穹的船夫在此摆渡，只有乘坐他的船才能过河，但他会要一块钱的船费，否则拒载，如果那些等待审判的人没钱，那就必须等上一年，那时卡隆会免费接渡。所以希腊人死后，通常要在死者嘴里放五分。
过河之后是一片广阔的灰色平原，这里叫做真理田园，此处连接着两条路，分别通往幸福之所——爱丽舍乐园（福地）痛苦之所——地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官米诺斯、拉达曼提斯和艾亚哥斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚， 而那些无罪的人们据说将可以前往爱丽舍乐园。
在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈迪斯和冥后珀耳塞福涅的住所。
荷马的想象中，阴间在珀耳塞福涅（冥后，宙斯与得墨忒耳之女，冥王之妻）花园的门后。那里有黑色的白杨和不结果的椰树。到达地狱王国之前，必须穿过这片恐怖的树林。死神宫殿入口处有一只狗，叫做刻耳柏洛斯，有三颗头，青铜般的嗓子，它是赫卡忒（冥界、魔法与幽灵女神）的宠物。阴间流淌的阿格龙河是苦难之河，从其意为“折磨”的词衍化而来。要想渡过冥河，必须向摆渡者卡戎献上自己的银币，否则，他会毫不客气的将闯入者赶走。于是幽灵只能徘徊在荒凉的死亡彼岸，在那里永远也找不到避难所。因此，希腊人要往死者嘴里塞进一枚银币。
阴间的法庭主持者是艾亚哥斯，米诺斯和拉达曼提斯。后两位是宙斯和欧罗巴的儿子。米诺斯是宙斯的儿子、克里特岛的国王。荷马史诗《奥德赛》描述了他手里拿着黄金王杖，给鬼魂们宣判的情景。拉达曼提斯曾统治过基克拉迪群岛。艾亚哥斯是宙斯和爱癸娜的儿子，生前在位严厉，诸神曾选他为仲裁人。当死者的灵魂受审之后，他们便被打入塔耳塔洛斯或被引入爱丽舍乐园。
珀尔塞福涅：冥后，宙斯与德墨忒尔之女，哈迪斯之妻。
珀尔塞福涅（别译：贝瑟芬妮或波瑟芬妮；希腊语：Περσεφόνη；英语：Persephone），是古希腊神话中冥界的王后，她是众神之王宙斯和农业女神德墨忒尔的女儿，被冥王哈迪斯（Hades）绑架到冥界与其结婚，成为冥后。
一般认为她是希腊本土的女冥王、地母神两个形象融合而成。所以珀耳塞福涅兼具在地下为死神、在地上为丰产女神的特征。
珀耳塞福涅本身是一个种子女神，主要是古希腊常用的谷物的谷种。当她在冥界时，代表沉睡于黑暗泥土的种子。当她在春天回到地面上时，代表生长女神德墨忒耳的力量唤醒了种子，种子开始苏醒萌芽，掌管季节的荷莱女神们会来迎接珀耳塞福涅回到姐妹之中。
在希腊，方言的不同使珀尔塞福涅的名称也有所不同。罗马人首次听到她的名字的方言时叫她普洛塞庇涅（Proserpine），因此后来珀耳塞福涅被罗马人译为拉丁语为普洛塞庇娜（Proserpina）。
同时罗马女神普洛塞庇娜不仅结合了希腊珀耳塞福涅，也结合了罗马植物女神利柏拉。普洛塞庇娜后来成为文艺复兴的代表形象，很受罗马人的欢迎。
在古希腊的艺术中，珀耳塞福涅一般被画为在大地上时，是一个身穿长袍，手里拿着谷物，庄重微笑的妇女；但在阴间，却是一个手中拿着火炬，铁石心肠的女王。奥德修斯（Odysseus）等人来到冥界的时候，不敢直呼其名。
按照赫西奥德的《神谱》，珀尔塞福涅是宙斯与德墨忒尔的女儿：“他（指宙斯）来到丰产的德墨忒尔的床上，她生出了白臂的珀尔塞福涅，她被哈迪斯从她母亲丰收女神身边偷走。”
但不像其他的神的儿女，珀耳塞福涅一开始没有固定的地位，根据神话学论证，作为得墨忒耳之女，她应该是代表谷种的女神。通常婚前的珀耳塞福涅只是作为德墨忒耳的从神。
作为丰产女神，珀耳塞福涅容貌美丽，是位金发的美女，《英雄诗系笺释》中说珀耳塞福涅的兄弟们，赫尔墨斯、阿瑞斯、阿波罗和赫淮斯托斯都与她交欢过。母亲德墨忒尔之后将珀耳塞福涅藏到深山里不让她与其他神接触。
珀耳塞福涅的一个别名为科尔（Kore，即少女的意思)，这代表她原本丰产女神的身份。科尔是一个希腊神话中常见的称号，代表地区性的少女神。有一天，珀尔塞福涅正在与其他水/湖仙女或者海仙女（在《荷马史诗》中她与雅典娜和阿尔忒弥斯）一起在恩纳采花，可是她一个人不经意地远离了朋友。美丽的草地上开有各种鲜花，大地女神盖亚受到宙斯的默许，开出了一朵水仙花。当珀耳塞福涅去摘那朵看似无害的水仙花时，大地裂开了。四匹黑色的马匹拉着冥王的战车出现。反抗是那么的无效，冥王抢走未来的冥后消失在黑暗的死亡之国。
德墨忒尔失去女儿后非常悲伤，离开奥林匹斯到处疯狂地寻找女儿，因此大地上万物停止生长。太阳神赫利俄斯看到了一切，将珀耳塞福涅的下落告诉了德墨忒尔。
最后宙斯无法让大地上万物荒芜，因此询问哈得斯能否将珀耳塞福涅还给德墨忒尔。他派赫尔墨斯去接珀耳塞福涅，但是在赫尔墨斯到达前哈迪斯让珀尔塞福涅吃了四颗石榴籽，这迫使珀尔塞福涅每年有四个月的时间重返冥界（每年三分之一的时间留在冥界，剩余时间则是在人间与母亲在一起）。她在地上的时候，人间便是春季和夏季，在冥界的时候，就成了秋冬。
这个神话的含义有多种。根据古老渊源，这可能仍然代表了珀耳塞福涅与宙斯的结合。在远古神话里，宙斯还是大地的神，地下世界归他掌管。对季节的解释则是很后期才添加上去的。
或称珀耳塞福涅原是希腊本土的女冥王，随着母系社会的衰落，尊贵的女神被外来的哈迪斯打败，在神话里被降为男性的附属。
或称这跟古希腊的结婚仪式有关，结婚是新郎将新娘从她娘家抢走了，新郎会挑选女性中已到婚龄的成年女子抢夺。
另一个版本里则称，大女神赫卡忒营救了珀耳塞福涅。
明塔是冥王哈迪斯的侍女，她一心认为自己会成为冥后，但不料，哈迪斯抢了女神珀尔塞福涅为冥后，明塔嫉妒不已，便到处传扬说自己远比珀尔塞福涅美丽高贵，并且哈迪斯一定会回来自己身边，甚至扬言要将珀耳塞福涅扫地出门，愤怒的珀尔塞福涅将明塔疯狂的踩成尘土，但哈迪斯出于同情，让爱人明塔的骨灰中长出了薄荷草。
阿多尼斯(Adonis)，为希腊美女密拉（Myrrha，亦作Zmyrna）乱伦所生，一出世就俊美动人。爱神阿佛洛狄忒对其一见钟情，把他交给冥后珀耳塞福涅抚养。阿多尼斯长大后，冥后也爱上了他，舍不得让他离开。两位女神互不相让，遂请求主神宙斯裁决。宙斯最后判定，阿多尼斯在严寒季节时与珀耳塞福涅在地下世界居住，在春暖花开时才可以回到地上世界与阿佛洛狄忒生活。
珀尔塞福涅也在赫拉克勒斯来冥界的时候，帮赫拉克勒斯，说了一下情，让赫拉克勒斯捉走了地狱三头犬。
厄琉息斯秘仪是古希腊时期位于厄琉息斯的一个秘密教派的年度入会仪式，这个教派崇拜德墨忒耳和珀耳塞福涅。厄琉息斯秘仪被认为是在古代所有的秘密崇拜中最为重要的。传说这个仪式可以使参加它的人在可怕的珀耳塞福涅眼下与死去的传说中的英雄共餐，从而获得永生。这些崇拜和仪式处于严格的保密之中，而全体信徒都参加的入会仪式则是一个信众与神直接沟通的重要渠道，以获得神力的佑护及来世的回报。后来这些神话和仪式也传到了古罗马。
在雅典城，雅典娜欢迎她的朋友在城中得到奉祀。农业女神得墨忒耳后来被视为生活的奠基立法女神。珀耳塞福涅也跟随母亲，母女一起被雅典人称为忒斯摩福拉。秋天，雅典城有立法女神节，用来纪念得墨忒耳以及她的女儿。
赫卡忒：道路女神，后期转变为冥世和黑夜的女神。冥后的侍女。阿斯忒瑞亚和珀耳塞斯的独生女。
赫卡忒（英语：Hecate；希腊语：Ἑκάτη）为希腊神话中前奥林匹斯的一个重要的提坦女神，她是一位从近东传入的大女神，她是机遇的三相女神、魔法的女神、鬼魂女皇与地狱女神，根据神谱，她是流星女神阿斯忒瑞亚同提坦神珀耳塞斯所生的女儿。根据Bacchylides她是尼克斯的女儿，也有别的说法说她是宙斯与阿斯忒瑞亚之女、或阿斯特赖俄斯之女、或得墨忒耳之女。
赫卡忒总是和夜晚、鬼魂、地狱、魔力、巫术和妖术联系在一起。她是著名的不可抗拒的死神、无法战胜或无人能及的女皇，地狱的创建者或管理者，也是妖术、魔女、魔咒和女巫女神，也是极少的未婚女神，她曾经帮助宙斯打败过独眼巨人，所以她有着巨人一般的强大力量，即便是宙斯也要敬畏她三分。
在早期，赫卡忒是天空、大地、海洋的大女神。
而在晚期，赫卡忒被认为是冥界的女神，象征了世界的阴暗面。
在宙斯分配给众神的权力中，赫卡忒享有特殊的地位。这位女神并不明确地属于天神或者地神，在属性分类的诸神世界中，她代表着某种游戏、快乐和偶然，代表着命运的随机性。她能对某人有利，也能对他有害，而对方却不知所以然。赫卡忒随心所欲地施舍幸运或者厄运。它既可以让水中的鱼种类繁多也可以让它们绝种，对空中的鸟儿和地上的牲畜也都如此。在神的世界里，她代表一种偶然性的因素，添加些许侥幸。宙斯和盖亚把时间拉出来，他们可以预知时间将如何运转；而赫卡忒在齿轮上抹进一点润滑油，留下些不可预料的余地，这样就会使世界运转得更加自如。她的特权是不受限制的。
她干预婴儿的降生、儿童的教育、财富的创造、渔猎和航海等人间事物。在较晚的时代，传说除赫利俄斯外，只有她目睹冥王哈得斯（Hades）抢走珀耳塞福涅（Persephone）。她帮助得墨忒尔寻找女儿，成了冥后的侍女。专管妖魔鬼怪和冥土的亡魂。她又是魔力和巫术的保护神，她的名字在咒语中到处可见。月夜，她经常在妖魔鬼怪和三头狗的伴随下，出没于三岔路口和坟场。因此，每个月的最后一天，人们总要在三岔路口用蛋和鱼向她献祭。
赫卡忒之所以被认为是冥后的侍女，主要是她所具有的冥神属性决定的。当确立哈得斯与珀耳塞福涅为冥王与冥后之后，其他冥界神祇自然就变成了他们的下属。但是古希腊人没有严格的君主专制观念，所以真正意义上赫卡忒并不算是冥后的侍女，很多冥神形成了独立和自治的局面，如赫卡忒、达纳托斯（Thanatus）、修普诺斯（Hypnus）等等。
根据神谱，她是哺育女神勒托的姐妹流星女神阿斯忒瑞亚（Asteria）和破坏神珀耳塞斯（Perses）的独生女。根据Bacchylides，她是夜之本体尼克斯的女儿。根据俄耳普斯祷歌，赫卡忒是德墨忒尔的女儿。根据Mousaios，她是宙斯和阿斯特瑞亚的女儿，并认为根据Pherecydes，她是阿斯忒瑞亚的女儿。
赫卡忒在早期被认为是在天宇、大地、海洋都享有敬重的大女神。晚期则被认为是冥土的女神，象征黑夜的巫术女神。
冥界女王赫卡忒是冥土、黑夜、鬼魂、和魔法的女神，她也和岔路有关联。是主管三岔路口的女神，形象是三头三身六臂，分别向着三个不同的方向。
她是掌管幽灵、魔力和咒语的女神，经常出没与坟场，在夜间狩猎，只有狗才能见到她，发出叫声，表示她的到来。三面像的赫卡忒雕像显示一面为狼、一面为狮 (或蛇)，而另一面为母马，并放置在三条道路的交会处。据说她会在月亮即将发生月蚀时出现，并伴随着两只狼的鬼魂。从双亲珀尔塞斯和阿斯忒里亚处，她继承了对大地、海洋、和天空的力量。她协助得墨忒尔搜寻珀耳塞福涅，并在她们团聚后定居于冥府。她通常被描绘为携带火炬。
斯堤克斯：誓言女神，又是掌管冥河的女神，奥林匹斯的坚定盟友，欧申纳斯和泰西斯的长女，帕拉斯的妻子。
古希腊神话中冥府斯堤克斯河的女神，也是誓言、憎恨的女神。依据赫西俄德的《神谱》，她是欧申纳斯（俄刻阿诺斯）和泰西斯（忒堤斯）的长女。在提坦之战中遵循明智的父亲的建议，和她的孩子尼刻（奈姬）、克拉托斯、仄罗斯和比亚最先来到奥林匹斯 ，她是奥林匹斯的坚定盟友，宙斯赋予她的斯堤克斯河对所有神的誓言具有约束力。
卡戎：冥河渡神，厄瑞玻斯与倪克斯之子。
希腊神话中，卡戎（Χάρων，又译作卡隆），希腊神话中冥王哈迪斯冥河的船夫，负责将死者渡过冥河。
卡戎（Χάρων，又译作卡隆）是希腊神话中的一个人物。冥河渡神，五大创世神的黑暗神厄瑞玻斯（Erebus）和黑夜女神倪克斯（Nyx）的儿子。厄瑞玻斯与倪克斯结合，生下太空神埃忒尔（Aether）和白昼神赫墨拉（Hemera），以及冥河渡神卡戎（Charon）
卡戎就是冥河中的摆渡人，负责把亡魂渡到冥河的另一面去。传说，只要生者付钱给冥河渡神卡戎，他就会将其摆渡过河，但他的船会因生者的重量而变得极不安全。
塔纳托斯：死神，倪克斯之子。
塔纳托斯（Thanatos），是古希腊神话中的死神，罗马神话中名为Mors。他是睡神修普诺斯的孪生兄弟，其母为黑夜女神倪克斯，两兄弟一起生活于冥界。
通常在艺术作品中，比如古希腊瓶画，塔纳托斯的形象是一个长着翅膀、有着胡须的年纪大的男人，但有时也会被画成一个小孩或没有胡子的年轻男人。他有时会戴着头盔。
他通常与他的弟弟一起运送死人的躯体。
塔纳特斯曾经被狡猾的西叙福斯（Sisyphus）欺骗过。西叙福斯是风神埃奥洛斯（Aeolus）的儿子，他的机智令他囤积了大量财富。当他感到塔纳特斯差不多来时，他就蒙骗塔纳特斯令死神自己带上手铐，结果地上再没有人进入冥国，人们停止对冥王哈迪斯（Hades）进行献祭。宙斯（Zeus）命战神阿瑞斯（Ares）去西叙福斯那里释放塔纳特斯，塔纳特斯立即摄走西叙福斯的灵魂。西叙福斯临死前叫妻子不要对冥王作献祭，冥王哈迪斯及冥后珀耳塞福涅（Persephone）等不到献祭，西叙福斯就希望冥王放自己回人间，双子神叫妻子作献祭后再回来。然而，西叙福斯并没有依约回到冥界，这激怒了哈迪斯，哈迪斯再派塔纳特斯去摄走西叙福斯的灵魂，这次西叙福斯无法再重返人间了。
在古代人想象中，睡眠与死亡是孪生兄弟，（他们同是倪克斯之子）赫西奥德认为，他们都是黑夜女神尼克斯所生，都居住在冥府，他们从冥府来到地面，悄悄地走近尘世中的人。修普诺斯（Hypnus）是温柔的、对人类友好的神，而塔那托斯（Thanatos）则是冷酷与残暴的神。也有的说法里死亡与睡眠完全分离。塔那托斯（Thanatos）被认为是外表恐怖的神，克恩（最初只是死者的灵魂）；或者天庭中的阿波罗（Apollo）、阿尔忒弥斯、冥府中的哈迪斯（Hades）和珀尔塞福涅也是死神。而罗马人引进了埃特鲁里亚人的一位人格化的死神，他们称他为俄耳库斯，把它想象为一位致人类于死地的全副武装的士兵。艺术界努力缓和死亡令人恐怖的形象，使塔那托斯（Thanatos）和修普诺斯（Hypnus）越来越相似。
修普诺斯：睡神，倪克斯之子
修普诺斯（Hypnos，希腊语Ύπνος），是古希腊神话中的睡神，他是死神塔纳托斯的孪生兄弟，其母为黑夜女神倪克斯，两兄弟一起生活于冥界，每当母亲令世界落入黑夜之时，他就会吩咐从这到大地上诱使人类入睡。
当他与其无情的兄弟相对时，修普诺斯的性格较为温柔，往往在人的死亡之际，给予其恒久的睡眠。只要他以神力诱使人类，就能使人入睡。而他的催眠术，是人神皆不能相拒的。修普诺斯的妻子，是海仙女中的一位帕西提亚（Pasithea）。
修普诺斯和帕西提亚生有三个儿子，他们三个是所有其他梦神（Oniros）的头头。分别是司掌“野兽姿态的梦”的伊刻罗斯（Phobetor），司掌“物体形态的梦”的方塔苏斯（Phantasus），司掌“人类姿态的梦”的摩耳甫斯（Morpheus），这三人出没于万物的睡梦之中，并分别能化成人形、动物及没有生命的物体。
被大神宙斯赐予永恒睡眠的恩底弥翁，曾经从修普诺斯处得到能睁著双眼的能力，才能永远望着他心爱的月亮女神塞勒涅。不过根据希腊诗歌“Licymnius of Chios”所示，应该是修普诺斯恋上了年轻的牧羊人恩底弥翁，因此才让他能于睡眠中睁开双眼，让自己能好好欣赏这少年的美貌。
在特洛伊战争期间，天后赫拉（Hera）计划把宙斯催眠，趁他熟睡暗暗帮助希腊人。赫拉找到了修普诺斯，让他帮忙催眠宙斯。修普诺斯一开始不敢帮，怕宙斯发怒。于是，赫拉许诺把帕西提亚嫁给他。所谓色令智昏，事发后宙斯气得到处追*修普诺斯，还把他从天上狠狠打入地府。
特洛伊战争期间，宙斯曾让修普诺斯派遣梦神（Oneiroi）去给希腊联军的领袖阿迦门农托梦。
特洛伊战争期间，修普诺斯和兄弟达拿都斯曾负责安葬宙斯与欧罗巴之子萨耳珀冬（Sarpedon），将他的遗体带至冥界不为凡人所侵扰。
塔尔斯国王西宇刻斯（Ceyx）遭遇海难死亡后，赫拉曾经派遣彩虹女神伊利斯（Iris）带话给睡神，让他的儿子们去给西宇刻斯的妻子托梦，告知其夫的死讯。
月亮女神塞勒纳（Selene）与美少年恩弥狄翁（Endymion）的恋情曝光后，宙斯惩罚恩弥狄翁让他陷入永恒沉睡。执行这个命令的就是睡神修普诺斯。恩弥狄翁请求能让他睁开眼睛睡觉，这样一来，即使睡着，也能看见塞勒纳，这个请求被同意了。
不过，也有的版本说，是睡神自己爱上了这个美少年。为了能时时刻刻看到他美丽的眼睛，所以睡神赋予他睁眼睡觉的能力。
关于他的事迹可以在以下书籍间找到
《埃涅阿斯纪》卷六、《伊利昂纪》卷十四、《变形记》卷十一、《神谱》。
米诺斯：冥界三大判官之一，负责审判思想，宙斯与欧罗巴之子。
希腊神话中，米诺斯（英文：Minos/希腊文：Μνωα）是克里特之王，宙斯与欧罗巴之子（同时有兄弟拉达曼迪斯及萨尔佩冬）。米诺斯文明又被称作克里特文明。米诺斯的存在至今仍是神话留给世人的猜测，有人认为他是一名强大的君主，另一些人认为“米诺斯”并非一名君主，而是如同“法老”一样的称号。
相传，化身白牛的众神之王宙斯，将腓尼基公主欧罗巴带到克里特岛，在那里向她求爱，并生子米诺斯、拉达曼迪斯和萨耳佩冬，后来米诺斯成了克里特王。统治期间，使克里特成为富庶发达的文明。以严明的法治而著称于世，因其在位时公正严明，死后成为冥府的判官。在其他两位判官艾亚哥斯和拉达曼迪斯遇到分歧时，负责进行最后的判决。其弟拉达曼迪斯死后亦成为冥府的判官之一。
拉达曼迪斯：冥界三大判官之一，负责审判言论，宙斯与欧罗巴之子。
埃阿科斯：冥界三大判官之一，负责审判行为，宙斯与埃癸娜之子。
埃阿科斯（Aeacus），宙斯（Zeus）与河流神女埃癸娜（又名埃吉娜，英文名Aegina）之子，珀琉斯（Peleus）和忒拉蒙（Telamon）的父亲，特洛伊战争中希腊主将阿喀琉斯（Achilles）和大埃阿斯（Ajax或者Aias）的祖父（阿喀琉斯为珀琉斯之子，大埃阿斯为忒拉蒙之子），以公正著称。
为冥界三大判官之一，亡灵们在冥界真理田园的审判台前接受冥界三大判官米诺斯（Minos），拉达曼提斯（也译作剌达曼达斯，Rhadamanthys）和埃阿科斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚， 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园（Elysee Paradise）过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。
关于埃阿科斯出生的神话如下：宙斯垂涎于河神阿索波斯的女儿埃癸娜的美色，就化作一只巨鹰把女孩劫走。宙斯将埃癸娜带到了厄诺庇亚岛（该岛因此改名为埃癸那岛），在那里与她生下了埃阿科斯。埃阿科斯长大后，赫拉因嫉妒他母亲与宙斯的关系，降下瘟疫将埃癸那岛居民全部*死。埃阿科斯遂恳求父亲把蚂蚁变成人。宙斯应允了这一要求，从此岛上便又有了居民，即密耳弥多涅人（Μυρμιδόνες，“蚂蚁人”，来自希腊语名词μύρμηξ，“蚂蚁”）。还有一种说法认为埃癸那岛上本来就没有人，密耳弥多涅人是宙斯用泥土捏成的。
埃阿科斯的妻子是马人喀戎的女儿恩得伊斯，他们生下两个儿子忒拉蒙与珀琉斯。后来埃阿科斯又迷上了海神涅柔斯的女儿普萨玛忒（一个涅瑞伊得斯）。后者为摆脱他的纠缠，把自己变成海豹。但这也没能骗过埃阿科斯；埃阿科斯终于占有了普萨玛忒，并与她生子福科斯（福喀斯城的名祖）。当这三个孩子逐渐长大后，忒拉蒙与珀琉斯非常嫉妒他们的同父异母兄弟福科斯，就故意在掷铁饼时把他打死。埃阿科斯得知后，将忒拉蒙与珀琉斯赶出了埃癸那岛。
福柏托耳（Φοβητώρ）：三大梦神之一，司掌“野兽姿态的梦”的梦神，修普诺斯之子。
伊刻罗斯是希腊神话中的梦神之一，其别名为福柏托耳。神话里为同一神祗，但在艾尔熙德外传却是两位不相同的神，外传中福柏托耳被雅典娜封印，吞噬一座座城市解开封印。
伊刻罗斯（ἴκελος，意为“相似”）是希腊神话中的梦神之一。他的别名是福柏托耳（希腊语：Φοβητώρ，字面意思为“可怕的”）。
根据《神谱》所述，诸梦神（希腊语：Ὄνειροι，拉丁语：Somnia）是夜神尼克斯所生。而奥维德的《变形记》则说是睡神索姆努斯（拉丁语：Somnus，希腊人称为修普诺斯）的一百位梦神儿子之中的一位。
根据奥维德的描述，伊刻罗斯能随意变成各种飞禽走兽的样子。天神称他伊刻罗斯，福柏托耳是凡人称呼他的名字。这是一句双关语，因为奥维德将形容词拟人化，所以原义应该是说天神称他伊刻罗斯是因为他高超的模仿能力，凡人叫他福柏托耳是因为他的扮相很吓人。
天神时常把人变成花木兽鱼等物，所以非常注重"像不像"，但凡人却常被天神变形而觉得非常不可思议，所以"很吓人"。
词源
Ἴκελος是从是从变形记原书里的拉丁文Icelos改写的希腊语。来自于形容词ἴκελος/εἴκελος"似像、类似，源自于动词εἴκω"像…、喜欢…、似乎"。
Φοβητώρ是从是从变形记原书里的拉丁文Phobetor改写的希腊语。来自于形容词φοβητός"害怕、恐惧"，源自名词φόβος"害怕、恐惧"，字根为动词φοβέω"感到恐惧、惊慌"。英语以phob-/-phob为字首或词缀的字都有"害怕、恐惧"的意思，如phobic"恐怖症的"、phobia"恐惧症；惧怕"。
摩耳甫斯（Μορφέας）：三大梦神之一，司掌“人类姿态的梦”的梦神，修普诺斯之子。
摩耳甫斯（希腊语：Μορφέας）是希腊神话中的梦神。他能够在人的梦中化成不同人的形象。古希腊人似乎也相信人死托梦的现象，摩耳甫斯的能力让他专做这种事。他是睡神许普诺斯的儿子。黑夜女神倪克斯是他的母亲（一说祖母）。他会收集人类的梦，而他的兄弟福柏托耳和方塔苏斯则会化成动物和无生命的形象，他们与睡神许普诺斯一起掌管梦的国度。
在《变形记》中，摩耳甫斯身上有一对无音翼（拉丁语：nullos strepitus facientibus alis），可以静悄悄地出现在人的梦中，如同人类在做梦时是在无意识的情况下产生，所以摩耳甫斯是古希腊人对梦现象的解析。
《变形记》第350行有以下的描述：
摩耳甫斯：不论是体型、体态、神情、腔调，经他呈现无不惟妙惟肖，甚至连穿着和个人的特殊措辞也难不倒他。不过他的权责仅限于化为人类外形。
古希腊人似乎也相信人死托梦的现象，摩耳甫斯的能力让他专做这种事。
赫斯珀洛斯之子刻宇克斯（Ceyx）的船队在海上遇难多时，因为无生还者而无人得知科宇克斯死讯，其妻阿尔库俄涅（Alcyone）天天向诸神请愿还君早归，天后赫拉不愿丧夫的阿尔库俄涅污染其祭台，命神使伊里斯到睡神窟，要他在阿尔库俄涅的梦中透漏刻宇克斯身亡消息。睡神遂指派摩耳甫斯变形为刻宇克斯的形象入到阿尔库俄涅的梦中，告知自己的死讯，因为摩耳甫斯模仿刻宇克斯死像和言行举止非常相像，导致阿尔库俄涅一度信以为真。
摩耳甫斯亦会在国王与英雄的梦中出现，因此，人们往往称他为“希腊的梦神摩耳甫斯”，从而显示出他的地位高于他的兄弟。
方塔苏斯（Φαντασός）：三大梦神之一，司掌“物体形态的梦”的梦神，修普诺斯之子。
根据《神谱》所述，梦神（希腊语：Ὄνειροι，拉丁语：Somnia）是夜神倪克斯（Νὺξ）所生。而奥维德的《变形记》则说是睡神索姆努斯/许普诺斯（拉丁语：Somnus，希腊语：Ὕπνος）的一百位梦神儿子之中的一位。
玛卡里亚（Macaria）：安息女神，哈迪斯与珀耳塞福涅之女。
在神话中叫玛卡里亚的有两个，一个则是希腊神话中赫拉克勒斯与德阿涅拉的女儿，另一个是基督教中冥王哈迪斯的女儿安息女神玛卡里亚。
当她的兄弟们逃亡到雅典之际，阿尔戈斯国王欧律斯透斯率军队紧追不舍，雅典国王得摩福翁在战前受到神谕，如果雅典军队要打退阿尔戈斯的追兵就必须牺牲一个出身高贵的女郎。刚刚流落到雅典的赫拉克勒斯的女儿玛卡里亚闻讯深受震动，为了使神欢喜，更为了保住她的同胞兄弟的年轻生命，她毅然挺身而出愿意充当神的祭品，有意思的是她赴死时只让城里的女人跟着，却不让男人看见。后来她的牺牲使雅典成为战胜者，她的弟兄们也因此得以生存繁衍。
这是一个主体型女系的少女形象，她拥有了和阿伽门农的女儿伊芙姬尼娅相同的荣耀的命运，不过玛卡里亚比伊芙姬尼娅更加英勇。因为伊芙姬尼娅是被女神指名确定作祭品的——一份悲剧的无奈，而玛卡里亚的牺牲并不是必需的，她在就义前表达了对神的虔敬信仰，又流露出对自己家族的真诚感情以及深重责任感，玛卡里亚最为超人的是意识到在她获得的这个死亡里赋有一种高贵的前程——她是神的孙女，这一显赫的身世才是她慨然赴死的可靠背景和深刻原由。神的后裔终将不朽，死亡不过是迎接永生的一个阵痛般的考验，玛卡里亚完全认识通向永恒和荣耀的曲折途径，她才不负她先辈的血统，赢得了比伊芙姬尼娅辉煌的悲剧。
玛卡里亚没有伊芙姬尼娅的怯弱与无奈，而且在最后只让女人做她牺牲时的旁证人——是出于玛卡里亚强烈的女性自我意识，由于她是未婚纯洁**所以她更愿意把自己的血肉之躯交付给可信任的同性女人来安置，也许她觉得自己流血的痛苦之状只能由同性的泪眼来见证，这种女性绝不是简单的姐妹情或母性，它只是一种天然的同性意识，意识的目的是在于女人之间的亲密联系，玛卡里亚十分自觉的实施了女性联系，成为果敢。坚定的实现女性荣耀的神的后裔。
墨利诺厄（Melinoe）：亡魂女神，宙斯与珀耳塞福涅之女。
冥府的墨利诺厄是俄耳甫斯密教的一位年轻女神。她戴着藏红花面纱，在夜晚以怪异的形状出没，身姿时隐时现。她的神话由一首赞美诗所展现。
墨利诺厄（Μηλινόη；Melinoë），来自大地之下的宁芙，戴着藏红花染成的黄色面纱。她的名字起源和黄色面纱，可能都与死者的肤色有关。在这里，“宁芙”指墨利诺厄是个适婚年龄的年轻女神，并不代表她属于神性较低的仙女。
墨利诺厄的皮肤是双色的，半黑半白，这两种颜色来自普路同（即哈迪斯）的黑暗和宙斯的以太。她以怪异的形状和奇特的形式在夜晚出没，时而清晰可见，时而朦胧，时而在黑暗中闪烁。
需要指出的是，由于她的形象和现代概念中的幽灵类似，所以在流行文化中她被称为幽灵女神。赞美诗本身并没有提过这个称号。
墨利诺厄是一个可怕的、带有惩戒性的女神，有点类似于复仇女神。她在夜晚时分的出现，意味着一场令人不安的袭击到来了。墨利诺厄也参与了灵魂进入冥府的过程，她会用空气中的鬼影使凡人疯狂。然后，地下的女王（即珀耳塞福涅）会将疯狂恐惧的灵魂放逐到地球最深处。
匝格瑞俄斯（Zagreos）：角神，宙斯与珀耳塞福涅之子。
匝格瑞俄斯（希腊语：Ζαγρεος，Zagreos/Zagreus）：又译扎格柔斯，角神，天神宙斯与冥后珀耳塞福涅之子。
在提坦之战（Titanomachy）期间，宙斯与谷物女神得墨忒耳之女珀耳塞福涅已出落得亭亭玉立。得墨忒耳为避免女儿落入好色的宙斯的魔掌，而将她藏在山洞内。但宙斯找到了这位年轻的处女，并化成一条龙（Dracon）与之结合。于是，珀耳塞福涅生下了一个头上长角的儿子匝格瑞俄斯。新生的匝格瑞俄斯爬上了奥林帕斯山，坐在宙斯的宝座上，用稚嫩的小手挥舞着宙斯的雷电——宙斯暗示他将继承自己的王位。
嫉妒的天后赫拉唆使巨神提坦们去劫走匝格瑞俄斯。匝格瑞俄斯变成各种形态逃跑，提坦们便用拨浪鼓、响板和镜子引诱他。年幼的神被镜子所吸引，他着迷地看着中自己的影像。提坦们趁机抓住匝格瑞俄斯，将他扼死并撕碎，放在火上煮，最后吃掉了他。智慧女神雅典娜抢救出了他的心脏，装在一个小盒子里带给宙斯。宙斯将其吞下，保存了匝格瑞俄斯的心智。
后来宙斯与忒拜（Thebai）公主塞墨勒（Semele）恋爱，将匝格瑞俄斯的心智放进塞墨勒的腹中，使其转世成为狄俄倪索斯（Dionysus）。
