飞来横祸
操闻华佗医术精湛，遂召之至许昌为己看病。华佗以针剌之，操病稍愈。《三国志》云：“佗针鬲，随手而差。”后因政务军务繁忙，操病加重，欲使华佗专为己治病。佗不欲，托辞其妻病，告假归家。操怒，使人往查，且曰：“若妻病，赐豆四十斛；若无病，缚来见吾。”
佗既至，操未治其罪，仍使之治病。佗曰：“君之病，短期内难以根治，长期内亦仅能延命尔；若欲根治，可施以“麻沸散”，以斧劈开脑袋，取出“风诞”，方能去病根。”操闻之，以为佗欲为关羽报仇，借机*己，遂怒而*之。
然则，华佗之死，岂非飞来横祸，只怪操乎？
佗身处东汉末年，为医社会地位低下。虽医术高明，常为达官贵人治病，然其本心实耻之，《三国志》记载其“然本作士人，以医见业，意常自悔”，《后汉书》曰其“为人性恶，难得意”。华佗不甘贫贱，亦欲飞黄腾达。
机会来矣。操请其为己治病，佗本欲借此机，使操为己加官晋爵。操识破佗之居心，曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重。”故仍以医待之，并无满足其所求。
佗乃借口归家。彼料操必使人来召，果然，操虽曰欲治其罪，仍欲用之，遂缚佗归，继续为己治病。然佗却提出骇人听闻之术，操终不忍，亦不指望佗能救己，乃*之。
若操许以开颅之术，结果又当如何？
则操必死无疑。且不论以斧劈开脑袋后的感染问题，亦不论开颅所需之急救设备，单说华佗之医术，亦使人担忧。佗诚然为古代神医，然任何资料均未载其曾施行开颅手术。今人皆知，大脑不同区域功能各异，其构造复杂，如语言中枢、记忆中枢、视觉味觉等，实难明了。即便现代，开颅手术仍需谨慎对待。从医学发展观之，当时之佗不可能知大脑之精细解剖结构。若真动手术，稍有不慎，操必死无疑，即便不死，亦有疯傻偏瘫不能说话之险。
若不开颅，操至少尚有一段时间可活；若开颅，操必死无疑。故无论何人面对生死攸关之事，亦当选择相信自己之直觉吧，此非多疑，实乃有法可依。虽操*佗仍凭己好恶，但依《汉律》，佗亦犯有两宗罪：欺骗罪；不从征召罪。“征召不到大不敬”，“大不敬，当斩”。
