宁为太平狗，不为乱世人。五代十国时期是一段长达五十多年的乱世，社会秩序崩塌，军阀互相混战，底层人命贱如狗，在这样一个时期，可以说没有人是安全的，但就是在这段时期，有一个人却历经十个皇朝更替屹立不倒，他就是冯道，人称官场不倒翁。
冯道，瀛洲(今沧州河间)人，年轻的时候因才学操行被瀛洲所属的幽州节度使刘守光征辟进入官场，这是他侍奉的第一位乱世之主。好景不长，冯道因为犯颜进谏被刘守光下狱，冯道仓惶逃往后唐李存勖处，这是第二主。在李存勖处冯道受到赏识，官位也是水涨船高，做到中书舍人、户部侍郎，李存勖遇兵变被害，李嗣源继位，这是第三主。李嗣源更为敬重冯道，不久就擢升为宰相。李嗣源在位7年，之后李从厚继位，这是第四主，李从珂起兵反叛攻入洛阳，是为后唐末帝，这是第五主，此时冯道被贬，出镇地方，后又折回。
石敬瑭勾结契丹，灭唐称帝，建立后晋，冯道再拜宰相，这是第六主。冯道被诟病不忠处之一便是石敬瑭病重时将儿子石重睿托孤给冯道，冯道转手便以“国家多难，宜立长君”为由转拥石敬瑭侄子石重贵为帝，这是第七主。石重贵没有处理好与强敌辽朝的关系，终致辽军攻入汴梁，后晋灭亡。在辽主耶律德光占据汴梁时期，冯道面见耶律德光劝谏善待城中百姓，起到了很好的效果。
辽军退却后，冯道继而归附后汉刘知远政权，这是第八主。仅仅过了两年，郭威起兵攻入汴梁建立后周政权，郭威对冯道非常敬重，拜为太师、中书令，这是第九主。又过四年，郭威养子柴荣继位，这是第十主，同年，冯道病逝。
纵观冯道一生，除了在石敬瑭病重时有所自专外，其他处并不能按照自己的意志随意行事，犹如浮野之萍，事到临头不得不应对，面对乱局，尽力维持。但相比于底层普通人的乱世艰难生存，冯道的处境要好上太多，能够直面乱世枭雄，虽有讨好之能事，但能直谏利弊，每每都能获得赏识和重用。这也从侧面说明冯道绝非一庸碌之辈，乱世枭雄皆*伐成性，冯道能够保持士大夫的尊容，每侍奉一主，皆能雍容以对，另外冯道私德甚好，乱世中保全和刻印儒家经典，并为百姓争取利益，获得当世之人的认可。
冯道乱世的游刃有余，换来的是承平年代人们的反思与诟病，对他的人物评价的争议持续了上千年，当时之人李嗣源说他真士大夫也，石敬瑭说他人臣之刀尺。待到后朝，儒家忠君思想发展成型，宋朝欧阳修曰，其可谓无廉耻者矣，司马光说他为臣不忠，兹乃奸臣之尤，清朝康熙说他其荣遇当时，反以德量称之，四维不张于兹为甚。
历经十朝不倒，五千年历史仅此一例。对他的褒或贬并不能反映冯道的全貌，身处五代十国这样一个武夫当道、宫门喋血的大乱世，换做任何一个人也不一定就做的比冯道还要好。褒或贬，以及身后的千秋评价，冯道可能都不会在乎，因为他在乱世之中真正践行了自己认为的道，这就足够了。
或许冯道的这篇七律诗能浅窥冯道的内心世界。
偶作
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
