《三国》开篇之妙:刘关张三兄弟和另外三兄弟恰成正反对照

《三国》开篇之妙:刘关张三兄弟和另外三兄弟恰成正反对照

首页战争策略乱世演义更新时间:2024-06-01

众所周知,三国故事的一个主题就是“兄弟情”,“桃园三结义”是天下所有结盟兄弟的楷模。民间有句话叫“宁学桃园三结义,不学瓦岗一炉香”。是说,结义兄弟必须要像刘关张三人那样情同手足,不能像“说唐”里瓦岗山的盟兄弟那样,表面上称兄道弟却各怀心腹事,一遇大难各自飞。

被称为“第一才子书”的《三国演义》把“兄弟情”烘托刻画得淋漓尽致,这既体现在具体情节上,如关云长挂印封金千里护嫂寻兄,刘备拼上自己性命也要为两兄弟报仇等等,更体现在小说巧妙的笔法上。

三册天书和兄弟三人

在第一回《宴桃园豪杰三结义,斩黄巾英雄首立功》中就藏着一个暗扣,写了一明一暗两组“三兄弟”。

这一回给读者印象最深的大概就是“桃园结义”一段:刘备、关羽、张飞三人初次相见便意气相投,随后在桃园内盟誓结义,共同起兵,剿灭黄巾军。可也许大部分读者忽略了,在刘关张三“兄弟”出场之前,已经有一组三兄弟登场亮相了。

这三人就是黄巾军带头起事的三兄弟。

时巨鹿郡有兄弟三人,一名张角,一名张宝,一名张梁。(《三国演义》)

张氏三兄弟中张角是个落第秀才,属于郁郁不得志之人,他入山采药时遇到一个老者,容颜如少年一样,长着一双绿色的眼睛。老人手拄藜杖,召唤张角进入一个山洞,送给他三册天书,告诉他此书名为《太平要术》,读了天书要替天行道,普救世人(原文:“当代天宣化,普救世人”),如果用书上的法术去做恶事,必将遭到恶报。张角接过天书,拜倒在地,叩问老者姓名,老者说,他叫南华老仙,说罢,化作一阵清风。从此,张角日夜研习天书,果然掌握了呼风唤雨的道术,自号为“太平道人”。

张角一学会法术,就把南华老仙的告诫丢到了九霄云外,起了造反之心。正好赶上天下流行大瘟疫,他借着书符念咒给百姓治病之机,蛊惑人心,自称“大贤良师”;当时天下八州都有张角虔诚的信徒,信奉者家家都把他书写他的姓名,当神一样供着。张角兄弟借机聚集人众,如同军队一样分为部署,各有统帅,。同时又造一句谶语四处散布:“苍天已死,黄天当立;岁在甲子,天下大吉。”此外,张角还令其党羽马元义重金买通宫中的宦官封谞,以为内应。

感觉时机已经成熟,张角和兄弟们开始商量起事,他说道:“至难得者,民心也。今民心已顺,若不乘势取天下,诚为可惜。

他们一面打造黄旗,一面通知宦官封谞按约定时间叛乱。没想到张角兄弟的密约被张角的部下告发给了朝廷,大将军何进擒*了马元义,将封谞等一千人也囚禁起来。张角得知事情败露,当即连夜起事。张角向追随他造反的部众煽动说道:“今汉运将终,大圣人出。汝等皆宜顺天从正,以乐太平。”四方百姓头戴黄巾追随张角造反者约有四五十万,声势浩大,官军望风而逃。

造反起事后,

(张角)自称“天公将军”,张宝称“地公将军”,张梁称“人公将军”。(《三国演义》)

这段内容虽出自《三国演义》,但与《后汉书》的记载出入不大。《后汉书》中还蔑称黄巾军为“蛾贼”,意思是指其人数虽多,也不过是飞蛾投火,自取灭亡。

“乱世”三兄弟引出“救世”三兄弟

的确,在古代封建正统观念当中,黄巾这样起于下层,无支无派的造反者就是贼。所谓君权神授,黄巾之贼没有天命的加持,早晚都将被消灭。退一步说,即便推翻了皇帝,新的皇帝也轮不到他们坐。

虽然我们今天可以说,这不过是成王败寇的论调,或者说“历史是由胜利者书写的”,但不管怎样,《三国演义》即秉承着这样一种史观,将张角三兄弟的黄巾军被定性为彻头彻尾的“贼”。既然是贼,那他们就是不忠不义的代表,论忠,他们对不起国家朝廷,也对不起“导师”(南华老仙);论义,他们对不起成千上万追随他们的百姓,更对不起成千上万因战乱而家破人亡的百姓。

张角兄弟的昙花一现,不过是给真正英雄的登场铺路,各路英雄豪杰纷纷借此机会“打怪、养号、升级”。所谓“乱世出英雄”,这里的“英雄”指的就是在乱世中扶危济困、整顿乾坤之人,而不是借着乱世而投机取巧、趁火打劫、谋求出人头地之人。黄巾之乱,引出了伪英雄,也引出了真英雄。

所以,一部大书的开篇,张角三兄弟作为“反面典型”不过是一副“药引子”,他们所引出的才是“正面典型”,也是三位兄弟:刘关张。张角三兄弟是“乱世”的代表,刘关张三兄弟则是“英雄”的代表。

《三国演义》的“忠义观”

凭心而论,对当代读者来说,刘、关、张三人的义气和感情总给人一种略显突兀的感觉。三人只是偶遇,彼此看着顺眼,谈得投机,随后就在桃园结拜,歃血为盟,立下誓言:

不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!

即便这段誓言说得豪情万丈,不留后路,已经成为后世拜把兄弟立誓的“模板”,但似乎还是给人以疑问:凭什么三个人的情义一下子就会这么“瓷实”呢?

我们以这样以己度人、以今度古也不是没有道理。毕竟,后世拜把子的兄弟们,立誓话也说得一样满,可又有几个坚持走到最后的,还不说越走越淡,“兄弟”之间闹翻的、互坑的也是大有人在。

但是请不要忘记“志同道合”这句话。刘关张结义,首先是“志同”,说得高大一点是有共同的信仰,而这一点,恰恰可能被今天的读者忽略了。

请看三人誓言的完整版就清楚了:

“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”

看到了吧,这段誓言虽然后面的几句“同生共死”的狠话深入人心,但实际上它的要义却在之前的几句话。

同心协力、救困扶危;上报国家,下安黎庶。——这才是关键!说明三人的信仰和价值观高度一致。正如前面所分析的,因为这个信仰,三位人物已被贴上了最光辉灿烂的标签:忠义!

由此可见,刘关张三人的义气,不是市井之徒狭隘的义气,更不可比拟于小混混的“流氓假仗义”;他们的义气,根本在于“为国为民”。刘备、关羽、张飞,才是真正的忠义之人。三人的忠,在于他们一心要匡扶汉室,他们的义,既包含了三人情同手足、义比金坚的情义,更包含了要拯生灵于涂炭的信念。

两组“三兄弟”互为反衬

于是乎,在《三国演义》的第一回,正反两个典型同时树立了起来。

反面典型是同姓三兄弟:张角、张宝、张梁。他们虽是血亲兄弟但却什么也不是,因为他们的信仰是个人私欲和野心,他们的所作所为是上陷国家,下害黎庶。

正面典型则是异姓三兄弟:刘备、关羽、张飞。他们虽然异姓,既结为兄弟,从此之后便胜过一母同胞。因为他们有共同的信念和追求,不是为了个人私欲,而是要同心协力、救困扶危;上报国家,下安黎庶。

作者的笔法就是高妙,在不知不觉间悄然让异姓三兄弟超越了同姓三兄弟。在信仰和灵魂的映照之下,三个异姓兄弟和三个同姓兄弟一个天上,一个地下,有着云泥之别。正如毛宗岗批本点评之妙语:

黄巾贼有三个姓张的弟兄,不如张翼德结两个不姓张的弟兄较胜万倍。但论兄弟不兄弟,何论姓张不姓张哉!(《三国演义》毛宗岗点评本)

读者甚至可以再大胆引申去解读:

其实真正的“天公将军”、“地公将军”和“人公将军”,不是张角三兄弟,而是刘关张三兄弟!刘关张才配得上“天地人”三才,因为他们是顶天立地的男子汉。张角三兄弟所违背的南华老仙法旨“代天宣化,普救世人”,实际上却被刘关张三兄弟所贯彻和执行。

张角的两条“语录”:(1)至难得者,民心也。今民心已顺,若不乘势取天下,诚为可惜。(2)汉运将终,大圣人出。汝等皆宜顺天从正,以乐太平。——原来这不是说他自己,而是冥冥中对刘关张兄弟的点评。

这也是《三国演义》以蜀汉为“正统”所运用的春秋笔法,不得不令人叫绝。

演义“庸俗”?解读“庸俗”?

或许有读者会说,是不是把刘关张的境界拔得太高了?

前文已述,我们应力求以《三国演义》自身的价值观,即古人所谓正统王权和忠义观为前提去看待书中的人物,即便做不到很纯粹,但至少不应以今天的价值观去揣度。不难看出,《三国演义》自始至终以刘备的蜀汉为正统,极尽赞颂之意,同时将蜀汉一方的关羽、诸葛亮等人塑造得高大正面近乎神明是一目了然的事。他们若不忠义,又何来正统,又何以令观者信服?

这里多说一句,在今天很多解读者看来,三国演义,不过是一出争权夺利的大戏,人人为了自己而结成党羽派系,各立山头,勾心斗角,尔虞我诈,你死我活,心中既无是也无非,只有权和利。进而,有人因此把三国等同于今人设计的宫斗大戏,有人又把“三国”等同于当今职场的各种钻营算计,似乎它只是权谋欺诈之术的教科书。

——其实,这样解读也未尝不可,但我们逐渐会发现,在这个视角之下,故事中的所有人物都成了权力的偏执狂,一部大书读到最后,充斥的全是阴谋与厚黑,再无其他可言,更看不到“人性”的光辉。在这样的视角之下,看似是群雄并逐的群英会,实则只是群丑相争的斗兽场;再高超的智谋、再勇武的身手、再强大的团队,不过都是为了一己之私在苟活和拼命。仿佛一颗洋葱头,剥开的过程很刺激,剥到最后却什么也没有。

那么,究竟是这部小说和书中的人物庸俗呢,还是一些解读者的“史观”庸俗呢?

探谜君以为是后者。

不可否认,《三国演义》对权谋术的描写确实浓墨重彩,但这并不妨碍它有着自己最基本的价值判断:忠义,即是为国为民。尽管《三国演义》的“忠义观”在今天看来依然十分狭隘,但至少在漫长的历史中它起到的还是积极正面作用为多。

这一点,从小说开篇回目两组“三兄弟”的正反对照的设计上即可窥见一斑。

图片来自网络,感谢原创者!

查看全文
大家还看了
也许喜欢
更多游戏

Copyright © 2024 妖气游戏网 www.17u1u.com All Rights Reserved