月禾精二立绘
五星辅助干员“月禾”，她在外形上已经给了我们非常明显的暗示：鹿。同时，她背后出现的两匹鹿的虚影，更是完全确认了这一点，如下图所示：
月禾背后的鹿
一、鹿：
从立绘中可以清晰地发现：月禾头顶的鹿角，是她的个人标志，非常重要。因此我们进一步观察了这对鹿角的特征，可以概括成以下几点：头顶的鹿角非常粗大，且是实角，角上展开了四至五个杈（左鹿的虚影的角是四杈，月禾本人和右鹿的角是五杈）。根据以上特征，逐一排除“鹿科”下属的所有鹿的种类，观察它们的角。
月禾的角
因为角要足够大，所以直接可以排除鹿角短小的麂亚科（Muntiacinae）、以及无角的獐亚科（Cervinae）。如果月禾是以现实的鹿为原型，符合她要求的包括以下：麋鹿、白臀鹿、梅花鹿、水鹿、驯鹿、白尾鹿。
但是各有各的问题，麋鹿又名“四不像”，头脸像马、角像鹿、蹄子像牛、尾像驴。而观察一下月禾立绘中的鹿蹄，显然不是牛蹄的外形。白臀鹿的角一般分为6杈，最多8个杈。臀部有大面积的黄白色斑，主要分布于中国东北、内蒙古及西北等省区。梅花鹿的角一般分为4杈......等等等等，都有一些不符合的点。
立绘中的鹿蹄
二、疑点：
在仔细比对的过程中，发现了两个至关重要的问题：第一是月禾“东国”的身份。《明日方舟》中的东国对标的地域是日本地区，以上的所有鹿基本都分布于中国和其他地区，都不是日本境内，不符合要求。
东国
第二个是核心疑惑点：雌鹿大都是没有角的，更别提巨角了。月禾在游戏中设定为了女性角色，与巨角本身相悖。巨大的鹿角是雄鹿的性别特征，也是其求偶弦耀时最大的资本。大家或许都看过《动物世界》中雄鹿斗角的场面，鹿角正是公鹿间进行竞争、或者抵御外敌时的最强武器。在全球的鹿科动物约有40多种，基本都只是雄性有角（唯驯鹿两性均有角，獐均无角）。
母鹿的角
但这不是全部情况。如上图所示，部分雌鹿也是有角的，但基本都是非常短小。根据原野生动物园技术总工徐麟木教授的解释：当母鹿由于长期处于某种环境内，导致心理上压力以及身体上的病变，再导致内分泌失调，产生的雄性激素多于雌性激素，最终长出角是正常现象。但无一例外，都是短小的小角。
基于以上两点原因，我们可以基本确定：月禾的原型并不是现实生活中存在的鹿。没有哪一种日本雌鹿是有这样雄壮的角的。因此我们把“鹿角”这一元素单独剥离出来看：鹿角分叉越多，代表她年龄越大。角分五杈的月禾，实际年龄应该不小。
鹿角开叉
结合这些因素，接下来我们也看向了幻想种的鹿，手头已有的素材是：幻想种、鹿、日本传说、巨大的角。
三、其他元素考据：
在考据幻想种鹿的原型前，我们进一步挖掘月禾身上的资料素材，可以发现她的一些其他特征，第一个是：头顶的日/月轮。这个元素在她的立绘中有，在一技能演示动画中则更为显眼，如下图所示：
头顶日轮
而月禾二技能的动画演示中也同样透露着信息：她的背后幻化出了一颗神树的影子。这是极其关键的信息。
神树
至此，我们又多了两个额外的信息，月禾的信息汇总后如下：她是日本传说中的，与神树有关的神鹿。搜一下这个，结论也很明显了。
四、春日曼荼罗神鹿：
月禾的真正原型是：春日曼荼罗神鹿（感谢汽车领域科普博主的想法提供，微博ID：pupu炮炮炮炮）她出自日本的一种垂迹美术：春日鹿曼荼罗，还可以再头顶的日轮中发现佛教文化的身影，如下图所示：
春日鹿曼荼罗
图中所画内容为“神鹿背负袯镜”，称为春日鹿曼荼罗，现为日本奈良国立博物馆藏。再日本镰仓时代至足利时代期间，此种春日曼荼罗图绘非常盛行。 它是日本垂迹美术的一种。本地垂迹思想甚为普及。受此风影响，当时亦流行融合佛画与大和画之绘画，春日曼荼罗即为此种产物之一。
在诸佛之下，则是我们的主角月禾，春日曼荼罗神鹿。她的背上驮着一颗神树，五个分叉分别承载一座佛像，分别为：释迦、药师、十一面、文殊、地藏，乃春日神社之祭神四所与若宫五社之本地佛。她亭亭玉立，头顶的犄角美丽得像是两颗珊瑚树。纤秀挺立的四肢立于祥云之上，代表着她的神性与佛性。
左下角的标记
了解到这些以后，我们再观察月禾的立绘，一些本来的疑点也都迎刃而解了，比方说她精二立绘右下角的“五叉”形状：这象征着春日曼荼罗神鹿的角分五叉，也代表着背驼神树上的五座佛像。同时，在日本，鹿在很多时候就与佛教相关联，是佛教的象征。
在佛经中有记载，在释迦佛转世时，他曾化身为鹿王。为了保护他的鹿群，他将自己献身给了国王，以求赦免。国王被他的行为所感动，特意建立了公园来纪念他。佛光普照，小鬼无所遁形，这可能也是为何月禾具有“反隐”的能力。至此，所有的点都合上了：幻想种、鹿、日本传说、巨大的角、日/月轮、神树、佛教、反隐的解释，全部符合。
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