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在很久很久以前，人类的先民常年过着茹毛饮血的生活，当时他们的行为和丛林中的动物相差不大。
当一群原始人在一起生活的时候，必然要选出一个带头大哥，而以当时的条件，他们选大哥的要求一般都很朴素，要足够强大，以便于震慑同类，以及带领他们好好的活下去。
这里的强大，主要是指身体上的强壮，头脑可能都尚在其次，至于道德、思想之类的基本不用考虑。
但是等到这些先民的队伍慢慢壮大以后，带头大哥和自己的亲随，就不太可能老是凭借“比武”争夺大哥的位置了。
那么怎么办呢？
讲究一点的，可能会用“禅让”的方式，把位子主动让给那些能力更强的人，不讲究的，可能就还要动武。
02
前种方式对人的要求高太高，以至于后一种方式被长期使用，这种方式一直延续到了汉朝。
在汉朝之前，虽然已经有了大一统的秦朝，但是在秦朝末年，人们仍然相信“王侯将相宁有种乎”，也就是说当时的基层群众并不相信自己的身份必须被固化，他们依然认为，现在和祖先茹毛饮血时期一样，谁强谁就能当大哥。
刘邦开国之后，曾想过一些办法维护自家的统治长治久安，但也只是做了一些尝试，并没有真正解决这个问题。
等到汉武帝继位以后，他才想把这个问题给彻底解决了，因为他当时野心很大，而要支撑起他的野心，必须要耗费国力，这很容易动摇国本，如果民间依然相信那句话，那么他就没法放开手脚干大事了。
那么如何才能解决自己的后顾之忧呢，汉武帝当时召集了不少的能人异士出谋划策，结果最后胜出的，是儒家代表队的董仲舒。
03
董仲舒当时代表儒家提出了一个很重要的观念，那就是“君权神授”，这四个字的意思是，带头大哥的位置，不是谁强谁就能上，那必须要让老天爷来定夺，而如今老天爷选的是老刘家，其它人就能不能再惦记了。
这个观点是董仲舒代表儒家提出的，汉武帝很认可，但是光他们认可还不行，必须要让全体国民都认可才行，那么这又要怎么办呢？
罢黜百家，独尊儒术！
汉武帝当时下令，除了儒家之外的学术都不准再学习推广，而儒家弟子，原则上可以打破原来的传统进入体制，而儒家则负责宣传“君权神授”这一理念，并培养宣传这一理念的人员。
因为这是从国家层面压下来的工作，又有体制内的福利待遇为报报酬，所以儒家的地位和“君权神授”就开始一起比翼双飞。
04
不过单凭“君权神授”四个字，无法解释前朝的兴替，也无法证明老天爷选天子的结果，这是有瑕疵的，所以在这四个字之前，本来还有四个字——天人感应。
什么叫天人感应呢？
老天爷在人间选儿子，或者天子表现的好，老天爷嘉许的时候，那么就会天降各种祥瑞。
如果天子表现的不好，那么老天爷也会折腾出点动静示警。
天人感应似乎对君权神授体系有着很好的补益作用，但其实它是一面双刃剑，你老刘家强大的时候，没有祥瑞也会有祥瑞出来，但是你老刘家要是虚弱了，那么天子换人也不是不能人为操作。
于是汉朝的皇帝在一般情况下，都会只宣传君权神授，而会尽量淡化天人感应。
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相传东汉曾有一本书叫《太平经》，这本书的作者是一个叫于吉的老神仙，他写这本书的核心内容，就是在承认君权神授的同时，大肆宣扬天人感应。
汉顺帝的时候，有人拿着这本书向皇帝邀功，结果这本书直接被定性为妖书，等到汉恒帝的时候，又有人把这本书拿出来向皇帝推荐，结果这本书仍然没被广泛推广。
为什么一本政治相对正确的书不被皇家认可呢？
就是因为这本书对于天人感应说的太多，而天人感应是面双刃剑，它能给皇帝的威望锦上添花，也能为皇权的坍塌火上浇油。
后来有一个叫张角的人得到了这本书，然后他就开始利用这本书大作文章，结果就有了汉朝崩塌的导火索——黄巾起义。
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熟悉历史的人可能都知道，黄巾起义时，宣传的口号不是过气的“王侯将相宁有种乎”，而是紧扣汉朝主题思想的“苍天已死，黄天当立”。
你汉朝不是认可天人感应吗，那么你老刘家*好的时候，老天爷可以捧你，那么你*不好的时候，老天爷也一样可以把你给换下去。
而黄巾起义之所以兴起，主要原因之一，就是因为东汉末年的时候，很多地方遇到了自然灾害，然后灾区百姓没有得到应有的救援，而在这之前，他们一直饱受着上面的剥削。
他们之前之所以能一忍再忍，是因为朝廷一直在宣传君权神授，既然老刘家是老天爷认可了几百年的，那么我们被剥削也是没法的事，但是要是有人说还有天人感应这回事，那么我们可就忍无可忍了，于是张角就成功的扯旗起义了。
其实不光是我国古代有这个问题，外国也一样，能维护政权的理论体系，一定不会只有对政权有利的一面，一定也有约束的一面，只不过在一帮情况，有利的会被宣传，有约束力的则会被淡化，但是等到人们不得不想起来的时候，那么......
