看过2019年新片《为奴二十年》很容易想起《汤姆叔叔的小屋》，更容易产生一个问题：如果说第一代黑奴是屈服于野蛮暴力的话，后代黑奴为什么逆来顺受、安于非人的生活？
种植园主把黑奴称为会说话的牲口，对付牲口离不开皮鞭，种植园于是设立了“鞭挞站”。因为这种牲口会说话，就教他们背宗教教义，赎罪、忍耐、对来世的向往、对神明的恐惧、仇恨是恶魔等意识形态的灌输在每个种植园都是必不可少，又是被认真对待的。于是就出现了匪夷所思的一幕——黑奴手持“惩戒条”去“鞭挞站”接受鞭刑后回来报告，就象被主人指派去小卖店买包烟回来复命一样，暴力已经达不到这个效果，这是奴化教育的结果，而实施这种奴化教育的前提是说英语和宗教。
内部共同的语言文化是一个民族区分于其他民族最重要的标志，也是内部团结的凝结核心，在外部压力下这个凝结核心可能变得更加坚强。暴力能做到入侵但做不到有效统治，长久统治都是由文化入侵实现的，所以清朝对汉民实行留头不留发，留发不留头政策，日本人占领满州后强迫东北人学日语，改俗更文，瓦解原住居民的文化核心，实施奴化和统治。
文化侵略指的是文化冲突中形成的文化改造和思想改造两种征服行为，由于世界上现有的文化冲突涵盖面极广，确实形成的文化侵略仅限于教育与宗教，其他文化领域不大形成文化侵略的提法。
文化侵略的表现以中西方文化辐射为例，古代中国文化向周围的输出要超过反向的文化输出，近代西方文化以同样的方式向东方扩张，其共同点都是从生产力发达的地方向生产力相对欠发达的地方入侵。文化侵略的危害以被入侵者受到经济物质上的损失为表征，以重要的民族文化符号丧失为体征。
