周文王的儿子伯邑考在殷商作人质，纣王*了他，将他烹饪成肉羹，赐给周文王，说：“圣人应当不会吃自己儿子的肉吧？”没想到周文王端起来就吃。
姬昌本是商朝的重臣，可是因为得罪了纣王，被囚禁了七年。
他的长子伯邑考为了救父亲，带着珠宝去商朝送给纣王，并甘愿作人质，以换取父亲的自由。
可是纣王生性多疑，不仅没有放了姬昌，反而扣下了伯邑考，让他给自己做车夫。
听人说，姬昌是个圣人，威望极高。纣王心中忌惮，命人*掉伯邑考，将他做成肉羹端给姬昌。
姬昌知道肉羹是儿子的肉做成的，却还是忍着心痛吃了起来。
纣王哈哈大笑，连说：“连自己儿子的肉都吃，算什么圣人？不足为惧！”
纣王认为自己看到了姬昌的愚忠和怯懦，却没有想到一个能吞下自己亲生骨肉的男人，是多么的坚忍！
最终纣王释放了姬昌，放虎归山，终成后患。
姬昌一方面致力于提高本族实力，另一方面进行武力扩张，对外征伐，以固后方。
姬昌死后，因为长子伯邑考已经作古，次子姬发即位，也就是周武王。
在姬昌的努力下，姬发即位的时候，国力已经非常强大，世人都说“天下三分，其二归周”。
姬发对内继续任用姜太公为军师，重用贤良。对外联合了很多诸侯国，争取更多的力量。
不过姬发是个谨慎的人，他虽然确定了灭商的目标，却并不冒进，而是耐心地等待着时机。
姬发即位后的第二年，以祭奠周文王为由，率领大军向商朝国都朝歌进发。
大军一路前进的过程中，不断有诸侯赶来投奔，一致要讨伐纣王。
姬发心下大喜，此情此景表明商纣王已经处于孤立无援的境地，自己的举动是得人心的。
军队抵达孟津时，虽然诸侯们纷纷鼓动姬发继续前行，姬发却意外地下令全军返回。
原来姜子牙认为时机还不够成熟，应该再耐心静待时机，不可操之过急。
于是，姬发就带兵班师回朝，将这次半途而废的行动作为一次攻伐纣王的演习。
当姜子牙听说比干被剖胸挖心，箕子装疯，微子隐居，认为商朝已经众叛亲离，能人异士不再为纣王效力，发兵讨伐的时机到了。
于是，姬发拜姜子牙为帅，发动讨伐商王朝的战争。在他的号令下，各地诸侯纷纷前来归附，群情激愤，斗志昂扬。
远在朝歌的商纣王听闻此事，竟不以为意，哈哈大笑，说到：“姬发只有5万兵马，与我70万的雄兵抗衡，岂不是自寻死路？”
双方的军队在距离朝歌70里的牧野会战。
战争一开始，商纣王就傻了眼。他的70万大军刚与对方交锋，就纷纷缴械投降，瞬间就土崩瓦解。
人心向背可见一斑。这70万大军中，奴隶和俘虏占了绝大部分，平时受到虐待，怎么还愿意为纣王卖命？趁这个机会，赶紧弃暗投明才是明智之举。
就这样，战争几乎没有开始就已经结束了。
商纣王仓皇逃跑，最后在鹿台自焚而亡。姬发看到纣王烧得焦黑的遗体后，连射三箭，并砍下纣王与妲己的脑袋，悬挂在旗杆上示众。
商王朝就此覆灭。
随后，姬发建立周王朝，即周武王。追封父亲姬昌为周文王。
周武王伐纣成功，了却心头大患，天下称颂，万民敬仰。按理说应该是意气风发，大战雄图的时候。
可是，他却偏偏忧思过度，一病不起。周朝建立两年后，周武王告别了人世间。
在周文王的基础上，周武王为了讨伐商纣王，整整准备了四年。
在这四年中，可以说周武王是在担惊受怕和多虑多思中度过的。
最初，周朝的实力与商朝的实力还是有差距的，周武王既要想办法提升国力，增强经济，又要联合其他诸侯，招兵买马，壮大实力，还要提防商纣王察觉到他的意图，对他进行镇压。
虽然周武王手下有诸如姜子牙、太公望、周公旦这样能*重臣，但是在这样决定生死存亡的关键时刻，周武王一刻也不能掉以轻心。
因为操劳过度，周武王一直处于亚健康状态。
武王伐纣取得巨大胜利后，紧绷的神经突然放松，本来强撑着的身体一下子垮下来，也是不足为奇之事。
此时周武王最应该做的就是静下心来，调养身体。
可是，虽然周武王得了天下，也有不少诸侯公开表示拥护他，局势却比表面上看起来复杂得多。周武王不仅没有好好休息，反而更加殚精竭虑。
那么，周武王到底是在忧虑什么呢？
周武王在孟津进行演习时，前来投奔的诸侯达到了八百多个。而后正式讨伐纣王时，参与的诸侯至少上千个。
千万别以为这些诸侯都是一心归顺周朝的，其实他们每个人都有自己的小算盘。
有的人是因为倾慕周文王和周武王的圣人之名，有的人是憎恨纣王的所作所为，还有的人想在朝代更替中捞到一些好处……
到底哪些诸侯国是真心臣服，哪些诸侯国望风而动，哪些诸侯国怀有异心，周武王心里根本没底。
殷商时期，周武王不过是商朝的一个诸侯王，管理的区域有限。
讨伐纣王后，周武王以“小邦”之君的身份面对着如此大的区域和几十个诸侯国，难免忧心忡忡。
很多边远地区的诸侯国，平时就了解甚少，如果他们有什么异动，鞭长莫及，实乃大患。
既然自己能够兴兵讨伐商纣王，那其他诸侯国也可以兴兵讨伐自己。
周朝刚刚成立，百废待兴，兵力不足以应付诸侯叛乱。
为了解决这个问题，周武王开始论功行赏，实行以周王室为中心的分封制。用自己的人替代或者管理原来的那些诸侯。
他将王族、姜太公、周公旦、召公奭等功臣分封到各地做诸侯王，建立诸侯国。
这些诸侯国对中央形成拱卫之势，驻守地方，可对周围的殷商遗民进行监控和管理。并可以互相联络，首尾相助。
周武王先后分封了鲁、齐、燕、卫、宋、晋、虢等71个诸侯国，将大周朝的力量分布到诸侯国各处。
殷商统治了500多年，势力盘根错节。而周朝刚刚成立，周人的实力还远小于商朝遗民。
对这些遗民的管理也非常让人头疼，一招不慎可能就会引发动乱。
他曾经向姜子牙咨询，姜子牙给出的建议是，毫不留情，斩尽*绝。
周武王觉得这个建议太过残酷冷血，不利于他的仁君形象，没有采纳。
他又问大臣召公奭，召公奭说，应该有罪的*掉，无罪的放掉。
这个建议虽然合理，却不具备可操作性。殷商遗民人数众多，当时各地没有统一的法律和行为规范，定义是否有罪实在难度太大。
后来，周武王的弟弟周公旦认为，让殷商遗民回家过自己的日子比较好，至于他们所犯的过错，都推到纣王身上好了。慢慢地再用仁德感化他们。
周武王采纳了周公旦的建议，将代表天下的九鼎展示给殷商遗民，还举行了大型祭祀，让遗民们认可天下已经易主的事实。
可是，对于商朝那些非常重要的贵族，周武王还是非常严厉的。
纣王死后，周武王将殷商故地交给纣王的儿子武庚统领。
他把自己最信任的三个兄弟管叔、蔡叔、霍叔调到了朝歌，并且在附近建立起来邶、墉、卫三个国家对朝歌的武庚进行监视。
一旦武庚有任何异动，三位诸侯王就可以发兵镇压。
周武王还着手在洛邑营建新都，由于洛邑居天下之中，将政治权力中心迁移到中原之地，与朝中其他地方联络方便，同时也便于控制殷商遗民分布广泛的中原地区。
制定宗法制，贵族和诸侯的管理有据可依
周武王建立大周后，总是睡不着觉，他说：“殷商乱了60多年时间，民不聊生，如何让他们过得更好呢？不知道上天会不会庇佑我们呢？”
在此之前，人们之间常常按照血缘关系组成氏族，氏族内部的管理是依靠血缘关系来进行的。
不同的氏族有不同的管理方式，氏族之间难以沟通和联系。
没有血缘关系的外人无法置喙，也很难插手。
周武王分封了许多诸侯，在周朝出现了不少贵族。如果不能将这些贵族内部、贵族之间的关系理顺，就无法好好管理国家。
周武王为此制定了氏族的权利继承制度，核心是嫡长子继承制，用于区分嫡庶、亲疏关系。
贵族内部的权力继承、财产继承问题有了初步的解决方法。
对于土地的分配，周武王采用了井田制。
土地归君主所有，他将土地分封给诸侯，诸侯再按照级别将土地分赐给下属。种地和收割庄稼的平民按期缴纳税赋。
君主对土地有绝对的控制权，诸侯只能够使用土地，不能够私自买卖土地。
为了更好地管理不同的个体，周武王制定了礼乐制度。
周礼定义了社会中每个个体的地位，国民的行为按照周礼来进行约束。
这是后代法律制度的雏形，可以解决国民之间的矛盾和冲突，使全社会和谐共处。
周乐涉及的是宣传部门，他们用音乐来感化和号召国民遵守周礼。
周武王所制定的分封制、宗法制、井田制、礼乐制，一直流传了下来，影响了后世几千年。
对于周武王来说，这些制度几乎都是创举，没有前法可依。
在群臣们的辅助下，周武王需要考虑方方面面的细节和可实施性，难免会花费巨大的心血。
不过周武王在位两年就去世了，他所制定的制度只有个雏形，没有真正地推广下去。
后来他的弟弟周公旦和儿子周成王将这套制度推行天下，为周朝的繁荣稳定奠定了扎实基础。
