战法
这里介绍的是中原诸侯的战法，蛮夷打仗可没那么多规矩。
首先，参战双方以车战为主，通常出兵，只说车多少乘，不说人数。一来，战车的人员配置是固定的，二来，战车的多少直接代表着实力。
按《司马法》所说：车一乘有甲士三人，步卒七十二人，叫徒兵。这样的配置类似于后来的坦克和步兵的配置。所谓的甲士三人就是：战车上左面的“射”，用弓箭，作远程攻击；中间的“御”是驾驶员；右面的“车右”，执戈盾，作近战防御。战车是一车四马，可以理解为四驱车：中间两匹为“服”，左右两边的称“骖”，或“跡”。
甲士三人中，“射”“御”都是经过贵族教育的——周朝时的六艺“礼、乐、射、御、书、数”，都是贵族的课程；“车右”更是选孔武有力、忠诚果敢的勇士担任。“甲士三人”都是贵族精英和无敌勇士，可见车有多重要，不是人人都可以上去舞两下的。简单地说，车就像后来的高尔夫运动，那是贵族运动。而战车后面的徒兵，就是一般战士了，也就是工农子弟甚至奴隶。
甲士三人的位置一般是固定的，但有特殊情况，那就是君主、主将坐在车上的时候。当此时，主将居中，御者居左，车右位置不变。由于主将在该车上，所以车右更是勇士中的勇士，类似警卫团团长；御者是偏在一侧驭马驾车的，更得技术超群。
所以《左传》中介绍战争时，基本都要说明主将的御者和车右。
车战开始时，战车驶向对方，两方开始交战：先是远程，射者对攻；战车靠近后，车右用戈矛交战；然后战车擦身而过，驶向远方，再是弓箭对射。这个过程为“合”。战车驶远之后，各自必须再兜过头来，准备第二次对攻。这个战车掉头的过程，就是“回”。然后两车再驶近而“合”。一个“回”，必有一个“合”。战斗就这样不停的“回”“合”“回”“合”地继续下去。直到有一方败北，在“合”之后，不再“回”，直接驾车而逃。
因为逃跑的一方是“合”完逃跑的，所以不用减速，直接冲出战场，因而有一定的速度优势；胜利的一方，在“合”完之后，必须要减速再来一个“回”，才能发现对方的逃跑，从而再加速追逐，这就存在一个距离劣势和一个速度劣势，一般很难追上。
因为这个原因，古代车战很难活捉对方的主将，除非他特别倒霉，譬如车坏了或者掉坑里了。
规矩
古人打仗是很优雅的，还有很多规矩，如:
(一)不允许平民和奴隶上战场，他们参战但不作战，主要担任扛行李、喂马、做饭这些后勤工作。打仗是贵族的特权，也就是只有国王、诸侯、大夫、士才有资格参加战争，担任作战任务的是士，也就是最低一等的成年贵族男子，所以称为“战士”。
(二)战争必须在两国交界处进行，约好的地点在边疆，即野外，因此称为“疆场”和“*”。
(三)春秋时期的战争需要先下战书，约定时间地点，并且战书的用词谦虚恭敬。双方都会优待敌军使者，要举办宴会迎接，宴会上一定有奏乐和赋诗，使者作为客人也会答谢。
以春秋著名的城濮之战为例，来看看楚国令尹斗勃是怎样下战书的，感受一下:
“请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。”（《左传》）翻译过来是这样的：请求与晋君您的战士游戏，请您站在车上观赏，我也陪着您看。
多客气啊，好像不是打仗而是奥运会体操比赛。
楚国人很客气，晋国人同样客气，晋文公派与斗勃同等级别的下军帅栾枝前往楚军大营回复战书，栾枝代表晋文公的话也很客气，再感受一下。
“寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见。”（《左传》）翻译过来是这样的：我明白您的意思了。楚王的恩惠我不敢忘怀，所以一直不敢挑战贵军。我们退避三舍，就是希望能够避免作战。既然你们不肯放过我们，我只好麻烦您通知你们的兄弟，准备好战车，为你们的国君而战吧。明天早上，不见不散。
(四)两军战车数量均等，即敌军出动10辆战车，我方也出动10辆战车。作战时双方战车捉对厮*，也就是我驾驶的战车只与对面的那辆敌军战车作战，不和其他敌军战车交锋。
(五)春秋时代战争的规矩是：敌军战车没有摆好，我方不得击鼓进军。必须双方的战车都排列好了，双发才会打招呼“你摆好了没有?”“好啦……”“我开始打啦~”“好的~~~”
(六)春秋时代战争的另一个法则是：如果敌军战士在战斗中受伤，必须马上停止战斗，让伤员回营疗伤。而我方战士则就地观战，不得参与其他“配对”战斗当中。
……
等等等等。
真是客气。
光客气还不够，要讲仁义
杰出代表——宋襄公
著名战例:中国历史上著名的泓之战。
泓水之东，宋军战车四百乘，宋襄公亲自指挥；泓水之西，楚军战车六百乘，楚国国防部长成得臣指挥，准备渡河。宋国将领让宋襄公趁着楚国还没准备好，“半渡而击”攻打楚军，结果遭到宋襄公的拒绝，宋襄公认为这不道义，非要和楚军好好较量一下，结果大败。
宋襄公却认为:“仁义的人打仗，只要敌人已经负伤，就不再去*伤他，也不俘虏二毛（二毛就是头发斑白的人）指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，可是决不会去进攻没有摆好阵势的敌人。”真仁义啊！
后世对宋襄公的做法褒贬不一。基本上，众多儒生对宋襄公是赞扬的，认为他不乘人之危，具有贵族风度，在春秋礼乐崩坏的时代为各诸侯国和百姓树立了良好的道德标准，简直就是黑夜里的一盏明灯，然而儒家祖师爷孔子一直拒绝对此进行评价，可能他的心情是矛盾的，或者说他也是不赞成宋襄公的。《左传》中有大量篇幅来评价当时的事件，而对于宋襄公这件事，竟然没有只言片语的评论，这很说明问题。
下面，先听听唱赞歌的。
“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣。以为虽文王之战，亦不过此也。”这是《春秋公羊传》的评语，什么意思？君子褒扬宋襄公不进攻没有列好队的敌人，遇上战争还不忘记大礼。宋襄公是有仁德的君主啊，可惜没有辅佐的贤臣。即便是文王来作战，恐怕也就是这个样子吧。
把宋襄公比成周文王，还有比这更高的赞扬吗？
“襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，褒之也，宋襄之有礼让也。”这是《史记》里的话，司马迁借“君子”之口来表扬宋襄公：君子们赞扬宋襄公，认为中国缺少礼义，而宋襄公很懂得礼让。
那个提出“罢黜百家独尊儒术”的董仲舒更是把宋襄公当做楷模，他这样说：“霸王之道，皆本于仁……故善宋襄公不厄人。不由其道而胜，不如由其道而败。”意思是这样的：要成为霸王，根本在于仁义，所以宋襄公的做法是值得提倡的。破坏了仁义而取胜，不如遵循仁义而战败。
“不由其道而胜，不如由其道而败。”这就是大儒董仲舒的高见。
中国两千多年来被外族欺辱，董大儒功不可没。
再来看看反面意见。
除了子鱼之外，孙子大概是第一个反对宋襄公的人，《孙子兵法》开卷就写道：“兵者，诡道也。利而诱之，乱而取之。攻其无备，出其不意。”这些话，基本上就是写给宋襄公看的。
之后的兵家，都与孙子一脉相承。
韩非也嘲弄宋襄公，称之“此乃慕自亲仁义之祸”。
几千年来说得最过瘾也最直接的还是*，*教导我们：“这是蠢猪式的仁义。”
仁义，对敌人仁义，就是对自己的人不仁义。
然也。
除了仁义，还有诚信，如楚庄王的退避三舍，这个故事大家都太熟悉了，不再赘述，
好了，这个问题说得太多了，有点跑题了。
如果你真的认为春秋时期的战争真的是友谊第一比赛第二，那就大错特错了，要知道战争的目的从来都是以最大限度地攫取利益为目的的，要么夺城略地甚至灭人国家，要么争夺财富，掠夺人口，所以才有“春秋无义战”之说（《孟子·尽心上》）。其实影响后世两千多年的军事思想、战争理论、战略战术，那时都已基本形成了。
军事思想
管仲被后世很多很多行业奉为祖师爷，同时也是军事奇才，他打仗的原则被后人广泛应用。
“霸王之形，德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。”
“夫争强之国，必先争谋，争形，争权。”
管仲和后来的孙子一样不是喜好打仗的人，首先做的是以德服人，其次则是通过谋略，再其次是外交，最后才是出兵。《孙子兵法》基本照搬了管仲的理念，这一点非常清晰。因此，管仲不是劝齐桓公征讨谁，相反，他常常劝齐桓公不要出兵。无论对大国对小国，管仲首先选择的是用和平手段解决问题。
不打没有准备的战争
不打没有把握的战争是管仲的军事思想的一个基本原则。因此，管仲指挥下的齐军没有打过一场败仗，管仲对于赏罚、军费、建制、号令、武器、地图、敌情等等几乎每一个军事要素都有具体的要求。知己知彼、百战百胜的概念首先来自于管仲这里。
可以说，《孙子兵法》脱胎于管仲的军事思想，基本毋庸置疑。
具体战术
以城濮之战为例
晋、楚两军分别布阵。
晋军总兵力七百乘战车，其中包括齐军和秦军的战车。
楚军尽管不是全部兵力，但是加上陈、蔡两国军队，战车数量同样在七百乘上下。
楚军中军由成得臣指挥，兵力为若敖的一百八十乘战车，这是楚军最精锐的部队，尽管战车数量不多，但是战斗力惊人。
楚国左军为原右军，子西斗宜申统领；楚军右军为东宫军，外加陈国和蔡国军队，由子上斗勃统领。
—— 楚国列阵完毕。
晋军中军，先轸坐镇。前部，三层弓箭手；其后，执戟战士；后部，公族精锐，一百乘战车。
左路，下军佐胥臣虚张下军帅栾枝军旗，率一半下军对阵楚军右军。
右路，狐毛、狐偃各率一半兵力，高坡上列阵，迎战楚军左军。栾枝率一半下军，埋伏于高坡之下三里之外的一片树林后面。
秦国、齐国军队在晋军之后，听候调遣。
—— 晋国布阵完毕。
冲锋战——精兵出击
晋国人的战鼓率先响起，晋国左军发起冲锋。
下军一半的兵力就敢冲锋？
对于成得臣把陈蔡两国军队放在右军，先轸几乎要笑出来。如果是他，宁可让这两国军队上山头去当拉拉队，这也是先轸不用齐秦两国军队的原因，尽管齐秦两国军队比陈蔡两国军队的战斗力要强很多。
“成事不足，败事有余。”这是先轸对陈蔡两军的定义，这样的军队，一个冲锋就能击溃。
晋军的“马虎”冲锋，对面陈蔡军队的战马就开始哆嗦了。国家弱小，连马的胆子也小。陈蔡军队的马要逃命，马车上的人更想逃命。原本还不敢逃，怕秋后算账，现在有借口了：不是我要跑，是马要跑。
只见陈蔡两国军队瞬间乱了营，大家都是拨转车头逃命，谁还有心思打仗？
“陈、蔡奔，楚右师溃。”《左传》如此记载，一个“奔”字，无比传神。什么是奔？就是没命一般地逃跑，根本不回头。
陈蔡崩溃，连累楚军东宫部队。东宫部队除了被陈蔡战车撞翻和压死的之外，其余战士誓死不退，被晋国左军一通横扫，十死七八，斗勃拼死*出，率领残军逃命。
——以我之长击敌之短，率先突破敌人的薄弱点。后来《孙子兵法》中有一句话叫做“乱军引胜”，其原理就来自这里。
歼灭战
楚军左军战鼓响起，楚军冲锋。
晋军二狐的上军旗号混乱，呼兄唤弟，看上去，狐家兄弟根本不是统军的材料。楚军开始冲锋之后，晋军后队变前队，立即逃命，比楚军右军的崩溃还要快。
斗宜申有点不敢相信，晋军这也太离谱了吧？狐偃难道就是个南郭先生，平时吹牛一套一套，真要上阵就原形毕露了？莫不是晋国人有什么诡计？
斗宜申急忙传令停止前进，楚军将士一片哗然，晋国人逃跑了，为什么不追？
斗宜申在观察，他要确认敌人是诱敌还是真的逃跑。很快，他得出了结论：晋国人逃跑了。结论怎样得出呢？二狐的队伍逃下了山坡，已经看不见他们。但是很快，更远处灰尘大起，说明晋国人没命在逃，已经逃了很远。
“全速追击。”斗宜申下令。
“楚军驰之。”《左传》如此记载，真要佩服古人用词的精到了，一个“驰”字，把楚国人以轻快的步伐全速追击晋国人的场景表现得淋漓尽致。
可是，楚国人没有能够“驰”太久，很快他们就“驰”不动了。
当时楚军被冲成两段，紧接着，左后方*出一路大军，正是晋军上军，楚军后段正当其冲。楚军前部正要回头助战，谁知前方又*出一路晋军，帅旗上大写一个“栾”字，原来，是下军主帅栾枝率领一半下军*到。
楚军左军实际上遭到晋军上中下三军的夹击。楚军被冲成两段包围，晋军人数占据绝对优势。这一仗打得是昏天黑地，日月无光。楚军有史以来都是拿别人开宰，什么时候当过被聚歼的对象？当时*得楚军哭爹喊娘，呼兄唤弟，不死即伤。斗宜申在亲随卫队保护下，拼了老命撞开重重包围，车也不要了，翻山越岭而逃。计点手下逃出的人马，只剩两成上下。
《左传》记载：“楚左师溃。”
现在来看看晋军是怎样部署这次战役的:
上军故意乱打旗号，迷惑楚军。待楚军进攻，晋军上军后撤，下坡之后向左，在一片山丘后埋伏。下军一半人马在正后方的树林后埋伏，预先砍伐树枝，待上军撤下山坡并埋伏好之后，用马拖着树枝来回跑动，激起灰尘，造成晋国上军已经逃跑到这个位置的假象，引诱楚军追击。这一招，后世广泛应用，《三国演义》中张飞在当阳桥就曾经用来欺骗曹操。
当阳桥张翼德吓退曹操百万兵
楚军果然上当，全速追击，这个时候，中军公族*出，上军下军前后夹击，消灭楚军。
——集中优势兵力打歼灭战。
春秋以前，两军交锋以击溃对方为目的；春秋以后，常常以歼灭对手为目标。这样的改变，就是启自城濮之战。
中国历史上著名的城濮之战，交战双方投入了总共超过十万人的兵力，创下了春秋以来的战争人数纪录。其结果以晋国的全面获胜而告终结，此前无敌于天下的楚国损失了几乎一半的精锐部队，元气大伤。以此为标志，春秋进入晋楚争霸的时代。而晋文公也因此登上春秋第二位霸主的宝座，先轸则凭此一战成为一代名将。
城濮之战，晋国君臣联合策划上演了一出精妙绝伦的战争大戏，这出大戏，对于中国军事思想的发展具有划时代的意义。这场战争，从策划到实施，从谋略、外交到具体的战斗部署，都是一部战争教科书。此后著名的《孙子兵法》，极大地受到这场战争的启发和影响。
