《桃花源记》和《桃花源诗》是魏晋大诗人陶渊明晚年的代表作品。《桃花源记》是《桃花源诗》的序文，是散文，比较著名，人人皆知；《桃花源诗》是《桃花源记》的正文，是长篇叙事诗，写得非常好，可是读过的人不多。
《桃花源记》与《桃花源诗》珠联璧合，又相对独立，读来并无重复之感。《记》通过渔人发现、入住、离开桃花源，然后渔人背约，再寻桃花源。从中可见渔人为一俗人。《诗》则是以诗人之眼观桃花源，对桃花源作深入揭示，并表达出对桃花源的赞美和向往，自成一片新天地、新境界。《桃花源诗并记》，堪称中华文化的一大瑰宝。
下面，我们来看看这两篇文章，从中可以找出渔人再寻桃花源，而找不到桃花源的真正原因。
《桃花源记》
【魏晋】陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒*鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
这篇文章是陶渊明通过渔人的行踪，从外部描写桃花源中人们的安乐祥和、自由平等、和谐相处、相亲相爱的美好生活。
东晋太元年间，武陵郡有一个人以打渔为生。他沿着溪流行船捕渔，忽然遇到一片桃花林，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人非常诧异，继续往前行船，林尽水源，发现一座山，山上有个小洞，洞里仿佛有亮光。他下了船，从洞口进去，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。人们在田里愉快地耕种劳作，老人和小孩也都安适快乐。
村里有人看到渔人，问他是从哪里来的，渔人进行了回答。于是就邀请到家中做客，设酒*鸡做饭来款待他。村里其他人听说了，都来打听消息。自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。他们问渔人现在是什么朝代，渔人把自己知道的事一一告诉了他们，他们竟然不知道有过汉朝，更不知道有魏晋两朝。其他的人又把渔人请到自己家中，拿出酒饭来款待他。渔人住了几天就离开了。村里的人对他说：“我们这个地方不要对外面的人说。”
渔人出来后，找到船，就顺着来路回去，处处都做了标记。回到郡城，到太守那里报告了自己的经历。太守立即派人跟着渔人沿着标记去寻找，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往，不久却因病去世了。后来就没有人再提及此事了。
从以上可以看出，桃花源中人开始是渴望了解外面世界的，当听到外面世界发生的情况，他们有所犹豫，到渔人离开时，他们交待“不足为外人道也。”然而渔人却“处处志之”，后来又带人寻找。桃花源中人感到了危机，首先是渔人背信弃义，带着那么多人来找，如果让渔人再次找到，他们就不得安宁，也可能要象外面的社会一样，战乱不断，民不聊生。因此，桃花源中人有了防备，关闭了向外的通道。这从《桃花源诗》中可以得到印证。
《桃花源诗》
【魏晋】 陶渊明
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆独古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
草荣识节和，木衰知风厉。
虽无纪历志，四时自成岁。
怡然有馀乐，于何荣智慧。
奇踪隐五百，一朝敞神界。
淳薄既异源，旋复还幽蔽。
借问游方士，焉测尘嚣外。
愿言蹑清风，高举寻吾契。
这首长篇叙事诗是陶渊明从内部描写桃花源中人们遵从传统、自由自在、平等友爱的理想社会，比《桃花源记》描写得要细致入微。
自从秦始皇悖逆人道，贤者便纷纷避世隐居。为避秦乱，夏黄公、绮里季等四位贤人到商山隐居，称“商山四皓”。那时候，桃花源的先民们也离开了喧嚣嘈杂的世界。初来桃花源的足迹渐渐湮没了，道路荒芜消失。
桃花源中人相勉努力耕种，日出而作，日落而息。桑竹采用犹有馀荫，五谷能够及时种植，没有横征暴敛、徭役、战乱的干扰。春收蚕丝，秋收粮食，没有官家征税。桃花源是没有压迫、没有剥削的社会。虽说荒草掩路，可是阻隔的只是与外界的交通，桃源人之间，却是常来常往，交情至为淳厚。人与人之间的和睦友好。礼法、服制都保持古风。孩子们天真活泼地唱着歌，头发斑白的老人也在欢欢喜喜地往来游玩。
桃花源中人从草木的发芽生长与凋落，便知道春秋之变化。虽说没有日历，一年四季都是清楚的。简朴的生活快乐有余，哪里用得上什么智巧呢!智巧尚且不存在，欺诈权谋就更谈不上。
“奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。”从秦到晋，桃花源的奇迹一直隐藏了五百年，由于渔人的出现，一时敞开了它的神密世界。桃花源中人民民风淳厚，外面的世界风俗刻薄，桃花源人与世间庸人不是同源，因此就立即封闭了桃花源通往外界的山间小洞口。试问凡夫俗子，桃花源怎么能让你们进来呢?不能的。你们与他们属于两个世界。我才可以和那里志趣投合的人们一起生活。
桃花源村是一个质朴自然的世界，一切都那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。确定不想让外界打扰，一旦被太守找到，桃花源中人可能就会不得安宁，就会有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团来欺压他们。到那里，桃花源就会象外界一样，生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的环境中。这是桃花源中人都不愿意看到的。所以敞开了，当了解到外面的残酷的现实后，又坚决果断地关闭了。这是明智之举，让人佩服桃花源中人的高瞻远瞩和先见之明。
从渔人发现桃花源至今，已有1600多年了，现在桃花源是什么样子？是依然美好还是已经消亡？不得而知。
作者介绍
陶渊明（约365—427年），名潜，字元亮，别号五柳先生，卒后私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。魏晋杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。 曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。
