投简：帝王争相参与的古老神秘仪式

投简仪式与三官手书相同，将写有铭文的文简及其他物品，分别投之于山巅、埋之于地、投之于水。在古代社会不仅有道士信众参与投简活动，有许多帝王也参与到投简活动中。当然，有皇室参与的投简活动相对来说比较隆重，在投简之前要举行大型的斋醮科仪，然后敕命近臣内官至名山大川洞天福地投放。皇室参与的简，相对材质上要奢华些多以金玉为主，而此则称“投龙简”。邓牧《大涤洞天记》中记载，汉武帝曾“投龙简”于大涤洞。自唐宋以降，多有帝王参与至其中，其他知名者有武则天、李隆基、钱镠、宋徽宗等人，投简的材料有金、银、铜、铁、玉石等等不一。

1982 年，在河南嵩山山顶峻极峰的石缝中发现了一枚纯金的投龙简。经考证，此枚金简为武则天派使臣胡超投于河南嵩山的投龙简。该金简铭文曰：大周国主武曌好乐真道长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府除武曌罪名，太岁庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。

清朝道光年间，在南岳衡山招仙观朱陵洞中发现了唐玄宗时期的一枚铜质投龙简。唐玄宗曾授上清法箓，其投龙简铭文曰：

大唐开元神武皇帝李隆基，本命乙酉，八月五日降诞。夙好道真，愿蒙神仙长生之法。谨依上清灵文，投刺紫盖仙洞。位忝君临，不莸朝拜。谨令道士孙智凉，賫信简以闻，惟金龙驿传。太岁戊寅六月戊戌朔廿七日甲子告文。

五代十国的吴越国位于东南沿海地区，上海博物馆所藏吴越王钱镠银简其七十五岁时所制。该投龙简为银制，铭文曰：

大道弟子、天下都元帅、尚父、守尚书令、吴越国王钱镠年七十五岁，二月十六日生。伏自统制山河、主临吴越、民安俗阜、道泰时康、是物和平，遐迩清晏。仰自 穹旻降佑 大道垂恩。今则特诣洞府名山，遍投龙简，式陈醮谢，上答 玄恩。愿所主两国邦畿灾殃不起、风调雨顺、禾稼丰登、万姓安康、六军辑睦。今当春季合具告祈，乞庚甲行年，四时履历，克隆鸿业，永霸丕图，寿筹延长，子孙蕃盛。谨诣水府、金龙驿传 太岁丙戍二月戊子朔十八日乙己于东都乹元府射的潭水府告文。

在国家博物馆藏有一枚徽宗崇宁四年青玉所制的投龙简，该简为宋徽宗其铭文曰：

大宋嗣天子臣佶伏为月临仲夏，时乃炎蒸，保佑眇躬，祝延万寿于明威观崇禧殿功德前，命道士福延龄，恭祷真灵，特陈大醮。今者告祈已毕，斋事周圆，谨依旧式诣水府，投送金龙玉简，愿神愿仙，三元同存。九府水帝，金龙驿传。大宋崇宁四年，太岁乙酉六月丙寅朔三日戊辰，于道场内吉时告闻。

当然，历史上还有其他帝王参与投简，亦有大量实体文物被发现，多藏于博物馆中。在《灵宝领教济度金书》中，记载了一则投简的过程。其分别于山、水、土三处投简，在投简之前要布置法坛、诵咒、称法职、献茶酒散花、读简文、颂文、投简、发愿等程序。

今录一则《无上秘要》中《投简品》的内容，供对“投简”感兴趣准备实践的道友参阅：

上相青童君曰：后圣众真莫不先奏金简于东华，投玉札于上清，然后得受《大洞真经》，精斋苦修，上为真人。末学之徒，而青宫无有金简之籙，玉格无有玄编之名，神经亦不可得而披，天魔亦不可得而收，真灵终亦不降，玉女亦不卫子之身。今故禀上皇之科，抄集品次，以为后学关津之迳。

有心者宜加清斋，督志勤尚，注念玄真，感彻玉皇，奏简青宫，便得诵咏神经，通释幽穷，太上克遣丹举飞轮来迎兆身，上登玉清。然此禁尤重，非真不传。太上常以正月一日、七月七日、九月九日，一年三遣玉晨元皇太极真人领仙玉郎诣东华青宫，校定真仙簿录。其有金简玉名者，即奏三元，随学深浅，玉童玉女防卫其身。若有泄漏，轻真慢法，为玉童所奏，虽有金简即被削除，移名鬼官，身被风刀之考，七玄之祖运蒙山之石，填积夜之河。

凡修学之士，每以其日当夷心寂室，清香静念，散香左右，朱书金简八通，紫绳结编，以奏高上玉皇东华青宫，玉札八枚，以奏三元。先于靖内东向叩齿九通，赞礼一通。毕，谨上启太上高上玉皇三十九帝二十四真，某甲受生末世，久染嚣尘，幸缘先庆福祚所锺，得睹灵都，今奏金简，言名玉清，封付灵岳，长为天。臣乞丐高上记名，三元赐给玉童玉女，侍卫身，乘飞霞上升帝宫。

毕，起再拜。

无论是帝王还是民众，莫不希望得到平安幸福。通过投简于仙山灵洞中的这种忏悔、祈福行为，则是希望通过“简”这一媒介向天、地、水三官大帝诚心忏悔，从而求得圣真护佑而使自己消灾得福，这亦是天人相互感应的一种交流方式。

每年农历七月十五中元节，地官大帝下降人间，考诸善恶。届时祖庭龙虎山嗣汉天师府将启建中元法会，奉请高功法师，设斋建醮。法会醮仪包含：还受生债、灵宝济炼、拜中元法忏、漂放河灯等，旨在为斋主超慈滞魄、追荐亡魂，清偿冥债、转运增财，消灾忏罪、祸去福臻。

伏愿中元众圣、察命童子、善恶功曹、值日符使，录某罪目，改作斋功，上奏天曹，令某所忏罪愆，随念消除，一并赦免，悉皆解脱。九玄七祖，遽至上生，一切道俗男女皆受护度，俱享逍遥，同登道岸！