“胡宅勇位”：北宋宣和年间兰溪唐胡二家抵抗方腊魔兵遗事
蔡予新（原创）
前文提到，我们得知厚仁胡的胡氏宗祠里保存一块明代古碑，碑文记载北宋末年胡氏家族抵抗方腊乱兵的史迹。这个信息让我们非常兴奋，于是有了厚仁胡的访碑之行。
2023年7月22日，烈日酷暑，我们一行走进兰江街道厚仁村。厚仁是一个很古老的市镇，历史可以上溯至北宋，据述，胡氏从湖州的厚仁坊迁居这里。清同治年间（1861--1863），太平军占据兰溪县城，清兰溪知县就将临时县衙设在厚仁。抗战时期（1942-1945），日军占据兰溪县城，大批商家下乡避难，厚仁商业异常繁荣。
厚仁市、厚仁区、厚仁镇、厚仁乡等称号陆陆续续赋予这座西乡集镇。可是，繁盛过后，落暮也接踵而至，宛若半老徐娘，一旦铅华洗尽，便是坐在门槛上说玄宗的白首宫娥。如今，厚仁只是巷陌寂寥的一个村，兰江街道下面的一个行政村。然而，历史和传奇不会发端于现代化的水泥丛林中，那些在风雨中摇摇欲坠老屋洞开的门扉，仿佛就是一张张时光老人的嘴巴，诉说着往事遗闻，亟待我们去耐心聆听。
走入厚仁集镇，我们先来到文保单位“潘氏家庙”，建筑结构不同于平常的家庙祠堂。头进有些简陋，进入大门便是天井，很似古老民居的“吸壁天井”。我观察了建筑内部，觉得应该是清末民初的风格，询问在内厅打牌的老人们，告知原先房子被“长毛”（太平军）烧了，后来才复建。潘氏家庙的右侧是“榔梅宫”，奉祀真武大帝，也是民初建筑。
家庙门口有一口井，看到井圈石很古老的样子，于是，我走进观看，有“万历壬寅孟冬潘”铭文。万历壬寅即万历三十年（1602），已有四百多年了，烧毁前潘氏家庙大致也建于这期间。
接着，我们前往厚仁胡的胡氏宗祠，联系上村干部后，在村中小路上七转八拐之后，来到宗祠前的新建牌楼下。
随后赶到的几位村干部打开上锁的大门，热情地将我们引进宗祠内。胡氏宗祠是文保单位，用材上乘，布局中规中矩，建筑年份应该是清中后期。
穿过中厅，我们急着询问碑在哪里？村干部又打开后进（寝室）的门。我们跨过青石门槛，只见植物茂盛，挤满了天井内空间。寝室门的上方悬一木匾，中间大字“忠翊”二字，小字：“宋宣和二年（1120）举义捍御睦寇，敕授胡本初。康熙五十六年（1717）立，岁次丁酉（2017）仲冬重立”。古碑就佇立在右侧的廊檐下。
这块青石碑有一个成年人的高度，基本完整，由碑体与碑座组成。仔细观察，碑体已断裂两块。一旁陪同的村干部说，当年的祠堂做过小学校舍，碑体被推倒断裂，其中一块抬到池塘埠头边，做了洗衣石，后来才重新抬回祠堂。清洗后的碑石，颜色明显分成两种，碑体上部是青石原色，字体清晰。而下部呈铁锈红，字体有些斑驳，这是浸泡水中并长年遭捶汰的缘故。
张绍芳麻溜地洗碑、上纸、刷擦，然后等待纸发白，上墨拓制拓片。我们在旁看着，并辨认碑体上的文字，碑额是二列篆体字：“胡氏祠堂碑记”。“胡氏祠堂记，纯孝之乡，厚仁之市，美哉名也。”范立峰提醒我：胡氏宗谱上面有这篇碑记的全文。
拓片完成已近中午，我们在村干部的带领下，来到厚仁村（社区）办公楼，查阅了近年修撰的胡氏宗谱。告辞了热情接待的村干部，我们逛了一遍厚仁老街。盛暑的阳光下，几无人影的老街破落和衰败，吻合我的预想。在一幢寂寞的古老房子墙角，我看到一块青石碑镶嵌在上面，走近一看，双钩体的五字大字：泰山石敢当，看似平常，但细看“泰”字结构，却是“心泰”，不是“水泰”。记得女埠老街的一座老房子墙角，也嵌一块红石的泰山石敢当，也是“心泰”，这两座房子是同一个建筑年代。
我在民国续修《厚仁胡氏宗谱》（报本堂版）卷之二找到《厚仁胡氏祠堂记》，“纯孝之乡，厚仁之市，美哉名也。称其名者，或鲜矣。宾竹胡君惟润先世来自湖州之霅川。宋宣和间，有名本初者，首先倡义攘御方腊，奏功授忠翊郎。”据这篇碑记记述，胡氏祠堂由“宾竹胡君惟润”发起倡建。胡瑾（1469--1539），字惟润，别号宾竹。祠堂建于嘉靖三年（1524），四年（1525）落成之时，胡瑾请章拯（1479--1548）（赐进士第侍讲经筳官资善大夫工部尚书里人道山章拯，渡渎村人）撰写这篇祠堂记；碑文由唐仁（1479--1539）（奉训大夫工部员外郎里人四泉唐仁，三泉村人）书写；徐袍（乡进士邑人白谷徐袍）篆写了碑额。
章拯在《厚仁胡氏祠堂记》中介绍厚仁胡氏祖先来自湖州霅川，北宋宣和年间，方腊起义军逼近兰溪时，胡本初倡先组织乡兵抵抗，他因功被朝廷嘉奖，授忠翊郎。胡氏祠堂后进挂的“忠翊”匾，就是胡本初的纪念物。
同样，《厚仁胡氏宗谱》卷之一有篇“厚仁胡氏宗谱序”提及“宋宣和间，有讳本初者，偕予尧卿祖攘睦寇方腊，时授忠翊郎。”与章拯述事类同，序文作者是三泉村唐仁（赐进士出身知溧阳县事），写于嘉靖乙未（1535）。唐仁还提到“予尧卿祖”，即他的祖先唐尧卿与胡本初联合作战之事。
有了这条线索，我在《东鲁唐氏族谱》找到一篇以“元外孙胡择”名义撰写的“成忠公传”。胡择（1496--1561），字秉仁，号松泉，是胡瑾的长子。《厚仁胡氏宗谱》有胡择的履历，“嘉靖乙酉（1525）科乡试举人，荐历邵武、建昌长沙通判，擢河间景州知州，升真定府同知，进阶奉直大夫致仕。”胡择《成忠公传》是这样写的：“成忠唐公尧卿，字舜宾，世居纯孝乡之篁屿。睦寇方腊将由吾兰寇郡城，公偕余祖本初散家起兵，御战于将军岩，大破之，贼披靡，走浦江，接境数百里赖免荼毒之祸。”说唐尧卿、胡本初两家起兵，在兰江边的将军岩大败过境进攻婺州（金华）的方腊兵，迫使方腊转道浦江。
（明万历《续修严州府志》）
我稍微转个话题，说到将军岩来历，兰溪、建德两县的各种地方史志著作及民间故事，均把它建构为下列述事框架：明代寇乱，朝廷命令裴治国、谢围风二位将军驻防在兰、建交界的兰江边险要处，设寨防御。后二位将军战死，当地人建庙祭祀他们，这里便得名将军岩。胡择对将军岩的述事，似乎把将军岩得名时间前置到北宋末年，跨前五百年，足使人眼睛一亮。
（明《十笏斋稿》卷之五）
胡择接着写道“腊就擒，怨首挫其锋者，诬二家同为乱，廷议发兵屠之。大卿潘公杲以百口保，乃得复实，奏功并诏爵焉。”他说方腊兵败被擒后，怨恨唐尧卿、胡本初两人挫败了他的兵锋，打破了方腊魔兵不可战胜的神话。方腊（1078--1121）怀恨在心，向朝廷告发，称唐、胡两家是他的同伙，都参加了这场造反。宋廷最高中枢决议发兵屠灭唐、胡两个家族。在朝担任光禄寺卿的兰溪人潘杲得知此事，心急如焚，他急忙请求暂缓发兵，并以全家百口性命担保，要求查清真相。经过调查，方腊的诬告没有事实依据。朝廷表彰了唐、胡两人，并对他们加官进爵。唐尧卿授成忠郎，胡本初授忠翊郎。
有关潘杲（1088--？）力保唐、胡二家的述事，同样在《厚仁胡氏宗谱》上面可以找到。一、“诸碑存迹”条目，说“宣和初腊寇抵境，公（胡本初）偕乡达唐公尧卿举义旅捍御有功，降寇啣之，诬同为乱，廷议欲发兵屠之，潘大卿杲以百口保之，乃获免，事见郡县志，时授尧卿武阶成忠郎，公授忠翊郎。”二、“先宗外传”条目记录：“忠翊公，讳本初，宋宣和二年偕乡达唐公尧卿共起义兵以拒方腊，贼降至京，诬二家实同为乱，廷议欲发兵屠之，潘大卿杲以百口保其不反，时授尧卿成忠郎，授公忠翊郎，起义兵事见郡县志。”这二条均由胡择撰录，文字大同小异，都说这事“事见郡县志”，即《金华府志》《兰溪县志》上有记载。
我在《光绪兰溪县志》卷五找到这条记载：“潘杲，字雉鸣，纯孝乡人。大观三年（1109）进士，历官光禄寺大卿，直秘阁。宣和初，方腊之乱，邑大姓唐氏、胡氏纠义兵，捍卫乡井有功。寇降，其党啣怨诬二姓实同为乱。廷议欲发兵屠戮，杲力为之辨，愿以百口相保，由是获免。二姓谢以金帛，一无所受。”卷八“兵燹”条也记载：“宋宣和三年（1121）春正月二十八日，青溪寇方腊陷县，毁治署。邑人董少舒倡率民团御之，唐尧卿、胡本初等纠旅以应。”这条记载比上面几条多了一个信息，即“邑人董少舒倡率民团御之”。
我在县志中又找到一条董少舒记录，《光绪兰溪县志》卷五“孝行”：“董少舒，字师仲，与（陈）天隐同乡里，世业儒，笃行著于乡党。时睦寇压境，妄称圣公，能役阴兵，愚民相咻归之。少舒援唐永徽中陈硕真兴妖伏诛事，缀文示众，众悟，相率抗贼，保全万余户。”望云乡人董少舒世家业儒，是乡间知识分子，知书达理，在当地有较高的声望。宋宣和三年（1121）正月，方腊占据兰溪县城。当时方腊自称“圣公”，相传他能施行魔法，驱使“阴兵”即阴间魔鬼与宋朝官兵打仗。许多兰溪老百姓道听途说方腊的神奇魔力，便吵吵闹闹地投靠方腊，参与造反。董少舒把唐朝永徽年间（650--655）青溪女人陈硕真（620--653）兴妖起事，被唐军捕*的历史故事写成文章，向当地民众进行宣传，鼓动大家抵抗方腊。在董少舒的倡议下，兰溪民众纷纷抗击方腊魔兵，其中以唐尧卿、胡本初二家的义兵势力最强，事迹载入方志中。由此可见，方腊来兰溪的时候，还是得到兰溪一部分民众的拥护。方腊被捕后，招供出兰溪同伙（参与者）的名字，这个史实也得到印证，只是方腊牵连出唐、胡二家，因没有证据，成为诬陷。
唐、胡二家抵抗方腊的事迹，除了府县地方志及唐、胡二氏谱牒外，明代永康人应廷育辑《金华先民传》卷八也有这样的记录：“胡本初，兰溪人，宋宣和之乱，偕同邑唐尧卿纠集义旅，捍卫乡井，方腊不能犯境。事平，论功授忠翊郎、左侍禁。”并在文末标注这条信息的来源：“余闻其后裔孙石川子授云”。胡授（1505--1577），字秉礼，号石川，胡瑾第三子，胡择之弟，从学于章枫山先生。应廷育（1497--1578）与胡授有交游，从胡授之口中得知胡本初事迹，并记入书中。
宋宣和五年（1123），婺州知州范之才将董少舒的事迹上奏，朝廷下诏抚恤董家，董少舒祀入乡贤祠。董少舒在抵抗方腊的战斗中，可能阵亡了。咸淳四年（1268），兰溪知县沈应龙把金景文、陈天隐、董少舒事迹上奏朝廷，建“三贤堂”祭祀，并树立八行碑。
《厚仁胡氏宗谱》《东鲁唐氏族谱》《金华先民传》述事中均没有提及董少舒，而《光绪兰溪县志》导出原委。董少舒不光是读书人，也是孝子，更是英雄，值得尊敬。
话题转回“胡宅勇位”的印文上，这颗印与胡本初英勇抵抗方腊有什么关联？赘文如上，累牍连篇，似乎两者勾稽不到一块。个中原因很多，诸如地方文献匮乏、历史迷象太多等等，顿时，遗憾与失落感磅礴欲喷。然而，一颗伤痕满身的宋印，竟然勾出唐、胡、董、潘四家九百年前的风云，也很欣慰了。
上一篇文章在微信公众号刊出后，有读者留言说厚仁集镇上有“下胡宅”小地名。范立峰告诉我，下胡宅在厚仁集镇的保禾塘边上，也就是胡氏祠堂附近。我在《厚仁胡氏宗谱》上又找出一条记录：“十六都芷芳岗王村山，土名胡宅山。墓，一山廿二亩正，副伏字一千七百十五号。”“胡宅”真有出处，古人不骗今人。
前面提到唐尧卿授成忠郎，胡本初授忠翊郎，两者都是正九品、武职官第四十八阶，对应的武散官是：仁勇校尉、仁勇副尉。“勇位”？“勇尉”乎？留些遐想，以备日后再证。
唐尧卿辞官后，“退休于柱竿之阴，结阁藏修，标曰逸老。日与时彦吟眺讨论其间，陶镕启迪，故其后多才良。”三泉唐氏宋、元、明三代多出文武才俊，与唐尧卿家风不无关系。
厚仁胡氏“自忠翊公起义师御腊寇，受封秩，嗣后四百余年俱以文学科名发迹，未有以武功显者。”（引自明崇祯修《厚仁胡氏宗谱》撰文）说自胡本初之后，宋到明四百年，胡氏家族尽出文才，科举入仕，几乎没有一人以武功彰世。
但也有例外。
《厚仁胡氏宗谱》有篇“宗梁公传”，说：“骠骑将军讳宗梁，行富一百十，仰岩府君次子也。身长八尺，膂力过人，为人朴讷笃挚，年二十三，顶义乌陈良用名应募，往南都住劄。以勇力步射超越营内，历升总司。”胡宗梁（1571--1619），号敬泉，万历癸巳年（1593），他顶替义乌陈良用的名字参军，前往南京，累功升龙江右营总司。
满洲首领努尔哈赤（1559--1626）进攻关外的抚顺，万历皇帝命令“大将军刘铤捣其巢穴，将军亦奉诏旨征调随行。出浑河，深入重地，救援不至，势极孤危，同邑军校周十八与其*某俱劝令逃还，可以免死。”胡宗梁大义凛然，坚决不退，英勇战死。崇祯皇帝即位（1628）后，加赠胡宗梁为骠骑将军都司使。胡宗梁的四个儿子都当兵，长子胡尚达，任山海关巡卫都司使；次子胡尚超、三子胡尚胜都担任十夫长；小儿子胡尚起，驻劄南京。他们一家子住在住南京城杨清桥，因憎很满清，忌讳“清”字，杨清桥改名阳日桥。胡宗梁一门忠勇！胡谱赞扬他家“将军父子以激烈之忠勇，精强之艺略，或捐身报国，褒赠显美，或设机退虏，荐擢崇高，岂不为吾家亢宗之胤，抑亦桑梓之光耀乎”。这篇明人写的传记中，“建酋”、“虏”居然毫不讳忌，历次修谱中均未改字，躲过了清代文字狱，侥幸。
四百多年后，“胡宅勇位”又得到印验。
（鸣谢范立峰、叶向军、唐建飞提供相关资料）
