自来也与佩恩的一战，除了带给我们读者自来也战死时的悲壮与惋惜以外，同时也为佩恩这个团体增添了一层除战术情报以外的谜云。
因为自来也曾说过，眼前的六道佩恩，除了弥彦与自己相处甚久以外，其他的五人均和自己有过一面之缘。也就是说，长门制作的佩恩，基本上都和自来也存在一丝丝关系。
我个人看来，作者这样设定的目的，极有可能是为了让自来也得到佩恩具体情报的能力合理化。因为这些人自来也都认识，这样一个一个鲜明的个体，自来也很容易展开更深入的推论。
与此同时，长门用和自来也有过接触的人做成佩恩，这里面也包含了一定的寓意在里面。就是因为这层寓意，使得长门这个角色更加立体和饱满。
01 长门熟知自来也“行踪”的依据首先能确定的一点是，长门之所以将与自来也有过接触的人做成佩恩，是有意而为之。这样就牵扯出来一个问题，那就是长门是如何了解到自来也行踪的呢？
要知道，自来也初次遇见长门等人的时候，是第二次忍界大战进行时；而见到那五个佩恩生前时的样子，是在第二次忍界大战前夕，这时候长门或许还是个嗷嗷待哺的婴儿。
那么就只有一个可能，那就是自来也把自己的生平全写进了书里，而自来也在离开长门等人回村的时候，也将那本书留给了长门等人，那就是《毅力忍传》。
在剧情中，自来也遇见畜生道生前那人的场景，分别在鸣人和长门身上重演过一次。前者是真实发生的事情；而后者是经过文学加工后的角色代入，同时也是《毅力忍传》的部分故事情节。
因此，《毅力忍传》虽然是以长门对自来也突如其来的一段话为中心主旨，实际上的故事情节大致都来源于自来也本身的生活经历。
他将自己游历世界时的所见所闻，全部写进了《毅力忍传》，这其中也包括除弥彦以外的其他五个佩恩生前的故事。或许长门就是以这本书为依据，找到了那五个人。
当然，于作者本人或是于我们读者来说，长门靠着一本书去找到和自己师傅有过接触的五个人来做佩恩，显得有些滑稽且充满恶趣味。
在我个人看来，与其说是准确无误的找到那五人，还不如说是找到了那五类人。因为自来也写小说也不可能把那五人的真实情况摸得一清二楚。
但至少有一点，关于那五人在这乱世之中不同的理念、性格，一定是自来也要着重刻画的存在。所以我才说，长门找的是那五类人，而不是那五个人。
就算是长相一样，对自来也来说就算是自己生前碰到过的人，这些都不重要。或许就如我开头所说的那样，那就是作者为了给自来也弄清佩恩情报行了个方便，在这同时，也能突出另一层隐喻。
02 佩恩六道代表乱世之中的众生相第二次忍界大战前夕，自来也为了追寻大蛤蟆仙人的梦境，一个人旨在寻求某种答案踏上了旅途。而当时的大坏境，就像是给忍界大战的到来做铺垫一样，纷争不断。
在这次旅行中，不说自来也尝尽人生冷暖，最起码他看遍了所处于这个战乱时代人们的众生相。就比如：
修罗道生前是一个傀儡师。在战乱时代，他将自己制成的傀儡分销给正处于战争的小国，不仅投身于纷争之中，还助长了战争的气焰。但是，他只是想生存下去；
饿鬼道生前是草隐村的一名忍者。因为自己的家族在战争中覆灭，一个人承担起了复兴家族的重任。由于能力有限，经常遭遇挫折，所以整个人十分消极，只知抱怨；
人间道是泷隐村的一名教师。与上面两个人比起来，他的心里算是充满了一种“大爱”。他会教自己的学生们如何在这乱世之中苟延残喘的活着，对他来说，人活在世上，只有生与死两个概念；
地狱道生前貌似是一个游历四方的“传教士”。他告诫人们，和平总有一天会降临在这个世界，每个人都能过上安居乐业的日子。为此，他只能驱使人们，默默地为此祈祷；
畜生道生前是一个大家族的忍者。与此同时，他的家族也正与其他族群纷争不断，为了彻底根除隐患，他不惜牺牲普通民众的性命，只为自己乃至自己的家族能在乱世中立足。
不难看出，每个人对自己生活在乱世之中的态度和看法都不一样。有人借此机会大发横财、有人抱怨世道不公、有人苟延残喘的活着、有人默默祈祷天下太平、有人为了避免自己被伤害却不断伤害着别人。
但是，无论是哪一种人，他们的内心都深深向往着和平与安定。只是，活在这样充满利益与憎恨的忍界，凭他们的力量根本无法改变这一现状。
因此，他们要么选择助长乱世的气焰；要么选择平平淡淡地在乱世中沉沦。这就是自来也眼中，人们对这个乱世的众生相，这里面有平民、也有忍者。
03 长门是引导这批人的救世主佩恩六道之中，除了上述五人以外还有一个人，那就是天道弥彦。长门和小南渴望和平，并愿意为之努力、奋斗的源头就是因为弥彦的感染。
与其他五人比起来，弥彦生前是唯一一个敢于和现状做斗争，并将他们内心深处的夙愿显露出来的存在。所以，哪怕弥彦已经死去，长门都会竭尽所能的帮他“完成梦想”。
而佩恩六道的产生，更是长门愿意“为民请命”的具体体现。关于这点的解释，网上很多人说是为了否定自来也，我个人表示难以苟同。
要知道，自来也在和长门等人相处的时间里，没有教给他们什么大道理，反而是将自己解不开的迷惑托付给了长门。试问，长门他们又能否定自来也的什么呢？
否定自来也教给他们忍术？还是否定自来也在他们饥饿难耐的时候给他们一口饭吃？这明显不符合逻辑，也不符合长门本人身为大Boss之一的器量。
只是，长门的行为没有给自来也交上一份满意的答卷。在自来也眼里，长门曾是有可能给这个忍界带来变革的人，也就是所谓的救世主。
在他们师徒刀刃相向的时候，长门确实是以救世主的姿态出现，但那不是自来也想要的结果。他希望长门能以常规的手段，符合忍者作风（自来也理解中的忍者，是忍耐、坚毅的存在）的手段，循序渐进的化解忍界存在的憎恨。
而长门却反其道而行，在他的理解中，人与人之间要想互相理解，就得感同身受。对于那些没有感受过痛苦的人，他就会给予其痛苦，让他们了解那些饱尝痛苦之人的心境和撕心裂肺的痛感。
这就是佩恩存在的意义，因为这六个人都是这个乱世之下的受害者，他们无一没有经历过纷争所带来的痛苦。而长门，就是那个替他们“报复”与实现和平夙愿的执行者。
这样的长门，确实称得上是一个救世主，他要做的事，其最终的结果都是乱世中的人们所期盼的未来。只不过，这个救世主帮他们实现未来的方式太过扭曲和激进。
如果弥彦突然活过来了，他是会责怪长门乱来，还是会抱着长门亲切的说上一句：“兄弟，这些年你过得很不容易”呢？
写在最后在我个人看来，佩恩六道中的几人，是人们对待乱世的众生相，那是具有代表性的态度和生活方式。所以，除了弥彦以外，其他五人都是自来也所认识的设定，只是作者“巧合性”的创作手法。
在为自来也顺利收集佩恩本质情报创造便利的同时，这五个人也能直接体现出忍界中的五类人。从而加深长门被冠以“救世主”之下的情感色彩和扭曲的大义。
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文：行走的滴滴/图：来源于网络
