他们作为普通人被世俗所遗弃，于是被带回御庭番众，经过严格的培训使他们异于常人，成为忍者中的一员。第9话中般若如蝙蝠般倒挂在窗户外向四乃森苍紫汇报情况，在第10话与剑心决斗时，般若后颈处冒出白烟，使出幻术“伸腕术”，令对方觉得他的手臂突然伸长数倍，从而出其不意攻击对方。
般若对剑心说:“我至今经历过无数残酷的战斗，曾不止一次身处地狱。”由此可见忍者的训练是何其残酷和艰难。在剑心与四乃森苍紫的战斗中，苍紫使用了幻术“飞天剑舞”，使得自己的剑招缓急自如，宛如流水，让剑心真假难辨。
御庭番众本是一个忍者组织，专为幕府收集情报。情报网遍布各地。第39话中剑心跟随小操回到京都，刻意将脸上的十字疤痕遮盖起来，还是被小操的爷爷一眼认出。他对剑心说:“这班人熟练有素，所以京都的事大大小小我都能知道个大概。”
可见这群忍者在情报收集方面的绝对优势。京都御庭番众众人为掩人耳目，表面上开了一家葵屋料理店，平时伪装成店里服务人员。除此之外，45话中为阻止火烧京都，御庭番众京都人员集体出动，从最早发现放火的老婆婆，到最后手拿锄头汇报的农夫，都是忍者的伪装方式。
但是当主人被其他的大名或者封建主*害，原来属于自己的封赏被收回的时候，这时失去主人的武士就会成为浪人。
另外还有一种情况，就是并非所有的武士都会选择终身依靠主人，形象点说，他们和我们说的短期工有点相像，他们有时会为大名或者封建主打工，但是并不是他们的专属武士，这一种武士我们也称为浪人。
作品名为《浪客剑心》，指出剑心是一名流浪者，事实上，TV版中的剑心的确属于浪人的范畴，在动乱的时代，他加入了桂小太郎的组织，帮助创立新的政权，明治维新完成后，原本的组织不复存在，组织里的武士一部分完成了转型，为新的政府服务。而剑心选择流浪，此时的他不依附于任何组织，也没有在政府的引导下进行转型，而是继续以他流浪人的身份，维护新的政权。
幕府结束后，一大批武士失去了组织的约束，成为浪人，构成了对新政权的潜在威胁，而当时的政府也急需一批力量帮助维护新的政权。武士阶级受过良好的教育，在思想上、行动上有一定的先进性，在这种特殊的历史背景下，政府大力引导浪人进行转型，成为维护新政权的力量。其中，以斋藤一和十本刃的转型最为典型。
他们都凭借自己出众的能力，接受政府的邀请，转向为政府做事，帮助政府建立法治社会，完成社会管理、保卫国家等任务。除此之外，还有一批失去组织的武士，以各自的方式生活在新的社会，完成自己的转型，如办报纸、当老师等等。
日本历史上有过女皇帝，但女武士委实不多。比较出名的当属巴御前和立花暗千代。巴御前是镰仓幕府幵创者源赖朝堂木增义仲的妻子，两人幼时相识，青梅竹马，长大后巴御前以武将身份伴丈夫左右。巴御前不但容貌出众，而且一可当千。《平家物语》记载：“巴御前……肤白发长，容貌出众。”
“善用强弓，无论马上或者徒步，无不百发百中，神鬼皆愁，算得上是一可当千的英雄……”（“一可当千”是日本形容猛将的专用语，意为“有万夫不当之勇”。）
作品中的第一女主角神谷熏，是一个和传统女子一脉相承却又截然不同的女子，她身上既有传统女子的妇德，又有新时代的气息，是作者心中理想的现代女性。
在武士道的熏陶下，日本女子多习文艺，学习武艺的并不多，而且学习的主要目的并不是为了上战场*敌，多用作家庭教育以及维护自己的尊严。当时的女子都是站在男子的身后，做男子的“内助”。神谷熏是神谷道场的代理师傅，武艺高强。
在动画中，她作为一个女武士，屡次与敌人对战，帮助剑心稳固后方，让剑心能安心决战。神谷熏在第话出场的时候手握木剑，为寻找假拔刀斋而在大街小巷四处奔走。当假拔刀斋站在她面前时，即使实力悬殊她也没有丝毫退却，手握木剑以性命作为赌注战斗。第一次真正意义上的战斗是在第话跟随剑心夜闯观柳住宅，面对人数众多的打手，神谷熏对剑心说：“你们先走，这里交给我和夜彦。”
第二次是在与志志雄的战斗中，对手是实力超群的十本刃。面对十本刃之一的廉足，神谷熏说：“我和小姑娘没什么区别，只是当我这样绑着蝶结，穿上道服，我就有了作为一名剑士的觉悟。”剑士的觉悟也就是死亡的觉悟。
这里死亡的觉悟有两层意义，首先是作为一名剑士，神谷熏以一柄木剑对战敌人的巨斧，在实力上过分的差距使得她必须拼死一搏；其次是作为站在剑心背后的女人，她必须为自己的男人奉献，女子为男子舍弃自己，男子才能成全自己的忠义。
神谷熏多次将武艺运用到决斗上，打破了女子学习武艺是为了家庭教育和维护自己尊严的传统。
神谷熏的道场收留了剑心等人，但是并没有收取他们的费用，而主要是靠神谷熏在外教学赚取几人的生活费用。此时女子站在了男子面前，充当起保护者的角色。而且在作品中我们经常看到在道场中“发号司令”的人往往是女子。
这是对传统的第二个反驳。在传统武士道的训导下，女子多习文艺，但是神谷熏就是一个对女工、厨艺毫无天分的人，两个小孩吃她的料理吃得想哭，明神弥彦把吃她做的料理当成是武士必须经历的艰难训练。神谷熏吃红薯的样子更是毫无形象可言，被大家取笑。
在武士道教诲中有很重要的一条，就是当女子阻挡了男子的事业，女子要选择牺牲自己，成全男子的忠义。
在日本有一个广为流传的故事，一名武士爱上了一个女子，想与女子过平淡的日子，女子觉得是自己的美貌使男子沉溺，忘记了自己的身份，于是女子不惜自毁容颜成全男子的忠义。女子的做法在当时广受称赞，被视为典范。女子牺牲自己来成全男子，就是武士道所要求女子做到的。
在整部《浪客剑心》中，雪代巴和由美将这种女子为男子自我牺牲的精神体现得淋滴尽致。首先是雪代巴。作为一个下级武士的女儿，雪代巴从小就受到武士道的熏陶，算是一名典型的武士妇女，她学习插花、茶道，优美动人。
在得知自己的未婚夫被剑心*害后，她没有选择忘记过去重新开始新的生活，而是毅然离开父母，只身前往最为动乱的東京寻找仇人，此时是雪代巴第一次决定为了男子牺牲自己。成功接近剑心后，她又接受了桂小太郎的建议，用自己女性的柔情做剑心的剑鞘，让他不至于在*戮中迷失自己。
此时的雪代巴还没有放弃自己的仇恨，但是内心开始动摇。直到二人隐匿山林，朝夕相处的情分让雪代巴爱上剑心，决定真正做剑心的内助，守护这乱世之剑。
直到暗*组织找来，以雪代巴为人质，在最后的一刻，对方与剑心同时拔剑，为了救剑心，雪代巴用自己的身躯挡下挥向剑心的剑，为了剑心牺牲了自己，至此，雪代巴彻底完成了为自己的丈夫牺牲的使命。
第二个是由美，她本是青楼的红牌，自从遇见志志雄以后，她的人生就出现了巨大的转折，从出场到最后她都一直陪伴在志志雄身边，看着志志雄的霸业从建立到崩淸。她不像神谷熏那样可以手持一柄长剑站在最前方御敌，她也不像雪代巴那样可以做一柄剑鞘抑制住志志雄太过锋利的光芒。
她唯一可以做的就是照顾他的身体，而每次她都只能看着志志雄战斗，而自己帮不上任何忙，这是她最大的遗憾。
当志志雄与剑心战至最后的时候，因为身体的热度，志志雄一时无法继续，由美担心他的身体，冲上前去挡在二人中间，要求结束战斗，剑心开始放下剑，突然间，志志雄的剑穿过由美的身体直直刺向剑心，剑心大，无法理解志志雄为何为了霸业要背叛深爱他的女子。
由美在最后的时候说自己很开心，战斗对志志雄来说是一切，可是在以往的一切战斗中，她都不能派上用场，只能照顾他的身体，而现在，她终于第一次在志志雄的战斗中发挥了作用，还是在他最重要的战斗中，在她生命的最后，她得到了渴望己久的幸福，为男子牺牲的幸福。方志目睹了二人的相识相知，他说由美天生不幸，却在人生的最后得到了最大的幸福。
雪代巴和由美都是传统武士道精神训导下的产物，她们最后也只能因为这种训导而早早地死去，这也表达了作者希望武士道的这种训条可以“死去”的愿望。
敢作敢当的行为是勇气的动态表现，平静则是它的静态表现。练就高强的武艺和刻苦的训练是分不开的，在武家社会，武士的训练是一种极端克己的训练，武士道的训诫表明：就算饥饿难耐，真正的武士也要是一副吃饱的样子，还要用牙签剔牙。
武士就是要求武士去除恐惧、悲伤等有损武士形象的情感，即使面对巨大的痛苦，武士也要不哼一声地忍耐，时刻保持武士冷静、勇敢的形象，不能因为自己在训练中流露出的悲哀或痛苦而伤害他人的快乐和宁静。
然而，恐惧是人的本能，即使后天加强训练，极力克制，也无法彻底消除人的这一本能。即使强大如剑心，在最终决定舍命练习绝招的时候，生死的一瞬间，他还是产生了求生的念头。连山本常朝也承认说：“死这种东西，是个深刻的东西，而且令人恐惧”。
豪强如德川家康，当其败于武田信玄，逃回滨松城时，也曾因恐惧而小便失禁，成了笑柄。
无论有怎样的豪气，一想到死，人之间的分别就消失了。无惧死亡是克己所达到的顶点，动漫中宗次郎就是这样的例子，他丧失了恐惧和悲伤的情感，死亡对他而言，就是日常生活中的一个动作，无所谓恐惧，没有恐惧和哀伤限制的宗次郎，他以牺牲人性为代价，将武士道勇之道义发挥到极致。
参考文献：
1.吴廷缨.日本史[M].天津:南开大学出版社，1994.
2.浙江大学日本文化研究所.日本历史[M].北京:高等教育出版社，2003.
