幕末天诛：被魏源圈粉的日本著名学者，提倡开国被当街刺杀（幕末人斩传）

1811年，清朝嘉庆十六年，日本文化八年。

此年，林则徐中进士。

魏源补廪膳生，成为边领工资边读书的秀才。

在日本，后来成为林、魏二人粉丝的佐久间象山，出生在松代藩一个下级武士家庭。

今天就来说说这个对近代日本影响巨大的思想家、军事家的故事。

一、他被圈粉但不是脑残粉

我们知道，林则徐、魏源思想相继，乃鸦片战争之后，最先开眼看世界的中国人。

魏源的《海国图志》，虽然入了后世的教科书，但在当时，影响并不很大。然，传到日本，却彻底改变了日本那些求新知者的精神面貌，他们觉得此乃奇书。

其实在编撰《海国图志》之前，魏源于1842年编成了《圣武记》。

此书“前10卷以纪事本末体记述清王朝建立至道光年间的军事历史；后4卷《武功余记》为作者对有关军事问题的论述……论述清朝的兵制兵饷、考证掌故。以及对城守、水守、坊苗、军政、军储等问题的见解”。

此书为何会引发佐久间象山的共鸣？

因为他发现，《圣武记》比他的“海防八策”只早了几个月。

海防八策，字面意思很好理解。主要内容是——

幕府主导下，各藩国在海岸建筑炮台、铸造大炮、建造军舰、训练海军、兴办学校、普及教育、选拔人才……

他的这些想法，跟魏源在《圣武记》里的很多观点不谋而合，都反映出他们对国家前途的思考。

因此，他不无骄傲地写到——

（佐久间象山樱赋图源网络）

呜呼，予与魏，各生异域，不相识姓名，感时著言，同在是岁，而其所见亦有暗合者，一何奇也。真可谓海外同志矣。

《圣武记》之后，他又读到了《海国图志》，一时之间，对于师夷长技以制夷佩服得五体投地。

只不过，他虽然被魏源圈粉，但仍有自己的思考。

二、从儒学者到兰学者

佐久间象山自识字起，接受的便是儒学，尤其是朱熹的格物穷理之说。

但日本闭关之时，仍开了一扇窗。

那就是长崎的出岛。

15、16世纪，日本与当时的海上霸主西班牙、葡萄牙都是做过生意的。日本自认为“华”，依着华夷之辨的理论，他们将自菲律宾一带而来的“两牙”商船称为南蛮船，与他们的贸易，被称为南蛮贸易。

他们只想要贸易而已，但外国人一来，不免乱了日本人的心志。幕府举起长刀，一斩而下，既断了“两牙”的贸易，也断了很多日本人的脑袋。

最终，比较听话的荷兰人，被允许居住在长崎的人工岛出岛上，与清朝一起，成为日本贸易特许国。

（明治时代的出岛）

虽然一般日本人不得接触荷兰人，但幕府官员仍自荷兰人那里，学到了最新科技。

从人体解剖到制炮之术，当时西方的先进经验，很快都能被介绍到日本，并形成了兰学。

最初，兰学并不能跟儒学分庭抗礼，因为在德川幕府统治之下，日本基本是和平的，枪啊炮啊，那都是不祥之物。最受欢迎的兰学，乃是医学而已。

然，到了19世纪中期，随着列强在东方越来越活跃，制炮、练兵等兰学门类勃兴。

1837年，26岁的佐久间象山，开始接触兰学。

很快，他就有了些成就。

不但依着荷兰书籍造出了大炮，成功试射，还以荷兰《步兵操典》为教材，训练藩军，练习炮术，教授西方科技史和军事知识。

他还烧制玻璃，研究土豆……

兰学对他的改变，不止在器物层面，更使得的思想发生了剧变。他虽然被林则徐、魏源圈粉，但并不是脑残粉。

三、对“老师”思想的反思

他与魏源虽然并未相识，但他将其引为同志，可以说是遥奉为老师。

他的经历与学识，使得他并不盲从。

作为东方人，他认为，鸦片战争，确实是“英夷寇清国”，但是他如此反思——

偌大清朝之所以战败，乃因“唯知本国之善，视外国为贱物，侮为夷狄蛮貊，而不知彼之熟练于事实，兴国利，盛兵力，妙火技，巧航海，遥出己国之上”。

也就是说，他认为，清妄自尊大，以为地大物博，不怕西洋，英吉利法兰西，不过是夷狄而已……

说白了，他就是觉得，清朝人用9世纪的眼光，看19世纪的事……

正因清朝吃亏在前，所以，他认为——

以夷制夷是个好办法，但前提是，能制造出炮舰，御敌于外海。而非像魏源强调的，坚壁清野，严密防守……

（萨摩藩纺织所）

他并且认为，魏源对现代化军舰的理解，太过于精浅了，纯为走马观花……

他说，内圣外王是儒家的理想境界，但我们是生活在现实里的人啊，要想拒列强于国门之外，实行王道的前提，乃是需用霸道之法。也就是说，要有自己强大的军事力量，努力成为一等强国。

说起来，日本的运气是好的。

列强先盯上了清朝，列强与清朝之间的战争，既使日本有了居安思危之感，更激荡了他们的思想，使他们比清朝多出十几年时间应对世界风云激荡。

四、动荡乱世的牺牲品

清朝的读书人，书读好了，可以考秀才、举人、进士。实在考不上的，就在乡里开私塾，教人读书识字，把自己的理想，寄托在他们身上。

日本没有科举，但有私塾。

成为著名学者的佐久间象山，在28岁那年，在江户，也就是后来的东京，开设了一家象山书院。

他的学生，稍了解点日本近代史的人都耳熟能详。

胜海舟，后来幕府海军司令，驾驶咸临丸，成为第一个穿越太平洋到达美国的日本船长。

坂本龙马，倒幕主力萨摩长州联盟的促成者，他的船中八策——幕府还大政于天皇，天皇开议会以决事，兴军事，改条约，修官制——这些都成为明治维新之根基。

吉田松阴，在老师的策动下，跟金子重辅一起，想求美国军舰带他们到美国看看。美国正与日本谈判签约，不欲横生枝节；吉田松阴二人上岸后投案自首——当时日本人擅自出海，乃是大罪——佐久间象山亦因此被牵连，被判八年禁闭。值得一说的是，吉田松阴也有自己的学生，很多都是后来响当当的人物——日本首任首相伊藤博文、日本近代陆军奠基者山县有朋……

高杉晋作，经老师吉田松阴介绍，而拜佐久间象山为师。他曾受幕府指派，前往上海寻求贸易，跑遍上海欲求一本《海国图志》而不得。后来建立奇兵队，成为倒幕急先锋。如果未在28岁时病亡，他的官位，当不在伊藤博文之下。

当然，佐久间象山在收这些学生的时候，虽然看重他们的潜力，但不可能知道，会出这么多大人物。

更不会想到，自己乃鼓吹与外洋交往的开国派，但教出的学生，却多是在攘夷运动中脱颖而出的。

只能说，形势比人强。

八年牢狱之后，他的思想更为成熟。

他提出，要“东洋道德，西洋艺术”，遵传统之伦理，学西方之实用文明，这怎么说怎么像“中体西用”，更是后来“和洋折衷”的基础。

他还认同公武合体，推动幕府与天皇的联姻，缓和紧张关系，在尊王基础上，加强幕藩关系，使日本真正统一，以应对越来越近的危险。

给他带来*身之祸，还是他那些大胆的开国言论。

马国川在《国家的启蒙日本帝国崛起之源》里写到：

佐久间象山与很多赞同公武合体却反对开国的人不同，认为与西方各国通商是“天地公共之道理”。

他批评那些只知轻视外国，却不知西方诸国学术精研、国力强盛、火技精妙、航海精通，一旦与英国发生战争，武士刀砍不过坚船利炮，肯定一败涂地，丢尽古圣贤的脸面。