一个人在贫困的生活当中，仍然乐于行道，不觉得困苦，实在是难能可贵。
「曾仕强每日箴言」
随着2022年底新冠疫情的结束，人们是皆大欢喜，奔走相告。
本想着2023年一切都会好起来，可是慢慢发现，不管是企业经营，还是就业市场都举步维艰。
很多人失业，生意难做，理财困难，直呼2023年太难了！因此，如何过好“紧日子”成了当务之急。
真是世事难料，人生充满了艰难险阻，刚过了一关，又来了一关。
怎么办？是越挫越勇，还是躺平坐以待毙？
没有翻不过的山，没有趟不过的河。没有解决不了的问题，只有不愿解决问题的人。
所以，下面三个道理，送给那些敢于直面艰难，热爱生活的人。
01
不惧艰难，反身修德
《易经》蹇卦说：蹇，难也。
“蹇”这个字有点像“寒”，“寒”下面的两点水变成足，就是寒足。寒足就是双脚被冻得不能走路。
蹇卦的卦象是上水下山，前面有水，背后有山，这就是高山恶水之象。
处于这种情景中，真是想进也进不得，想退也退不得。
怎么办呢？
蹇卦大象说：山上有水，蹇。君子以反身修德。
“山上有水”，本来山上之水不应该滞留。
可是它现在积聚在这里，就是因为流动不方便，找不到出路，同时还有崩裂的危险。
所以，我们要小心，这不但是险难，还是灾祸。
君子看到这种状况，就会反身修德，这是《易经》最宝贵的地方，也是最值得人们学习的地方。
《易经》告诉我们，当我们碰到什么事情的时候，不要盲目屈从，不要过分冒险，先静下心来动动脑筋。
“反身修德”，就是反省自己做的不周到的地方，做的不好的地方，把它弥补过来，修正过来，然后再出发。
艰难困苦是一种磨炼，这才是反身修道。这才是君子面对高山恶水得到的一番启示。
事物发展的过程中，经常有曲折不顺的现象。
山上之水，曲曲折折而下，人类才能存活，如果飞流直下三千尺，直奔大海，那么所有的水都变成咸水了。
天下黄河九百九十九道弯，才孕育了生生不息的华夏民族。
可见，水流之曲折对人类是有好处的。
水，一方面是险难的象征，一方面是生物的源泉。对于水，我们要以疏导之法，而不能用堵塞之方。
孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己。
看看困境是不是自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德，人生就是艰难险阻的历程。
整个生命的经历不是艰就是难。于不通处求通，在险难的情况下化险为夷，人生才能丰富。
在蹇的情况之下寸步难行，那应该怎么办？
要注意两点：
第一，要有坚定的信念，要有百折不挠的决心。
第二，要谨慎用心。
因为险难处处可见，高山恶水，山水环生，每一步都必须格外谨慎小心。
但在此过程中，心情要愉快、轻松，唯有如此才能持久。要不然一下子就精疲力竭了。
我们要记得，处境越是艰难困苦，越是能够生出德慧。
正因为此，蹇卦彖辞里面才说：见险而能止，知矣哉！
人，要把艰难的处境当做一种磨炼，一种机遇，而不是当成什么糟糕的事情。
因为只有困难和磨炼才能促进自己成长，才会增长自己的智慧，开阔自己的见识。
我们中国人常说，吃得苦中苦，方为人上人。世界上没有解决不了的问题，只有不敢直面并解决问题的人。
《易经》从来没有让我们束手就擒，坐以待毙，而是要求我们适时地调整。目标是唯一的，但道路是曲折的。
中国人很少走直路，我们总是曲折地、迂回地接近目标。
02
守时待命，顺势而为
时就是守时待命，这是中国人最了不起的。
因为时没有到，再努力也没有用；时一到，再赶上去，轻松愉快。
时移事易，世事随时而改变。无论做任何事情，都要善于抓住时机。
我们常说伺机而动，就是说你要很合时。而不是说，我什么时候要动就动，那不可以。
任何事情，其实都要看时机 。
所以，时是要守的。因为时在主导，不是人在主导。
你想做的时候，你要考虑时机对不对，时机对了你要去配合它，完全是你要主动去追随，而不是它会反过来配合你，所以用一个守字。
守字很关键，有时候等待，有时候忍耐，有时候缓一点，对整个的事情反倒有帮助。
反之，时不到，努力也没有。
比如春天一到，草木皆发。可是时间没有到，你怎么努力也没有用。
时不来就要守，时来就要转。
《易经》需卦也告诉我们，资源永远是不充足的，机会永远是稀少的，要守时待运。
守时待命，你才能够了解孔子为什么说时也命也。时一到就很轻松，就好像你的命很好一样，这就是时的威力。
为人处事，要懂得深藏自己，充实自己，不急不躁，耐心等待。等到时机一到，全力以赴，一鸣惊人。
我们讲的“时”有两种含义：一种叫作“时”，一种叫作“势”。
“时”与“势”是不一样的：势可以造，时只能等。
因此，我们要学会守时待命。
时机不好，你只能等。你不能造时，根本也无法创造。
时才是一。任何事情，“时”一到，如果不出手就错过时机，后悔也没有用；“时”未到，做了也是白费力气，还不如安安静静地休养。
03
安贫乐道，难能可贵
《论语》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
孔子是说：“颜回真贤良啊！吃一小筐饭，喝一瓢水，住在简陋的小房子里，别人受不了这种贫苦，颜回却不改变他行道的乐趣，颜回真是贤良啊！”
君子谋道不谋食，不因为物质条件低劣，而忧愁丧志。颜回做到了，在实际生活中，真实地表现出来。孔子赞美他，认为他有资格称为贤良。
颜回住在简陋的小房子里，不但不忧愁，不觉得苦，反而生活得十分快乐。这是什么道理？
因为他所乐的，是内心的仁义礼乐，并不受外界环境的影响。
孔子只主张安贫乐道，并没有要求大家乐贫。乐于贫穷，好像有消极的、不争气的味道。
安于贫穷，表示不反对富裕，也不以富有为耻辱，完全没有反富、仇富的念头。
一个人在穷困的生活当中，仍然乐于行道，不觉得困苦，实在是难能可贵。
孔子的意思，并不是鼓励我们过颜回那样的生活，而是激励大家，学习颜回安贫乐道的精神。
由仁义礼乐而来的乐，是每一个人都能够经由不断地修养而得的。我们如果想要仿效，只要努力修炼自己，人人都做得到。
由此可见，千万不要把物质享受，列为人生追求的第一要事。
总之，生活实苦，唯有自渡。
德者，得也。行有不得，反求诸己，无论外部环境多么险象环生，真正能拯救我们，让我们立于不败之地的，是我们自身德性的问题。
还要与时因应，当行则行，当止则止，慌不择路，妄行冒进，可能使自己陷入更糟糕的境地。
水到渠自成，守时待命，顺势而为，才是“顺应自然”的上策。
还要懂得，人来此一生的目的，不过是通过红尘俗世，艰难险阻，来修养自己的品德。
安贫乐道，才能活得更加通透愉悦，格局自然就大了，看问题就能看到事情的本质，也就能看到未来的方向和出路。
