说起古埃及，估计大家脑中最先蹦出来的形象都差不多：
美艳绝伦的埃及艳后，充满神秘诡异气息的金字塔，还有尼罗河畔那些法力无边的前辈们。
对很多像我一样胆小的人来说，关于这类的电影直接被划为恐怖片，生怕一个不小心哪个法老、王后啥的，带着怨气活过来再制造个世界末日，想想就瑟瑟发抖！
直到我看完《亡灵书》，详细了解了他们的各种史料之后，才发现他们不但不“恐怖”，反而还有点“呆萌”的意思。
更准确的说，是古埃及人为了能够“重生”，那种拼尽全力的做法，实在是呆萌至极，至于他们都干了啥，容我稍后跟你慢慢细说。
这本书的作者金寿福先生是复旦大学历史系教授，他师从著名埃及学和文化史学家扬•阿斯曼，是世界上少数几个能直接阅读圣书字的人之一。
全书包含190篇经文，每一篇经文都是一道特殊的符咒，分别应付不同的情景，语言质朴又虔诚，读起来有种别样的诗意，比如：
“我热吻东风的发丝， 我抚摸被封的发辫， 我触摸并紧紧抓住西风的头顶， 我急速走遍天宇的四个角落， 我擒住南风的鬓角。”
而且每篇经文底下都有作者的详尽解析，即使是对埃及一无所知的人，也可以轻松读懂古埃及人神秘的丧葬文化。
从而更深切地理解他们的恐惧与期望，以及为了能“复活”到底有多拼！
我们中国人对死后的想象是：亡灵会随冥差回地府接受审判，功过分清后，再被送上两边长满彼岸花的黄泉路，在喝过孟婆汤之后前尘皆忘，该上哪投胎就上哪投胎去......
每一步都按部就班，有条不紊。
但古埃及人死后的世界充满了变动与未知，需要担心的事情超级多，不夸张的说他们死后可是要经历“九九八十一难”的：
在他们的想象中，从现世到来世的路长达1200公里，这么长的路都要亡灵自己一个“人”独自走完，那种面对未知，惴惴的心情可想而知。
而且这条路上还设了21道门，每一道门都有手握尖刀利器的鬼神把守。
这些守卫或呈人形，或是动物形、鸟形，但无一例外都面目可憎，只会对有资格进入来世的人才会高抬贵手，而那些生前作恶的人则都逃不脱他们的眼睛和手，直接被消灭在半路上！
除了这些鬼怪，死者还要提防潜伏在道路两旁，企图危害死者再生的各种怪兽，比如：鳄鱼、毒蛇、毒虫，甚至还有会把死者引入歧途的妖女......
此时，家人为他准备的“亡灵书”就派上了用场，书中第145、146、147篇，就是专门对付守卫的，他们打败守卫的方法也有点可爱：叫出他的名字......
对古埃及人来说，名字不仅是一个人的代号，而且还包含着其主人许多隐秘的特质和潜在的力量，如果一个人的名字被别人知道，那对方便等于掌握了能够打败他的能力。
传说，伊西斯（生命女神）命令一条毒蛇咬伤了太阳神拉，创造了一个只有她自己才能治愈的伤口。
疼痛难忍的太阳神拉来请伊西斯帮忙，伊西斯趁机提出要求，让拉说出自己不为外界所知的名字，伊西斯也因此掌握了原本属于拉的魔力！（原来女神也如此心机啊~~）
正因为名字如此重要，所以“亡灵书”的第25篇，就是为了死者能在冥界记住自己名字而写的篇章。
所以，在“亡灵书”中对付那些妖魔鬼怪的手段之一就是“喊对方的名字”！就像第145篇写到的那样：
“让我走过去，我知道你的名字，也知道守护你的那个神的名字......”
言下之意就是：我可是知道你名字的人哟，你最好对我客气点！如果你不让我过去，我就把你的名字张扬出去......
除了”喊名字“这招之外，他们还特别喜欢“狐假虎威”把自己cos成任何冥界的神，吓唬那些拦住他们去路的家伙！
比如在第42篇里，死者就把自己说成是“太阳神”和“冥界之神”：
“我就是那个能够大难不死的拉，我就是那个像怪柳树一样挺直腰板儿的奥西里斯。我的平安无事意味着整个世界的安定。”
总之怎么厉害怎么“吹”，能过关就行！
但要说古埃及人最怕的，你想都想不到：他们最怕死后在冥界被迫吃屎、喝尿以及头朝下走路......
“亡灵书”中第53篇，就是专门为防止这些发生而写的：
“这是我所憎恶的事情，这是我所憎恶的事情。我绝不吃粪便，我绝不喝尿液；我绝不头朝下走路......"
连续3篇都是这样的内容......看到这里不禁哑然失笑，他们到底都在担心些什么呀：啊~~好啦，知道啦知道啦！
经过了重重险阻，亡灵才能走到审判大厅接受诸神的审判。
审判的方式也很简单——称量心脏：天平一端放着死者的心脏，另一端放着象征真理的羽毛，如果天平平衡则死者就能通过审判，通往复活之路；
如果死者生前道德有损，心脏将重于羽毛，那么心脏就会被守在一旁的神兽一口吃掉，死者也就再也没有复活的可能！
千辛万苦才走到这一步，当然不能前功尽弃啊，所以亡灵书中第125篇就是专门为了帮死者能通过诸神审判而写，方法就是“自证清白”：
“我没有抢夺婴儿口中的奶汁，我没有驱逐在牧场食草的牛，我没有偷吃神的贡品，我没有在两性关系中变态......我清白，我清白，我清白，我清白！......”
如果说不通，那就开始威胁：
“我向你们这些神致意，我认识你们，我知道你们的名字，我不应当死在你们的刀下。”
这么连哄带骗加威胁，只有一个目的：快让我通过审判！
因为只要能通过这最后一关，他们便能达到天国，便能获得第二次生命，像神一样永生！
到这里，亡灵们终于能在天国中，过上他们理想中的生活了，但当你看完他们理想天国的状态时，会忍不住对世界产生怀疑：
在我们中国人的想象中，如果升仙了，那想要什么就变出来什么，每天只需要无忧无虑的在天庭中四处游玩，或者找个宝地继续修炼，时不时再找几个神仙好友喝喝酒啥的就好了嘛。
要不也不会有“逍遥似神仙”这句话。
但古埃及人的“神仙”生活可不一样，他们的仙境叫做“和风之城”。
亡灵们可以在这座城里舒适的安顿下来，亡灵书第102篇写道：”我的面包由白色的小麦制成，我的啤酒用黄色的大麦酿造。”
但这些面包和啤酒是哪来的呢？他们自己种出来的......
所谓“舒适的安顿”其实是指，他们可以在这里得到耕种的土地，在这里犁地、播种和收获，再把谷物磨成面粉自给自足，同时还拥有两性情爱的欢愉......
在第110篇中说：
“我起早捕鱼，我清楚这些水域的地形，所以我不会遭遇不测。我知道那个拥有洁净的嘴、长着神奇头发和锋利头角的神的名字。只要他能收获，那么我也能耕耘和收获。”
看出来了吗？他们历经九九八十一难才终于达到的天国，竟然是和人间的生活并无二致！
呃，如果非要说跟人间有啥不一样的话，那可能就是这里的谷物会更大一些吧......
也就是说，古埃及人想象中的天国其实只是人间的复制，是不是略微有些失望？
《亡灵书》这本专门写给亡灵看的书，在现代人看来只是迷信。
但如果只是以“迷信”来概括这本书的话，那就太小看它的意义了，它所体现的是在当时的思想认知和社会发展水平下，古埃及人的主流思想和社会价值观。
同时又在当时没有法典的情况下，借助魔术、巫术这样有迷信倾向的方法，促进人们伦理观念的兴盛，起着“约束世人道德行为”的作用。
比如在上文提到过的第125篇，亡灵们为通过审判而做的证词，就是当时社会的社会道德准则：
“我给饥饿的人面包，给干渴的人清水，给裸身的人衣服，给无法过河的人渡船，我为神敬献了供物，我给死去的人奉献了祭品。”
类似这类的善待弱势群体、敬奉神灵和祭奠死去的人，都是当时必须遵守的社会行为准则，说它是劝人向善的“说教文”也不为过。
我们在《亡灵书》中可以看到当时社会的方方面面，如果想了解古埃及人的生活和思想，看这本书就够了！
“死亡”一直是人类绕不开的话题，人们对未知的恐惧在这个话题中达到巅峰。
在生前，大家还可以通过辛勤劳动，努力改善自己的生存环境。但死后会怎样，根本没有人知道......
所以，人们通过所有能借助的东西“财力”、“物力”甚至是“神力”，来为自己死后的生活寻求一个保障。在这样心理的驱动下，不同民族和特定环境下的人，发展出了适宜自身需求的来世观念。
而古埃及人做的，就是用无数心力打造出了《亡灵书》，来帮助自己顺利到达“来世”。
我们可以感受到他们对死亡的巨大恐惧，和对来世忐忑不安的心理状态，但更多的是他们对生活的热爱，和对永恒生命的渴望与期待！
这可能是不管哪种文化下人类共通的情绪了吧，要不秦始皇不会派徐福远渡重洋去寻访不老仙丹，甚至是在科技发展如此高水平的现代，人们也没有放弃对延续生命的希望。
但过去已逝未来太远，都不可追，我们唯一能把握的只有现在！
人生苦短，还望珍惜眼前。
