作者：南开大学文学院副教授 周才庶
近期，电视剧《三十而已》频繁上热搜，带动了关于原生家庭、性别关系、婚恋模式、消费方式等诸多现实议题的讨论。“三十而已”，看似洒脱的剧名之下，其实附着年龄的焦虑。
三十岁，是一道分界线吗？三十岁，应该得到什么、放下什么？这不过是人生的一个阶段，却在现代社会不断被强加上各种期许和意义。孔子说“三十而立”，指的是在三十岁找到人生志向，实现一种人格的成熟。这一切，可以无关外物的挂碍。可是，今人喜欢把“立”解释为“成家立业”，这就不再关乎个体内心的某种完成，而是指外在社会的诸多规约。恋爱、婚姻、事业，一样也不能少。个体难以挣脱的困境出现了，戏剧性的矛盾和冲突随之而来。
《三十而已》播出以来，被视为一部现实题材剧或女性题材剧。生活在上海的三十岁女子——未婚的王漫妮、已婚的钟晓芹、已婚已育的顾佳，各有各的困惑和危机。她们的故事，串联起三种不同的人生。
剧中，只有王漫妮尚未进入婚姻的围城。她是否可以诠释最精彩的单身生活，表达最独立的女性意识，揭示最现实的生存困境？王漫妮在奢侈品店做销售顾问，爱摩登时尚的上海，也爱富贵豪情的男子。但是，上海不爱她，男子不娶她。月薪一万八，房租八千五，当她赌气辞掉工作，便难以负担生活的开销。男友梁正贤是美国华裔、香港商人，标榜不婚主义，在香港亦有一位相处八年的恋人。王漫妮最终放弃了这种情感方式，而选择分手。
年岁如流，志不可得；美人迟暮，万感悲凉。在工作和情感双重受挫时，王漫妮认真地想到了回乡，回到了温暖的衢州小镇。剧中，她的故乡和上海处处形成了对照：故乡的安逸和上海的劳碌、故乡的热闹和上海的疏离、故乡的咖啡匮乏和上海的小资格调等。回到故乡，有爸爸做的香煎鳕鱼，有妈妈操持的生日流水宴，有阿姨送上的汤圆夜宵，有于伯免费的发型维护，还有一段朦胧的感情。
规划办的小张主任，毕业于南京某大学，身体力行一套建设家乡、人情往来、幸福生活的小镇哲学。研究生毕业后，他一直没谈过恋爱，难道冥冥之中在等待王漫妮的归来？这真是一个童话。在童话中，两人泛舟游览，吃了一顿饭，看了一场电影。接着，王漫妮放弃了小张主任可提供的优渥生活。
坦白说，该剧对于故乡的表达，是得其形貌而失之内韵的。现在，还有回得去的故乡吗？我们的故乡，往往早已不是昔时面貌。农田、山庄、村落，抑或是河流、弄堂、城镇，迅速地更新迭代，代之而起的是公园、步行街和高楼。如果尚有一成不变的儿时家园，我们也很难找到儿时的伙伴、邻居和长辈，他们或许早已搬迁至新宅院或者商品房了。
《三十而已》关注三十岁女性的生活状态，试图彰显女性的独立意识。剧中最能带动话题的，应属全职太太顾佳。她是退居幕后的女主人，料理着方方面面的事务。例如，在公司遇到资金困境时出面解决，为让儿子进更好的幼儿园而屈尊下跪。除此，她还要安抚丈夫胆怯的情绪，甚至还要勇斗小三。她的丈夫许幻山作为公司老总，并未体现出一丝一毫的专业素质，而是不时表现出懦弱、犹疑、心猿意马、安于现状的弱点。围城之外的王漫妮，则遇见了不同的可能世界。带她进出高级会所的梁正贤、能给她安稳生活的小张主任、为她精心磨制“妮妮豆”的前男友，物质的、世俗的、专情的情感方式逐一呈现，都没有被接纳。最终，她选择一个人出国留学，云淡风轻，不喜亦不悲。
值得注意的是，《三十而已》塑造了个性鲜明的女性形象，却并未出现一个理想的男性，甚至是艺术化地贬低了男性地位。这不禁让人怀念起《欢乐颂》中聪明机智的医生赵启平、虎啸风生的小包总，《我的前半生》中从容不迫的业界精英贺涵，《上海女子图鉴》中势均力敌的张天皓。《三十而已》意在反映三十岁女性多样化的生存景观，可至少要有一位值得拥有的男主吧？
出品《三十而已》的上海柠萌影视传媒有限公司，同期还推出了《二十不惑》。以年岁去审视人生，不啻为一种古老而有警示作用的方式，毕竟年华易逝催人老。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，这是永不停歇的生命进程，又是有所指定的阶段特征。以年岁之名续写都市情感题材，反抗对于年龄的刻板约定，电视剧似乎成了话题剧。《三十而已》的瑕疵提醒我们，热度不代表深度，与其让空疏的现实背景、空洞的人物形象被观众质疑，不如深耕内容，精进形式。（周才庶）
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