文 | 千金Talk
编辑 | 千金Talk
欧洲历史上最大的一次“大瘟疫”，其最直观的影响就是对人民的生存造成了极大的威胁，极高的死亡率，极高的传染性，再加上当时的医学技术，使得这种疾病长期处于不治之症的状态。
就像是多米诺骨牌一般，这场瘟疫所造成的灾难性后果，所过之处，民不聊生，粮荒断绝，价格飙升，道德沦丧，家破人亡，宗教垮台，国家失灵，整个世界仿佛都陷入了一种末世来临的错觉，极大地影响了中世纪时期的英国。
在中世纪时期，欧洲的主要力量就是教会，其统治了欧洲的思想体系。黑死病对欧洲世界上最大的一个封建社会造成了严重的影响，英国自然也受到了影响。1348到1350年，在英国爆发了一次大瘟疫，英国教堂为了维持英国的社会秩序，采取了一系列的行动，但收效甚微，受到了极大的限制。
在中世纪，基督教主宰了人类的思想，用宗教的方式来理解一切，这就造成了一种愚昧，一种闻所未闻，闻所未闻的瘟疫，一种神秘的瘟疫。没有一个人能给出一个合理的答案。教堂作为神的代言人，对瘟疫作出的说明，在那个时候，它当然“当仁不让”地占据了绝对的统治位置。
到了中古时代，那个时代的医疗理念是以宗教为基础的，人们把患者的死亡归为罪恶，把疾病的发生归结为“罪恶”，把疾病的发生归结为“罪恶”，也就是所谓的“罪恶”，也就是所谓的“天谴说”。“被信仰所感染的圣职者和大众，认为这是神发怒后的惩戒。”
“英国第一个对黑死病做出解释的人是威廉·苏支大主教，他说，这是“很明显的，是人们在享乐中忘记了神的礼物，所以神才会给我们带来灾难，而不是惩罚我们。在这场灾难中，教堂向民众讲述：这场灾难是神所为，因为人的罪孽触动了神的愤怒，祂藉此惩戒世人，告诫世人要忏悔，向善。
“在神殿的眼中，这场灾难是对人类罪恶的一种惩罚，而神灵的愤怒，就是因为人们的道德败坏。”从这一点来看，我们可以看到，黑死病的起因和大规模的死亡，是由于人们的警戒，惹恼了神，神才把他带到这个世界上来。
而且，我们还能看到，教会并没有给黑死病一个确切的答案，他们只给出了一个最基本的答案，那就是人类的道德败坏，可是人类的道德败坏到底是什么？到底是什么特殊的理由，使神发出这一问题呢？究竟是什么举动触怒了神？为何有些地区的孩子会死得这么多？为何这种疾病会蔓延得这么快？
像这样的问题，教堂是无法向世人说明的。如此一来，低等神殿就有了更多的话语权，可以更好地解释黑死病的原因。有人说这与天气有关系，有人说这是人心不正。至于为什么会出现这种情况，众说纷纭，不过都在“天谴说”的范围之内。
在黑死病爆发的时候，所有人都陷入了悲伤和恐慌，而这个简单的说法，却让所有人都感到了一丝安慰，于是，关于黑死病的说法，就被认为是一种“追根溯源”。
（一)借上帝之喜抚慰民心
在英国，当他们面临着生命的威胁时，他们被告知，瘟疫是神的旨意，神要用瘟疫来惩罚他们，并告诫他们要忏悔，要他们做好事。在《坎特伯雷副主教致伦敦主教的信》中，神总是让癌疫、悲惨的饥饿、冲突、战争以及其他各种灾祸来袭，这些灾祸都是为了吓唬和折磨人类，使人类摆脱他们的邪恶。
因此要想逆转这种疾病，最好的方法就是寻求神灵的帮助，因此在神灵的指导下，神灵的教诲就是要通过虔诚的信仰，而要想从这种疾病中解脱出来，最好的方法就是祈求神灵的宽恕。所以，在瘟疫爆发时，虔诚地祈求神灵的祷告就成了一项很有意义的工作，并成为了整个教会抗击瘟疫的主要内容。
教堂试图说服民众，通过悔改和祷告可以获得神的拯救。“人民应当祷告，应当吟诵圣歌，应当忏悔，应当朝圣，应当主动为教堂做贡献。”基督教会自己策划了一场消灭黑死病的礼拜仪式，并把它经由一位红衣大主教传遍了整个买地。在英国，像这样的法令比比皆是。
比如：“所有的信徒都要鞠躬，赤脚，禁食，以真诚的态度忏悔自己的罪行，在行走的时候，要尽可能地吟唱万福玛利亚，”这样的法令比比皆是，比如约克镇的大主教，就要求每个星期的星期三和星期五，都要进行一次庄严的游行和祷告，同时，还要在弥撒中吟唱一段特殊的咒语，以缓解癌症的蔓延。
这样的规则在坎特伯雷教省和温彻斯特主教区就有。教廷针对黑死病的反应建立在“天谴说”之上，但“天谴说”只是作为一个原则上的认知，因为没有正确理解癌症传染的起因，所以根本没有起到有效的作用，反而因为大规模的集会和其他一些事件而加剧了癌症的蔓延。
而教堂的告解手段也只是起到安抚和维持社会秩序的效果。黑死病造成了相当多的人，例如：“在1348年，一个拥有一千八百人的小镇上，日夫里死亡了七百五十人；
在威斯敏斯特法院，死者人数从二十五人上升到了七百多人，恐惧笼罩着每一个人，整个世界都陷入了一片混乱之中，没有任何药物能阻止瘟疫的蔓延，所以安抚人心才是最重要的，也是最好的办法。
在英国这个宗教盛行的年代，这种做法是非常有价值的，它大大缓解了瘟疫的影响，也大大缓解了民众的恐慌，毫无疑问，这种做法有助于维护社会的和平与安定。
(二)“死亡援助”保住生者在人间的生存信念
教堂对所有等级的牧师都有严格的规定，他们必须坚持自己的立场。在英国，差不多所有人都有宗教信仰，所以，信徒们在弥留之际进行宗教仪式是非常有意义的。因此，英国教堂对所有等级的神职人员都有了严格的规定，尤其是对逝者的最后一次“神圣仪式”提出了更高的要求。
基督徒的弥留圣礼：聆听忏悔，领受圣体，献油，这是很有必要的。根据基督教的教导，一个人出生是有罪的，所以他要用他的整个生命去偿还他的罪孽。而“在没有进行宗教仪式前死亡，对教徒来说，这才是他们最担心的事情，因为这本就是他们的责任。”
“因为黑死病的爆发，导致了很多人的伤亡，所以，这样的最后一次仪式，就变得十分重要了。“这样的仪式，可以让人重新冷静下来，保持一个稳定的社会秩序。”我们不需要知道那些逝去的人为什么要坚持自己的工作，但是在英国这个人人都信仰宗教的国家里，这是一种很好的稳定人心的东西。
这一举动在平息民众心中的恐慌方面，也在某种程度上平息了社会的*乱。另外，在瘟疫爆发的时候，教堂也需要很多牧师，所以教堂里的牧师们都留在了自己的岗位上，这也是为什么教堂里的牧师们都留在这里的原因。
(三)务实的增教职人员
由于教会成员经常与感染者联系，所以造成了很多牧师的死亡。为了保证教堂的正常运作，维护了教堂内的治安，教堂及时采取了多种手段来弥补牧师的缺憾。为了解决这个问题，教堂又委任了大量的新牧师，以弥补教员空缺。“教宗陛下为弥补神职人员的不足，调集了大量的神父。”
“因为1349年的疫情，导致了大量的牧师死亡，所以各个教堂都在疯狂的招募新的牧师，以应对人手不足的情况。”贝特曼大主教在剑桥创办了一所教会学校，从而大量地培养牧师。随后，很多在鼠疫中丧偶的男人也成为了牧师。就连一些不识字的人，也会成为牧师。
但这也造成了一个很大的问题，那就是他们在宗教上的造诣会受到很大的影响。在中世纪，挑选一名合格的牧师是有严格规定的。可是现在，面对如此大的危机，他们根本无法顾及师资力量的质量。“既然找不到合适的人，那么他们就只能从一些不合格的人中招募一些人。
新加入的神职人员大多是不懂文字的，就算能读懂《圣经》上的文字，也看不懂《圣经》上的文字，还有一些毫无经验的神职人员，他们甚至抛弃了原本的神职人员。”一般来说，信徒们的最后一次仪式都是非常神圣的，需要相应的牧师来进行。
但在瘟疫中，由于神职人员的大量死亡，有些神职人员，即使是女人，只要得到神职人员的许可，也可以替神职人员作最后的祈祷。虽然在瘟疫爆发的时候，参加教堂活动的人的质量大大降低，甚至还包括了一些不属于宗教的人，但在这种特殊的情况下，人们还是要采取一些特殊的措施。
从这一点上，我们可以看出，教会为了对抗瘟疫，已经做出了多大的改变。
（四）实行物质与精神集为一体的“特”之法
另外，在这场疾病发生的时候，教堂还会颁布一项法令，将这一法令定为一段时间，在这段时间里，任何一个身体状况良好的人，都可以在这段时间里，向神表示悔改，哪怕是没有完成最后的仪式，也可以获得神的宽恕。“如果他表现出了诚意，哪怕是死不瞑目，也会得到原谅。”
在英国，在鼠疫爆发时期，大至教省和小至教会，都有一种宽恕的期限，从一个月到半年，其中最长的期限为三个月。
“黑死病”造成了太多人的伤亡，必须用更多的土地来埋葬他们，而在这件事情上，神职人员的贡献要远远超过了他们对“黑死病”的认识。在中世纪，所有的人都有宗教信仰，因为他们相信人总有一天会从死亡中苏醒过来，所以他们必须把人安葬在祝圣的土地上。
在这个问题上，“教堂有权利决定什么时候开放，什么时候挑选坟场。”随着越来越多的人死去，原本的公墓已经无法再满足他们的需要，公墓的安葬问题已经变成了一个很大的问题，所以英国的教堂才会在公墓周围建造更多的据点。例如，在温彻斯特，一位地方大主教下令，要把这个地区的土地，扩展到整个地区。
还新开了几座坟墓。在伦敦，牧师约翰·考瑞说服了尼古拉斯，他是阿尔孟特圣三一教会的负责人，卖掉了一片土地给他做公墓。约克大主教颁布了一系列的法令，让所有的红衣主教都可以在自己的领地内为自己的子民修建一座坟墓。
布伦斯托德在伍斯特的时候，曾吩咐手下，在圣奥斯沃德难民收容所重新修建了一座坟墓，以备不时之需。在伦敦，由国家和皇室赞助的教堂开放了一些新的“慕地”。“伦敦的公共教堂的建立，得到了国家的大力帮助，爱德华三世建造了一座玛利亚教堂，供西多教会的僧侣居住。
在面临这场危机的时候，教堂尽了最大努力，使英国的社会总体保持了安定。在黑死病爆发时期，若连教堂的正常运转都无法保持，那么，黑死病爆发时期，就不可能有任何的社会救济，也不可能有任何维护社会秩序的可能。
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