《三国志》是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时代的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》，认为没有另写新史的必要，就毁弃了自己本来的著作。后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的那些史书中，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》《汉书》相媲美。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》一直流传到今天。
下面精选了《三国志》及裴松之《三国志注》（经典注本）中的精华语句，分谋略篇、修身篇、处世篇、读书篇、奋斗篇，并进行白话翻译和现代解读，期望读者能够从中实实在在地获得智慧教益。《三国演义》受到无数中国人的喜爱和推崇，不仅因为其中的故事精彩，更因为其中包含着无数深刻的人生智慧与慷慨激昂、壮怀激烈的中国精神。而《三国志》中这些精华语句，则堪称三国智慧的正源和精华，是我们取之不尽、用之不竭的人生智慧源泉！
——谋略篇——
1、当断不断，必受其乱
事留变生，后机祸至。
（卷六《董二袁刘传》裴《注》引《九州春秋》）
【译文】事情滞留不办就会发生变化，贻误时机就会招来灾祸。
【启示】当断不断，贻误时机，致使生变而祸至，悔之晚矣！决策时当深以此为戒。
2、领导素质决定团队成败
权不失机，功在速捷。
（卷六《董二袁刘传》裴《注》引《献帝传》）
【译文】权变而不失时机，成功在于行动迅速。
【启示】作为领导，一项大忌就是见事迟，临机而不决。领导的素质，对于能否把握时机，采取正确的谋略，速捷以成事，具有决定性意义。
3、不懂权衡利弊，必因小失大
事固有弃此取彼者：以大易小可也，以安易危可也，权一时之势不患本之不固可也。
（卷十《荀彧荀攸贾诩传》）
【译文】事情确实常有抛弃这个而采取那个的情况：用大的换掉小的就可以做，用安全的换掉危险的就可以做，权衡一时的形势而不必担心根本不得巩固就可以做。
【启示】凡谋划中途易辙，弃此取彼，一定要权衡利弊、慎重考虑，切不可因小失大、舍安取危，甚至危及根本。
4、成大事=善于谋划 把握时机
难得而易失者时也，时至而不旋踵者机也。
（卷十《荀彧荀攸贾诩传》裴《注》引《九州春秋》）
【译文】难得到而易失去的是时，时候一到就不应再后退的是机。
【启示】凡想在事业上有所作为的人，都应当善于谋划，并善于把握时机。时机一到，就要勇往直前而决不转身退却。
5、成功的关键，是把握先机
观古今之成败，能先见事机者，则恒受其福。
（卷二十一《王卫二刘傅传）
【译文】考察一下古今成败的例子，能先发现事机的人，就总是能得到好处。
【启示】自古至今，谁能先把握事机，谁就能取得成功或胜利。成功与失败，往往只有一步之差。后知后觉，或时机到了还要左顾右盼、不敢行动者，将永远处于被动挨打的位置。
6、灵活者活，教条者死
权变之时，固非一道能定。
（卷三十七《庞统法正传》裴《注》引《九州春秋》）
【译文】权宜机变的时候，本来就不是一种办事原则能定的。
【启示】当变则变，不可死守教条，否则只能坐失良机，而使自己陷于被动挨打的局面。
7、成功之道，就是进退屈伸之道
能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。
（卷二十七《徐胡二王传》）
【译文】能够以屈求伸，以让求得，以弱求强，很少有不成功的。
【启示】有所失才能有所得，有所退才能有所进；善于进退屈伸，才能多获成功。
8、成大事必备条件：认清形势，等待时机
智者不为小利移目，不为意似改步，时可而后动，数合而后举。
（卷四十二《杜周杜许孟来尹李谯郤传》）
【译文】有智慧的人不被小利与似是而非的状况蒙蔽，时机成熟、条件具备后才开始行动。
【启示】要想成大事，一不能目光短浅，二不能昏昧妄动，而是要把握形势、等待时机，否则不但不能成事，还会坏事，而陷身困顿危机之中。
——修身篇——
1、坚持自己的操守
经危蹈险，不易其节；金声玉色，久而弥彰。
（卷十一《袁张凉国王邴管传》）
【译文】虽经历危险，而不改变其节操；如同金声玉色般的高贵品质，时间愈久愈能显现出来。
【启示】烈火炼真金。岁寒然后知松柏之后凋。只有经危蹈险，而永不易其节，才能显出一个人真正的伟大和高尚。
2、君子慎独
戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所弗闻。
（卷二十《武文世王公传》）
【译文】在别人看不见的时候知道戒慎，在别人听不见的时候知道警惕。
【启示】人要加强自身修养，应该时时处处警惕自己，特别是在无人而独处时，更应知道戒慎和恐惧。如果当着人面是一套，背着人又是一套，那就成了伪君子，早晚会被人发觉和鄙弃。
3、吃苦就是修行
但知乐，不知苦；不知苦，必将以骄奢为失。
（卷二十《武文世王公传》）
【译文】只知道享乐，不知道艰苦；不知道艰苦的人，一定会因为骄奢而犯过失。
【启示】只知乐而不知苦，必容易追求奢侈享乐而犯过失，甚至误入歧途。所以，不要害怕吃苦，没有吃过苦的年青人更要引以为戒。
4、打好基础，根基才牢
物速成则疾亡，晚就则善终。
（卷二十七《徐胡二王传》）
【译文】事情成功得快就败亡得快，成功得晚就能始终保持长久。
【启示】这句话，对于那些不立根本、不务实际，而希望靠侥幸取巧以求尽早成名的人来说，确实值得引以为戒。所谓欲速则不达、大器晚成。速成的，往往根基不牢。
5、让别人闭嘴，先要自己闭嘴
救寒莫若重裘，止谤莫如自修。
（卷二十七《徐胡二王传》）
【译文】解除寒冷没有比多穿一件皮衣更好的了，让别人停止对自己的诽谤没有比加强自身修养更好的了。
【启示】自修以止谤，既是止谤的良法，又是一个人教养的表现。
6、一切都是自己的错，就是修养的体现
人或毁己，当退而求知于身。
（卷二十七《徐胡二王传》）
【译文】如果有人说自己的坏话，应当回过头反省自己。
【启示】听到别人说对自己不利的话，能够退而反省自身，有则改之，无则加勉，更不对别人进行报复，这是使自己不断进步以及处理好人际关系的一条重要经验，也是自身修养的最好体现。
7、不断积累，是壮大自己与持久保持的唯一法门
君子之行，皆积小以成高大。
（卷二十八《王册诸葛邓钟传》）
【译文】君子的品行，都是积累小的德行而后成为大的德行。
【启示】高尚的人格和修养，不是天生的，也不是一朝一夕就能形成的，而是由平时一言一行注意修养、长期积累而成的。注意从身边的小事做起，是加强自身修养的重要途径。
8、善恶在乎一心，不在乎大小
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
（卷三十二《先主传》裴《注》引《诸葛亮集》）
【译文】不要认为是害处很小的事就去做，不要认为是好处不大的事就不去做。
【启示】如果每个人都能勤于做好事，哪怕只是很小的好事；而严防做坏事，哪怕只是很小的坏事；不但自身的修养品性在日积月累之下能够得到极大提升，我们的世界也会更加美好。
9、往事、历史是一面看清自己与世界的镜子
畜德之厚，在于多识往行。
（裴松之《上三国志注表》）
【译文】蓄积德行而使之深厚，在于多了解往事（历史）。
【启示】鉴往知来。多识往事，可以明道而养德，少犯错误，而多为自己、家人、社会、国家做有益的事，并反过来获得来自他人和社会的回馈。
10、一言一行，都是修养的体现
立身之根本，莫大于言行。
（卷十六《任苏杜郑仓传》裴《注》引《杜氏新书》）
【译文】在社会上立身，没有比言行更重要的了。
【启示】一个人的历史，就是用自己的言行来撰写的，所以一个人的言行，是最紧要的，是在社会上立身的根本。言行得体，则需要修养深厚，因为言行本是修养自内而外的展现。
11、弃己之短，学人之长
事不可自谓己长。
（卷二《文帝纪》裴《注》引《典论》）
【译文】凡事不可自以为比别人强。
【启示】是优是劣、是短是长，要靠做事来检验，而不是靠自吹自擂。天外有天、人外有人，只有谦虚谨慎，不断地弃己之短、学人之长，才能不断进步而立于不败之地。
12、错了就改，没得商量
闻恶必改，而不矜过。
（卷三十五《诸葛亮传》裴《注》引《汉晋春秋》）
【译文】知道了自己的缺点错误就一定改正，而不坚持过错。
【启示】一个真正聪明又对事业负责任的人，不在于不犯过错，而在于知错必改。如果一个人喜欢文过饰非，知错而不改，还总想把自己打扮成真理的化身，摆出一副一贯正确的姿态，那才是真的愚蠢，不但对德行有害无益，还早晚会把自己栽进去。
13、人是否贤达，就看他能否听进逆耳忠言
良药苦口，惟疾者能甘之；忠言逆耳，惟达者能受之。
（卷五十九《吴主五子传》）
【译文】良药吃到嘴里很苦，只有得病的人甘愿吃它；忠告的话听起来很不顺耳，只有明达的人能接受它。
【启示】人有缺点、犯错误是难免的，怎样改正缺点和错误？只靠自己不行，很多问题自己可能意识不到，意识到了也可能迁就自己。这就需要别人的提醒和监督，自己则需要有真诚接受批评监督的心态，这样才能进步。
14、懂得扬长避短，才是智者
能知其所短而不用，此贤者之大也，知所短则知所长。
（卷三十五《诸葛亮传》裴《注》引《袁子》）
【译文】能够了解自己的短处而避开不用，这是贤者中的大贤；知道了自己的短处就知道了自己的长处。
【启示】能够自知其短而又善于扬长避短，这正是贤人之所以贤，而智者之所以智的关键所在，也是一般人应该努力学习和力争做到的地方。
15、做人的最好策略，永远是外圆内方
外同乎俗，内秉纯洁。
（卷十一《袁张凉国田王邴管传》裴《注》引《傅子》）
【译文】表面同一般人一样，而内心坚守纯洁的美德。
【启示】世事复杂，需要我们和光同尘、入乡随俗。心中的是非观、原则和操守，却是万万不能丢的，如此我们才能在世间游刃有余，并心中安定、不受外物左右。
——处世篇——
1、大丈夫当以德性为原则
士之出处，宜度德投趾，可不之节，必审于所蹈。
（卷十二《崔毛何邢鲍司马传》裴《注》引孙盛曰）
【译文】士人出仕或处世，应该先用德的标准来衡量然后再决定自己的行动，当遇到可行与不可行的抉择时刻，一定要审慎地做出选择。
【启示】为人处世，应当有一个正确的原则，可处不可处，当行不当行，都应当慎重考虑，三思而后行。切不可见利忘义，更不可损人利己，这样才能为自己求得最佳的人际关系，并更好地实现自己的人生价值。
2、厚道是最高的精明
志士不探乱以侥幸，智者不诡道以自危。
（卷十四《程郭董刘蒋刘传》）
【译文】志士不混迹乱世中意图投机，智者不用欺诈手段使自己陷身危险。
【启示】形势混乱的时候就丧失原则，不顾道义，以图侥幸取利，甚至不惜用欺诈的手段以达到个人目的，这绝非志士或智者所为。这样做，最终危害的必将是自己。
3、懂得知足，不受屈辱
知足不辱。
（卷十四《程郭董刘蒋刘传》）
【译文】人知道满足，就不会遭受屈辱。
【启示】知足不辱与贪得无厌恰成鲜明对比。人如果不首先看看自己的才能和贡献究竟有多大，而只知一味向上伸手要，或挖空心思与同行争，想要得到与自己的付出不相符的回报，最终必将为人所鄙弃而遭受屈辱。
4、做老实人
巧诈不如拙诚。
（卷十四《程郭董刘蒋刘传》裴《注》引《傅子》）
【译文】善于巧诈，还不如拙笨诚实。
【启示】人无诚实之心，不踏踏实实、尽心竭力去干事情，而只知玩弄小聪明，挖空心思去迎合上司、排挤同事，以讨欢心、争利益，一旦其巧诈的面目被识破，不但其人会遭受千夫所指，也不可能再混下去了。
5、善意是与人相处的最大秘诀
以善相待，无不致快也；以不善相待，无不致嫌隙也。
（卷十六《任苏杜郑仓传》裴《注》引《杜氏新书》）
【译文】对人以善意相待，没有不愉快的；以不善意相待，没有不造成矛盾的。
【启示】善意待人，而不恶意相伤，这应当是为人处世的基本原则。也只有这样，人与人才能愉快相处，外在环境才能和谐。
6、谨慎做人，不吃亏
凡人行事，年少立身，不可不慎，勿轻论人，勿轻说事。
（卷十八《二李臧文吕许典二庞阎传》裴《注》引《晋书》）
【译文】人从年轻时候起，立身行事，不可不谨慎，不要轻易议论别人，也不要轻易评论事情。
【启示】大凡论人论事，皆当谨慎，绝不可不负责任地信口开河，这样就能避免造成很多不必要的矛盾和不快，影响交际和合作。看准了的，该说的时候当然应该说，但要注意说话的方式和分寸。否则，就决不可乱说。
7、不可好为人师
有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙渊之利，乃可以议于割断。
（卷十九《任城陈萧王传》裴《注》引《典略》）
【译文】有南威（春秋时晋国美女）那样的容貌，才可以议论美女；有龙渊剑（战国时韩国宝剑）那样的锋利，才可以议论宝剑。
【启示】人不可好为人师，有其才而后可论其事。才陋而不知谦下，喜欢轻易诋毁他人，只能招人反感愤恨。
8、命里有时终须有，命里无时莫强求
势可得而我勤之，此重得也；势不可得而我勤之，此重失也。
（卷二十一《王卫刘傅传》）
【译文】根据形势可以得到的东西我努力争取，就可以获得重大成功；根据形势不可以得到的东西我去努力争夺，就会遭到重大失败。
【启示】应该得到而又能得到的东西，就可以努力去争取；不应该得到而且也不可能得到的东西，就不要觊觎。人往往会遭到两种类型的失败：一是可以得到的东西没有努力去争取，以致错过了时机而导致失败；二是不可能得到的东西拼命去争夺，结果碰得头破血流而遭受重大损失。
9、知人 自知=贤达
知人者智，自知者明。凡在贤达之流，固必兼而有焉。
（卷三十五《诸葛亮传》裴《注》）
【译文】能知人的人称智，能自知的人称明。能在贤达之列的人，一定兼具这两种能力。
【启示】知人难，自知更难。就算不能成为贤达，也应尽量向着知人知己的方向努力修养自己，如此才能更好的自处和与人相处。
10、多想想别人的好
记人之善，忘人之过。
（卷三十八《许麋孙简伊秦传》裴《注》引《益都耆旧传》）
【译文】只记别人的好处，而忘记别人的过失。
【启示】记人之善则能取人之长以益己，忘人之过则可与人无隙而容人。
11、有多大碗，有多少饭
非才而据，咎悔必至。
（卷五十三《张严程阙薛传》）
【译文】不是那样的人才而占据那样的位置，一定会招致灾祸和悔恨。
【启示】人当有自知之明，自知非其才，就不要据其位，否则不但会自取其咎，还将给别人造成损失。
12、多跟好人在一起
素丝无常，唯所染之。
（卷三十三《后主传》）
【译文】尚未染色的绢没有颜色，给它染什么颜色它就是什么颜色。
【启示】这句古训，说明客观环境对人的影响巨大：接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏，所谓近朱者赤、近墨者黑。所以人不能不慎于交友，家庭教育与社会影响也不能不注意。
13、爬得越高，越要懂得谦卑
功高而居之以让，势尊而居之以卑。
（卷三十一《刘二牧传》裴《注》引习凿齿曰）
【译文】立了大功知道礼让，地位高贵能够谦卑。
【启示】满招损，谦受益。即使功高位尊，也应当谦卑自下。居功自傲，必招致失败，曹操赤壁之战的失败就是例子。
14、待人要真诚
开诚心，布公道。
（卷三十五《诸葛亮传》）
【译文】对人以诚心相待，公正无私地发表自己的见解。
【启示】为人处世，做事、待人都能做到开诚布公、坦白无私，而不虚情假意，那么事情就会好办得多，人与人的关系也能和谐得多。
15、一定要提防花言巧语
信言不艳。
（卷四十七《吴主传》）
【译文】诚实的话不玩弄辞藻。
【启示】信言不艳，贵在诚实。花言巧语，实藏诈伪。
——读书篇——
1、读书要循序渐进
升堂入室，究其阃奥。
（卷十一《袁张凉国田王邴管传》）
【译文】由表及里，由浅入深，是探究学问的奥秘所在。
【启示】凡读书，要想有所成就，必须如此，而决不可浮光掠影、浅尝辄止。
2、多读是最好的法子
读书百遍，而义自见。
（卷十三《钟繇华歆王朗传》裴《注》引《魏略》）
【译文】书读多遍，意思自然就明白了。
【启示】书读得遍数多了，自然会有豁然开朗的时候。多读，是学习的一个重要方法。不肯勤读苦钻，是读书的一大忌。
3、时间是挤出来的
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。
（卷十三《钟繇华歆王朗传》裴《注》引《魏略》）
【译文】冬季是一年的多余时间，夜晚是白天的多余时间，阴雨天是四季都有的多余时间。
【启示】读书学习，要善于自己找时间、挤时间。
4、读书贵在专精
学猥则倦，倦则意怠。
（卷二十八《王册丘诸葛邓钟会传》裴《注》）
【译文】读书多而杂乱就会失去兴趣，失去兴趣读书的意志就会懈怠。
【启示】书海无涯，学必专精，专精才能有所得，有所得而后愈增学习的兴趣。如果学无专攻，杂乱涉猎，虽可增加知识，但终究难有所成，无所成自然也就很容易懈怠了。
5、学习方法很关键
盲者欲视黑白，聋者欲听清音，苦而无功。
（卷二十九《方枝传》裴《注》引《管辂别传》）
【译文】瞎子而想看见颜色，聋子而想听到声音，再苦也终不可得。
【启示】任何一门学问都有其学习的方法和门径。如果学而不得其门，就会事倍功半，甚至劳而无功，就像盲人终不辨颜色、聋人终不辨声音一样。所以学习方法，不能不重视。
6、兴趣是最好的门径
书籍之事，患人不好，好之无伤也。
（卷四十八《三嗣主传》）
【译文】关于读书，就怕人不喜欢，喜欢就绝没有坏处。
【启示】读书最怕不喜欢读，只要喜欢读，对所读之书再有所筛选，多读有品味的书，读书就是有百利而无一害的。所以对于读书，兴趣是第一位的，培养自己的兴趣是最关键的。
——奋斗篇——
1、人活世上，要靠自己努力
居世间，当自为之，而但观他人乎？
（卷十二《崔毛徐阿邢鲍司马传》裴《注》引《吴书》）
【译文】人活在世上，应当靠自己努力，怎能只看他人呢！
【启示】美好的前程要靠自己努力去创造，而不能只羡慕他人的成功，或者与不努力者攀比，否则是永远不会有出息的。
2、志向决定高度
有其志，必成其事。
（卷十八《二李臧文吕许典二庞阎传》）
【译文】有那种志向，就一定能成就那种事业。
【启示】有志者，事竟成。上面曹操那句话，也是此义。
3、好男儿志在天下
良田百倾，不在一亩；但有远志，不在当归。
（卷四十四《蒋琬费祎姜维传》裴《注》引《杂记》）
【译文】我已有百亩良田，心不在一亩；我只有远大志向，心不在归家。
【启示】心怀远大志向，不在归家，年轻人应当有这样的干云豪气和思想境界。勇敢地去走自己的路，为自己、家庭和社会做一番事业。
4、最怕志气小，最忌半途而废
志行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
（卷五十八《陆逊传》）
【译文】志在远行千里的人，不中途而停足不前；有天下大志的人，不计较细小的事情以免损害大计。
【启示】心怀大志，胸怀远虑，排除琐碎干扰；勇往直前，坚韧不拔，绝不半途而废。如此，人生便没有到达不了的目的地。
5、努力要趁早
少壮真当努力，年一过往，何可攀援！
（卷二十一《王卫二刘傅传》裴《注》引《魏略》）
【译文】少壮的时候真应当努力，年华一过，还怎么可以留得住！
【启示】少壮不努力，老大徒伤悲。莫等闲，白了少年头，空悲切。人年轻时就要奋发上进，否则年华老去，一事无成，只能悔之晚矣。
6、人有气魄，事业才会成气魄
行非常之事，乃有非常之功。
（卷十四《程郭董刘蒋刘传》）
【译文】只有干非常之事，才能取得非常的成功。
【启示】因循守旧，畏首畏尾，瞻前顾后，不敢越雷池一步，是干不成大事的。只有非常之人，才敢于行非常之事，而创造出非常的事业。
来源：凯风网
