万年形体，千年历史，百年古镇霸什村

霸城古镇就是现在的陕西省，大荔县朝邑镇，霸城一村和霸城二村。霸城一村和霸城二村原来是一个自然村，东西长2.5公里，南北宽6公里，居住与耕地面积15平方公里。地址在北洛河下中游，洛河从中一穿而过，一半沙土地，一半壤土地。村落依沙傍水座落在洛河南边。村落零乱复杂，要走完霸城两村，得走上十里路，所以人们称霸城村是十里烂霸什，而且远近闻名。

霸什村东邻王谦村，南连田园村，沙里村（布沙庄子），西捱东里村。洛河以北赵家庄，蔡邓村，王家庄，畅家村以及南营。现在霸什村的人口，两村共有4600多人，主要的姓氏有，邢、靳、赵、刘、党、杨，另外还有屈、耿、张、王、李、胡、杜、雷。人杰地灵，村风文明，村貌乱而规整，中间一条东西通村公路。公路两旁是街道，街道有大饭店两家，小吃店十处，其它百货日用店八家，排列有序。每逢阴历見八有集会，霸什村周边十里八村的人都来上会，非常繁华热闹。霸什村种植的农作物有，小麦、玉米、辣椒、胡萝卜等，而且胡萝卜远近闻名，畅销全国各地，甚至出口国外。果树栽培的有，桃、杏、李、核桃、冬枣等其它杂果作物。

现在的霸什村大部分人家，是因一九六四年、六五年、六六年、三年洛河瀑涨搬迁上来的，还有一部分人外迁。原来霸什村的古风古貌也一去不复返了。但是这个百里闻名的十里烂霸什的，风、神、韵依旧存在，而且远近闻名。自然的变化，人们的传说，历史的見证，人为的改变，都充分证明了霸什村的人民从千年到現在。代代人勤劳，智慧，勇敢，聪明，创新，敢与天抗争的淳朴精神。

早在一万七千多年以前，地球又运转到第五球纪，燥火纪，全球发生了不可估量的地震。高山由地球中的崖浆喷塑而成，大海又因地球中空洞而又自然凹陷下去。地球上的河流，大川，湖泊也在这次地壳运动中形成了，黄河、渭河、洛河也在其中。那时候东去河南的黄河、渭河、洛河因三河口的三门峡地段不很畅通。所以自陕西，山西交界黄河壶口以南，黄河滩、洛河滩、渭河滩形成了一个时令湖。霸什村这个地方基本成了黄、洛、渭三河三角洲的最东端。现在的王谦、沙底、官渠、滩下的村庄，全都处在一片汪洋之中。霸什村的东南方向，南方向，西南方向全是一望无际的不毛沙丘，又因常年东北风起，刮得沙丘弯向西南。后来又因三河时令湖水位上涨的影响，在沙丘中低凹处形成了很多大大小小的池泊。这个荒凉的景象一直持续到春秋战国时期，才有了人烟，大约在公元前七百多年。

公元前七百多年以前，经过了夏、商两个朝代，霸什村这个地方仍然是一片水域荒漠，沙水互侵，时有时无。莫要说人烟，就连野兽飞禽也无法生存。到了周代后期，春秋战国时期，霸什村才有了人烟。但是因三河时令湖和沙丘的影响，稀少的人烟时有时无，人们仍然过着缺衣少食的艰苦生活。到了战国，七雄争霸，大约在公元前四百零七年左右，诸侯魏国，为了向西拓展疆土。魏文候拜吴起为大将，攻占了霸什村，当时取名西河，并在西河建立了行辕，修建了练兵场。当时的霸什村仍然沒有多大变化，还是三面环水，一面依沙丘，形成一个枣核型。东西长大约有一千五百米，中间连五百米都沒有，村东头南北宽不足百米，后来人称东厓（nai）头。村西头南北也不到三十米，南边是沙丘，北边下面是水，人们在沙丘与水域之间东西走出了一条小道。厓（nai）高有十丈有余，上下全凭一架桔槔供人进出，所以后来人称槔厓（nai）。吴起在西河的二十年间，在不断地向外扩张疆土，同士兵同吃同住，同老百姓同吃苦同劳动。为了建设西河，在巷中间起沙找土，建窑烧砖瓦，窑址在现在的霸城二村一组老巷道南，通村公路北边。吴起在西河的二十年中，同老百姓开展了一系列农耕作业，有种植、打渔、狩猎，织造等？

公元前三百八十年左右，魏武候既位，他怕吴起在西地发展强大，称王称霸。撤了吴起的西河镇守之职，后来人们为了纪念吴起，将府邸改成庙宇，供奉起了吴起。庙址和练兵场在现在的霸城二村一组巷东头，霸城一村二组巷北边。庙门口的一对石狮子现在保存在大荔县民政局，听老人说石狮子是用兰田玉雕刻的。

大约在公元前二百至三百年之间，霸什村这个荒凉的地方，时不常来一支游猎民族。这是一支羌族犬戎部落，他们意为雪狼是白犬，以白犬代表民族的象征。他们很强悍，从不定居，游猎在关中东部大荔一带。秦建立以后，他们才定居下来，建了一个犬戎国，设了国都，现在的羌白镇。但是他们过着耕猎两栖的生活，后来人们称大荔戎国。

公元前大约一百六十五年左右，由于三河时令湖的改变，水位不断地上涨。洛河经过霸什村的河段，变成了东南西北形。人们为了保护村台，长年累月的褁衭沙包，在村台北厓（nai）塄子上筑垻，后来西河改为灞上。古代传说中有这么一句话，站在灞上望陡门，近在咫尺难结亲。陡门就是现在的伯士斗门村，春秋战国时期龙首渠排水口。七雄争霸，后来秦统一了六国。秦始皇为了彻底地控制六国，注重了东部的发展。放松了陕西关中东部的发展，这个时候霸什村南边的沙丘，不断地向北村台上移动，霸什村里又一次失去了人烟。

汉代，霸什村仍然是一片荒凉的景象。东边、北边还是一望无际的三河时令湖，南边沙丘沙秃草稀。人们根本无法生存，所剩无几的人家又离乡背井，逃离外边。村落也在长期的风雨飘摇中，面目全非，杂草丛生。公元前一百五十年左右，汉武帝刘彻继位前，有一天刘彻在宫外玩耍，无意中遇见了前朝宦官，赵高的曾孙女赵子悔。两个人两小无猜，一见钟情。赵子悔是一个才女，长的秀气，又聪明伶俐，刘彻看上了赵子悔。随着时间的推移，到了公元前一百四十一年，汉武帝刘彻继位。又因赵子悔给刘彻出了一些、强国富民的好办法。后来在选后妃时，遭到了强硬派太后王娡，连同朝里的文武官员逼宫，宁是拆散了二人。太后王娡又怕二人复合，密密地将赵子悔流放到霸什村这个荒凉的地方。赵子悔刚烈不认命，她以茅草为被褥，以野菜为饭食。一个人艰难的度日，当时洛河沿上的刺蓬菜救了她。过了一年后，刘彻知道了赵子悔流放的地方，以出游打猎为由，经常来看望赵子悔。刘彻给赵子悔修建了房子，派了宫女和兵丁，也给了大量的生活用品。虽然沒有宫中奢侈，但她还是有忧有虑，长期以泪洗面。赵子悔不忘自己的祖先，将宫女与兵丁赐姓为赵。后来自己又有了皇子，因为沒有在宫中生，到底沒有认祖归宗，就这样刘赵两姓人彻底落在了霸什村。

传说归传说，这样的传说从无考证。直到一九六四年，当时的霸城二大队一小队，也就是刘党社。在巷北边厓（nai）塄子上打红薯窖时，挖出了一洞古墓。墓座南朝北，长五米左右，宽不到三米，深两米。墓砖兰颜色，票砖，砖长不到三十公分，宽二十公分左右，厚六公分。砖的正面有一个人手掌的五指印，墓型单棑圆拱，不相互交错，一棑一棑的拱建。出土的文物有，陶瓷罐八只，陶钟一个，瓦灶两具，瓦灶有前锅后锅，灶台上有锅铲锅刷。出土的还有六枚五铢钱，当时墓砖已经失散，大部分陶瓷罐已经流失，只剩下一个陶钟保存至今。陶钟肚子凸圆型，肚子中相对有两只环，两环之间有相同的两副浮雕。有，龙、虎、马、猴、犬、蛇六种动物，栩栩如生。下边围绕着雕了一圈鱼，有二十多条，再往下还有几条。二零零八年在西安市，东二环陶瓷博物馆，由北京故宫博物院的专家鉴定，确为西汉年间。这个陶钟与西安市碑林博物馆，汉代陶钟一模一样，但是那个品相略逊了些，没有这个规整。

汉隋以来，洛河随着黄河、渭河水位下降，村南沙丘中的池泊，也随着不断地缩小。万年沉淀的池泊，生物也不断地灭绝与复生，显露出来了大面积肥沃的土地。人们又在露出来的土地上种了庄稼，栽植了树木，大部分是榆树，从此之后，霸什村的人民又过上了富足无忧的生活。这个时候的霸什村仍然是三河的三角洲，居住的人口也不超过百人。到了隋代中期天下大旱，霸什村的人们实在无法居住。当时所住的刘赵两姓人家又逃到了外地，就这样霸什村又一度荒凉起来。后来又因隋唐争天下，李杨两家战争不息。一部分刘姓人家又搬回到了霸什村，又建起了村舍，大约在公元六百多年左右。

盛唐以来，大约在公元六百三十年左右，天下太平，百姓已经安居乐业。回到霸什村的人民进一步稳定了下来，实打实地建筑了住所，安心长期生活。三河的时令湖也不断地缩小，水位也逐渐下降，村南沙丘中的池泊也随之缩小。在原来的池泊畔上，长出了相当茂密的小草，除了种庄稼之处，还是一处养殖的好场地。当时国泰民安，已无战事，刀枪入库，马放沙苑，唐朝在这里办起了养马场。唐太宗李世民以对有功之人养老为由，命秦琼与敬德在霸什村作了饲马监，实际是削弱二人的权力。二人在霸什村里建起了府邸，并把霸什村村南的一个大池泊，起名叫"马子池"。马子池在春秋战国时期，东起沙王顶，（现在的西寨周家俺子。西至落雁滩，（现在的官池沙里村的布沙庄子）。东西长将近十里地，南北宽也有五里地。到了唐代马子池东西长不过五里地，南北宽也只不过三里地。现在的马子池，在一九五八年人民公社时，连同霸什村的坷涝庄、秦家庄划分给了西寨公社。一九七四年，霸什村的人想要回属于自己的马子池，打官司也没有要回。现在的马子池已经干涸，流露出来了东西长一千米，南北五百米宽的沃土良田。

唐代时期，在霸什村的马子池畔，上演了一场尉迟恭敬德月下访白袍。事情是这样的，当年作战时，唐军中一名白袍小将救了李世民。元帅张士贵说是他的女婿何宗宪，救了李世民，在宫殿上李世民让敬德前去辩认。敬德上前将何宗宪一撸，便撸死了何宗宪，李世民大怒，之后让敬德寻找白袍小将。在那时候张士贵已经将白袍小将，薛仁贵贬到霸什村放马。八月的一天晚上，敬德在马子池畔赏月，看见不远处有一兵卒自个纳闷。就上前去询问，薛仁贵以为是张士贵的人逮他就跑。敬德上前一扑子撸住，薛仁贵稍微一转身，便把敬德甩了一个大跟斗。当时敬德立马断定，这就是李世民要找的白袍小将薛仁贵。后来薛仁贵被封为并肩一字王，我到现在也沒有弄清楚，西寨的仁礼村薛姓的人家，是不是薛仁贵外室的后代。

宋元时期，黄河、洛河、渭河还沒有完全归道。只是时令湖缩小了点，但还是露出来了不少河滩地。现在的王谦，沙底已经流露出来了，在那时还是沒有人烟。就这样验证了千年一句话，水漲漫灞上，水落見沙底。时令湖的不断缩小，三河畔上也流露出来了、不少肥沃的土地。霸什村村南沙丘中的池泊、也不断地缩小与消失。逃出去的人和其他人、也不断的迁移了进来，在沙丘中安居乐业，种植了庄稼，养起了牛羊。元代时期，蒙古人打下了天下，让一些蒙古族人内迁。大约在公元一三零零年，迁移到大荔地区的人有，答姓、拜姓与帖姓。官池的帖家、拜家就是那时候迁移过来的蒙古族人。霸什村的一部分刘姓人家又迁了回来，他们又重整家园。这时候霸什村已达到了三百多口人，但是人们还是过着吃不饱饭，穿不暖衣的艰苦生活。

明代，大约公元一三七零年，三河基本归位。三河的时令湖大大的缩小，三河的水基本能经过三门峡东流而去。明朱元璋平定天下，洪武年间，已无战事，天下太平。朝庭为了减少开支，将大量的军人实行屯田职田。一部分军人就地职田，在无人居住的地方建起了不少营寨。一部分军人拖家带口迁移到外地屯田，这些人彻底当上了农民。霸什村的党姓人家，也是从山西大槐树底下迁移过来的。当时一同过来的还有穆、齐、胡等人家，他们这些人都是大将常遇春的部将与士兵。迁移到霸什村的党姓人家，兄弟二人，老大叫党继奎，老二名字不祥。老二是个文化人，原先在常遇春部队里当主簿，一迁移过来就任了朝邑县县令。老大也当上了霸什村的什户长，将村灞上村改为霸什村，一直叫到如今。以后老大的儿子党士廉又中了举，也任过朝邑县县令。所以说朝邑大寨子的党姓人家，和霸什村的党姓人家是同宗。现在霸什村的党姓人家，还保存着科举牙签“举人十八注”的科举证明。

明代中期，大约在公元一五零零年左右，霸什村又迁移来了靳姓人家，落脚在党姓人家东边的半坡上。那时候的霸什村地势如枣核型，东西两头小，中间稍宽一些。又加之南边的沙丘、因刮风北移，进来的人家实在无法居住。靳姓三户人家只能住在半坡上，开了一条南北巷，而且南高北低。后来靳姓人家为了平衡巷道，在离巷道南边三十六丈处，修了一座土塔，名震平塔。到了一九六八年霸城一村二组人上迁时，拆了土塔，塔原址在巷道中间偏北。这时候战事平息，军队屯田职田已经结束，国家为了控制秦地的经济命脉，又在三河上修了漕运。当时的渭河上修了好几处码头，并在渭河岸边修建了粮仓。收交陕西的粮税，后来渭河滩上的仓头仓西就是遗址。

明嘉庆年间，大约在公元一五四零年，刘党两姓人家的人口巨增，分支也开始庞大。为了更好的管理，修建了一座三官庙，作为村集体办公用地。三官庙，时年开光，立每年清明节为庙会，以至流传至今。原庙址在现在的霸城二村一组，和二组巷中间往北坡底下。三官庙座南朝北，南靠老厓（nai），占地六亩。两层殿朝北，对面有一座土戏台，中间开有东西山门。前殿是村政办公的地方，后殿供奉着三官大帝，天官、地官、水官。听老人说三官庙里的神很灵验，香火也特别旺盛。一九五五年初级社时，村里在三官庙里开有综合加工厂，有油坊，铁工，主要是制造架子车滚珠。机器有锅拖机，加工轧棉花和其它动力加工。直到一九六五年洛河瀑漲才将庙拆除，盖了霸城二大队大队部和戏楼。

大约在一五六三年左右，以前的霸什村刘赵两姓一部分又搬回到了霸什村。因村台被南边的沙丘侵小，村台上已经无地建房，只能落居在村北底下河滩上。还有一部分人落居在东里村，所以东里村的刘赵两姓人家，是原来霸什村里人。到了明代后期，大约在一六三零年左右。霸什村周边的村寨不断地增加，人口也不断地增长。村与村建立了来往。农业生产迅速地得到了发展，各村经济也不断的上升。加之三河漕运不断升级，洛河上又建起了漕运码头。山西的煤炭源源不断的从黄河南下，又从洛河西上，以至到岱王庙码头。就这样串连了黄河、洛河、渭河漕运的交通枢纽。从而解决了大部分陕西关中东部，与山西、河南货物的运输问题，拉动繁荣了三省经济发展的大动脉。那个时候在洛河上的摆渡人，和漕运货船上的船老大，有一种暗语，“有狗沒狗，沒狗来两个”。意思是货船上有沒有货主，沒有的话来点煤炭。沒有货主时，在两船交会时，货船上的船老大，就会使劲地往摆渡船上枛煤炭块。就这样的运输方式，一直延续到了一九六四年，历时三百多年。那些拉纤放船的人全部都是河南人，因洛河涨水，从岱王庙迁移了上去，就是现在的城关镇秦豫村。

清代初期，霸什村周边的村寨增加。北有洛河横穿，南有沙丘侵扰，霸什村已经居以咽喉要道。东从黄河滩，南马、柿园、官渠、刘家、沙底、王谦。西去东里、西里、石槽、马坊、苏胡、王马。南从西寨、泊子、仁礼、马坊头、梁园、耿园、田园。往北通过两处渡口，洛河北边赵家庄、蔡邓、王家庄、畅村、南营等这些地方。东西行走与南来北往，都得必须通过霸什村。由其是东里村人，赶上四轱辘车到南安地里去，必须通过现在的霸城二村，一组和二组巷中间十字路口。就这样一直延续到了一九五八年人民公社时、才自己开路。

社会的发展，朝代的变更，清代大约在一七零几年。霸什村的人家相继的增加，周边的村庄和人也不断地增加。霸什村为了更好的管理村政，刘党两姓联合靳姓赵姓，和其他姓氏人家。以保佑村民为由，修建了一座关帝庙，名老关庙。以至到一九六七年霸城一大队上搬时，拆了庙，盖了大队部与戏楼。老关庙实际是关羽关帝庙，因霸什村的刘姓人家，在历史上一直称关羽为老关。老关庙的遗址在现在的霸城二村、一组巷东头。老关庙座北朝南，修建在立陡齐厓（nai）之上，两层殿。殿堂前边地方不太开阔，有一亩地大小，庙后是十几丈高的齐厓（nai）高壁。庙东边也是十几丈高的齐厓，下边是通往下边村庄和河滩的大路，庙西边是一片荒地。殿堂两边，东晨钟，西暮鼓，庙里的钟非常驰名，听老人说有两千四百斤重。当年在往钟架上挂钟时，五十几个壮汉，用了三天时间也沒挂上去。一天大家正愁着想办法时，忽有一位白胡老者来到钟前。笑道：你们这么多人连一口钟也挂不上去，饭白吃了，有人生气的反问，你能成你挂。白胡老者道：我人老了，土擁到牙楂骨齐了，说罢人就不见了。大家这时才知道是关老爷显灵，最后用堆土增高法，才把钟挂到钟架上。清明节那天试钟，村上派了八个骑马好手。早晨卯时，从庙门口出发，分别奔向四面八方，以试钟声远近。中午午时，由村上七位年长有地位的人撞钟，连撞三下。这个时候八个骑手都听见了钟声，最远的一个人已经走到了潼关东边，所以霸什村老关庙撞钟时，潼关能听到。后来回民动乱时烧毁了庙堂，砸坏了钟，后来的两层殿堂是后盖的。一九六七年拆庙后挖土时，发现有地下室，里边全是烧红的土，这才证实了这一点。

清代乾隆年间，霸什村的人口大辐度的增加，能工巧匠不断地迁移进来。霸什村又迁移来了两支邢姓人家，还有杨姓、王姓、姚姓等人家。村与村联姻颇多，村与村之间，人与人之间来往频繁。周边的村庄，四处八码头的人擁来做卖买。一下子使霸什村的农工商贸，得到了迅速的发展。漕运也不断的加大了货运量，当时的霸什村已经形成了一个繁荣昌盛的古镇。霸什村的人为拓展经济体系，来应付东来西去，南来北往的客商，商量着在滩下建一座庙，作为办公地方来管理。又把村里的人家，以姓氏分成为四个社区，又把庙起名叫四社庙。时年开光立会，立每年阴历腊月十八日为庙会，以至会延续至今，二百七十多年。东南社：也叫东厓（nai）头，以邢、杨、屈、耿姓为主，他们住在村台的最东头，现在的霸城一村一组人。西坡社：也叫南北巷，以靳、姚姓为主，住在村台中间的东半部，连接着东南社。还有巷北头下边坷涝巷，现在的霸城一村二组和三组人。解放前还有一部分坷涝巷的人，为了做庄稼便利，迁移到了霸什村南马子池西畔，现在的坷涝庄。东赵社：在庙紧东边，所以叫东赵社。以赵姓为主，也有部分王姓。这些赵姓人家是第三次返回霸什村里的人，现在的霸城一村三组。刘党社：以刘、党两姓为主，还有部分秦姓，王姓人家。居住在村台的中间，共分五个区域，北头，腰巷，南头，洞底下，坡底下。北头是现在的霸城二村一组和二组老巷，腰巷是三组老巷。南头是四组与十一组老巷，洞底下是五组原来的巷，现在人家已经南移。坡底下是霸城一村四组和五组，在庙端西，也叫十字路口。除了刘党社的北头，腰巷和南头外，其他的都是因河涨迁移了上来，还有一部分人迁移到了羌白，焦家与南德。四社庙里的管事，是由四个社区人家选举轮流担任，解放前后，刘党社的党宏任最后一任管事，姚华堂任管账先生。

四社庙位于霸什村贸易中心，庙门端对村台从老关庙下来的路。东边紧捱东赵社，西边是东西南北通路的十字口，也是赵与王两姓的交会处，再往西是刘党社的坡底下。庙占地五亩，庙后河滩上有八十亩庙田，收益作为庙日常费用开支。庙一共有四座建筑，座北朝南，前后南北一条线。门房三开间，两边盖有耳房，当时门房作为开会办公场所。门前台阶上有两尊大石狮子，每尊狮子底下垫有一石座子，左右朝南。过了门房后面十二丈处，筑一香火台，东西长三丈六尺，南北宽两丈四尺，台高七尺。从台阶上了香火台，一层殿中间两边，放置着两个莲花形石香炉。过了二层殿就是后殿，后殿两边也建设有耳房，后殿里供奉着三皇。天皇，地皇，人皇塑像，一年四季香火不断。前殿和二层殿都有穿插小圆门，一边一个，后殿后边是七尺高的砖台阶。四社庙的管理一直到解放后，解放后，在一九五二年时。霸什村在四社庙里办起了冬学，也就是冬季人闲下来办的识字班，当时邢孟均等人任教。一九五三年又改成了霸城小学，以庙为主体，向西扩展，盖了教师宿舍与灶房。当时的小学一共有六个年级十个班，一二三四年级，每个年级两个班。五六年级，每个年级一个班，学生达到了四百多人。教室不够在庙中间空地上，盖了一座教室，又利用了老关庙，老爷庙作为教室。那时候的王谦村、田园村、耿园村的五六年级学生，也在霸城小学背馍上学。我上学时只记得两任校长，石心德、雷宏昌。四社庙的小学一直到一九六六年，涨河时才拆搬，到一九六八年才彻底搬迁完毕。四社庙门前的两尊大狮子，当时被河泥埋沒。二零一七年时，霸城一村人在原址上挖了出来，后来被县上拉走。雄狮子口中含的石球，在一九六二年由五年级学生，郭金明、陈计生弄走。

到了清晚中期，又有一支邢姓人家迁移到了霸什村。因为未超过八户人，只能叫邢半社，现在的霸城二村六组和七组。又到了一七七几年，又有一支杨姓人家迁移到了霸什村，住在了村西边，东里村东边。解放前这支杨姓人家所属大荔县管，直到一九五八年三县合并时，才划分到了霸什村。就是现在的霸城二村九组与十组。解放前夕，霸什村的人已经达到了两千人左右，但是居住仍然分散，百年从无改变。加之人家姓氏复杂，成了实实在在的十里烂霸什，而且远近闻名。后来西坡社坷涝巷的靳姓人家，和刘党社洞底下秦姓人家。为了农业生产的方便，南挪到马子池西畔，三年以后阴历六月十九日敬神正式入庄。一九五八年人民公社时，连同马子池一并划分到了西寨公社，现在的坷涝庄和秦家庄。

清代时期，霸什村人杰地灵，能人倍出，农工发展迅速，商贸繁荣昌盛。在封建迷信的影响下，人们又修了不少庙，敬起了神灵。有城徨庙，马王庙两处，城徨庙在刘党坡底下，原霸城一村五组巷中。马王庙一处在刘党社北头巷南边，一处在东南社东头厓（nai）下边。还有一处神洞子，供奉着托塔天王李靖，在刘党社洞底下。一九六六年文化革命时，被民警段敬堂毁掉。西杨堡的底下杨家，两巷之间也修有老爷庙，供奉着关云长关老爷。村南沙坡地里还修有虫王庙，只有一间小房朝南，里边供奉着虫王伯乙考，伯乙考右手托一只雁斑鸠。刘党社坡底下还有楠妈庙，从千年到解放前夕，霸什村一共有十座庙，但是保护到人民公社化前只有六座庙。

清代后以至到解放前，霸什村面貌依旧，沒有多大变化，村政办公仍旧在四社庙。民国十八年（一九二九年）天下大旱，已经到了民不聊生的地步。到了民国二十一年（一九三二年）霸什村方围圆又遭了温疫。由其是西寨一带，那时候流传着一句口角：早上得病上午死，下午埋人代烧纸。到了解放跟前，陕西以东战争连绵，逃难的人越来越多。霸什村又迁移来了，郭、王、黄、杜、李等人家，解放后一部分人家被遣返。

解放后，在共产党的领导下，一九五二年打土豪分田地，才使一些贫顾农生活有了保障。一九五三年又从个体发展到互助组，形成了富贫相帮的生产模式。一九五五年又成立了农业初级社，农民这时才走上了农业生产集体化道路。一九五六年又转化成为高级社，为成立人民公社打下了基础。一九五八年成立了人民公社，农民彻底的走上了集体化道路。沙底人民公社，霸城生产大队，大队部设在楠妈庙。霸城生产大队所属十个生产小队，第一小队东南社，第二小队西坡社，现在的霸城一村一组和二组。第三小队东赵社，第四小队十字口刘党社坡底下，现在的霸城一村四组和五组。第五小队刘党社的北头，第六小队刘党社的腰巷和南头，现在的霸城二村一组、二组、三组、四组和十一组。第七小队刘党社的洞底下和邢半社，现在的霸城村五组、六组。第八小队西杨堡的庙东庙西，现在的霸城二村七组和八组。第九小队，底下杨家南巷，第十小队底下杨家北巷，现在的霸城村九组和十组。那时七小队的一部分和八小队属于上岸杨家，巷道中间有一座家庙，后来又分成为庙东庙西。

那个时候中央出台了，建设社会主义的总路线，人民公社，大跃进，后称为建设社会主义的三面红旗。农村在社会主义总路线，人民公社，大跃进灯塔的照耀下，实现农了业快速的发展。当时的农民的积极性特别高张，干活吃苦耐劳。由其是干部，工作劳动一切走在前，才使粮食产量比农业合作社时翻了几番。霸城生产大队被评为全国农业生产模范大队，五小队被评为全国农业生产模范小队。一九六二年至一九六四年，连续三年自然灾害，为了恢复生产，又把霸城大队分成两个大队：霸城一大队，霸城二大队。霸城一大队在原来的基础上，一二三小队不变，把原四小队分成了两个小队，四小队和五小队。一共五个小队，一直延续至今，不过将小队改叫成了小组。霸城二大队，把原来的五小队分成两个小队，刘东、刘西。六小队分成了两个小队，腰巷、南头。七小队分成了两个小队，洞东、洞西。八小队分成了两个小队，庙东、庙西。九小队和十小队不变，叫南巷、北巷。一共十个小队，现在全部改叫为小组。一九六四年，由于三门峡的原故，到一九六六年三年涨了三河。滩下的村庄和田地也全部淹沒，人们已经无法生产生活。从一九六七年开始，霸什村的人民向村台南边沙坡里面搬迁。霸城一大队五个小队全部搬迁，还有一部分东南社，西坡社的人，迁移到了羌白的焦家与南德。霸城二大队，除了刘党社北头、腰巷、南头四个小队沒有搬迁外，其他的六个小人队也全部搬迁。同时搬迁的还有学校、商店、大队部和集体企业。就这样霸什村的三官庙、四社庙、老关庙、老爷庙以及百年形成的商贸中心、毁于一旦。万年的形体，千年的村庄，百年的古镇，以自然的水患抹去了。霸什村的古风古貌，过去的美好景象一去不复返了，留下了人们的回意，留下了人们的想往。但是作为霸什村的后代，我们有三个不能忘。一是曾经生我们养我们，远近闻名的十里烂霸什不能忘，勤劳的祖先发祥地和居住地。二是霸什村就是霸什村，尊重历史，永远不能忘，以后无论走到什么地方，后辈人都要知道自己的根基在霸什村。三是霸什村城徨庙门前的对联不能忘，上联：“恶者不灭祖有余德德尽则灭”，下联：“善者不昌祖有余孽孽尽则昌”。

本文历史资料搜集三十年以来，大部分是由霸什村里的老一辈传说所记载。其中有老学究，知名人士，学者提供：邢孟均、靳志义、姚华堂、靳子游、党七三、王安武、杨拉征、党怀仁等老一辈。

党起云于二零一八年整理，二零二零年修稿！v