讲给孩子的红楼梦之宝玉见北静王

贾宝玉路谒北静王

宁国府这样的大户人家送殡，并不是将棺木直接抬到坟地一埋了事，而是事先寄灵，即把灵柩暂时停放于某个场所。秦氏棺木的寄灵之处，是铁槛寺。

铁槛寺在城外，与宁国府有一段距离。一路上，设有多家路祭。所谓路祭，就是丧家亲友在灵柩经过路上设供致祭。值得一提的，有如下四座祭棚：东平王府，南安郡王，西宁郡王，北静郡王。

其中，北静王尤为功高，影响力极大。老王已去世，子孙世袭爵位。现在的北静王，名叫水溶。书中是这样写的：

现今北静王水溶年未弱冠，生得形容秀美，情性谦和。近闻宁国公家孙妇告殂，因想当日彼此祖父相与之情，同难同荣，未以异姓相视，自此不以王位自居，上日也曾探丧上祭，今又设路祭，命麾下各官在此伺侯。自己五更入朝，公事已毕，便换了素服，坐大轿鸣锣张伞而来，至棚前落轿。手下各官两旁拥侍，军民人众不得往还。

这段文字写得十分拗口，简单的解释一下，是这样的意思：现在的北静王名叫溶水，年纪不足二十，相貌秀美、玉树临风，而且性情谦虚平和，没有王侯的傲骄和霸气。他听说宁国公的孙子媳妇死了，想到从前宁国公与自己的祖父情深意厚，共赴国难，一同获得皇上的嘉奖，二人并不以为姓氏不同，而以同族同宗相待。所以，水溶也就纡尊降贵，不仅前几天到宁国府祭奠，现在又设祭棚在路边，并指派手下的官员在此守侯。出殡这天，北静王先行上朝，办完公事，换上素白衣服，坐着大轿，张着华盖，鸣锣开道而来。

对水溶这样爵位甚高而且权倾朝野的贵族，贾赦、贾政、贾珍都迎上前来，以国礼相见。所谓国礼，是国家礼制规定的礼仪，与平素的家礼有很大的区别。水溶在轿内含笑还礼，顺便问贾政：

“那一位是衔宝而诞者？几次要见一见，都为杂冗所阻，想今日是来的，何不请来一会？”

这位王爷的话语充满了衙门气息，满口的公文语汇。他的意思是：哪个是含着宝玉出生的男孩？以前多次想要见一面，都因为公务繁杂耽搁了。今天一定来了，请来见一见吧。

贾政一听，马上叫宝玉脱去孝服，前来与北静王水溶相见。

宝玉眼中的北静王，是这副模样：

北静王水溶头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红鞓带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物。

先解释几个生僻的词语：

簪缨：古代显贵者的冠饰。

银翅王帽：白色的帽子。王帽：拥有王位者才能戴的帽子。

江牙海水：龙袍、蟒袍上的一种绣饰。龙袍是帝王的专用服装，蟒袍也是拥有王爵者才能穿的。而江牙海水是这两种服装的专用绣饰。袍服下端斜向排列的水纹叫水脚，水脚上方有波涛翻滚的水浪，水浪上有山石宝物图案，称为江牙海水，寓意为绵延不绝，一统江山。

鞓：鞋带，指带子。碧玉红鞓带：带子是红的，带扣是玉的。

在贾宝玉眼中，看见的东西，绝大部分都是水溶的服饰。为什么呢？因为水溶世袭了王位，人称北静王，而且在朝庭中任要职，是个实权人物，曾在锦衣军查抄荣国府时帮忙解围。承王位者，其衣冠服饰，都是专用的，其它爵位品级不得穿戴仿效。因为贾宝玉也许是第一次见到“王服”，所以看得仔细。

宝玉的行为举动，也绝非一般。原文是这样的：

宝玉忙抢上来参见。

抢：专用动作，爵位低或无爵位者见上一级爵位者，须弯腰、含胸、低头，并把双手抱拳举到头顶前方，而且须快步上前，以示绝对的恭敬与顺从，叫抢。

再说说“参见”。参见不是一般的会见，而是地位低的人以规定的礼节拜见地位高的人。所以，此情景应为：

宝玉弯腰躬身，抱拳于头顶前方，快步上前参见水溶。

此时，在水溶眼中，宝玉是这个模样：

戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目若点漆。

水溶也是刻意打量了宝玉的服饰，看见服饰中即有龙的符号——二龙出海抹额，也有蟒的图案——即白蟒箭袖。但水溶最想见的，不是贾宝玉本人，而是贾宝玉的通灵宝玉。

他品鉴一番通灵宝玉后，问贾政是否灵验，贾政回答“虽如此说，只是未曾试过。”

故事至此，主动要求鉴赏通灵宝玉的，已有三人。第一个是甄士隐，第二个为薛宝钗,第三个是水溶。甄士隐未能看仔细，而且还是在梦中，看见的是幻影。薛宝钗看出来的，是和她的金项圈“是一对”，而水溶关心的，是灵验不灵验。看来，女娲炼就的石头，一旦落入凡人之手，只有婚配和通灵即预知祸福的功能了。

北静王当时邀请宝玉以后常去北静王府，意在“会谈会谈，则学问可以自进”，意思是与王府里的学问大家交流交流，能增长知识。同时又赠宝玉一串念珠。说是皇帝赐的、由鹡苓香所制。念珠是佛教徒念经时用来计数的成串珠子。苓香是一种特制的香料。

这个赠礼极不寻常，皇帝赐的东西当日即转手，而且是佛教专用品。说明二人都与佛教有渊源。尤其贾宝玉的通灵宝玉，原本是由僧人将无才补天之石幻化而来的。

补充一点，北静王水溶之所以如此热心宁国府的丧事，除了顾及曾祖与宁国公的情谊外，不乏想见贾宝玉这个因素，核心动力可能是要亲眼瞧看一下通灵宝玉。后来，北静王水溶曾按通灵宝玉的原样制作了一块伪通灵宝玉，赠给了贾宝玉。

送殡路上，贾宝玉还见到了一个人，此人在书中的名字叫“二丫头”。

原来，王熙凤惦记着贾宝玉，怕他在郊外纵性逞强，出了闪失无法向贾母、王夫人交待，便命令小厮把宝玉唤到她乘坐的车前，让宝玉下马乘车。恰在此时，有人来报告说，路边准备了歇脚处，请凤姐及太太们歇息。

“二丫头”便出现在临时小憩的农家院里。原文是这样的：

一时凤姐进入茅堂，因命宝玉等出去玩玩。宝玉等会意，因同秦钟出来，带着小厮们四处游玩。凡农庄动用之物，皆不曾见过。宝玉一见了锹、镢、锄、犁等物，皆以为奇，不知何项所使，其名为何。小厮在旁一一告诉了名色，说明原委。

解词：

名色：即名称，某物的名称是什么，就是名色。《红楼梦》的整部书中，描写普通乡间农户的景致仅此一处。在侯门深院里长大的贾宝玉，对农具竟一无所知，让人忍不住心生叹息。看来，同一方蓝天下，有两个互不相通的世界。

就是在这样一个环境里，贾宝玉见到了“二丫头”。原文是：

贾宝玉见炕上有个纺车，又问小厮们：“这又是什么？”小厮告诉他原委。宝玉听说，便上来拧转作耍，自为有趣。只见一个约有十七八岁的村庄丫头跑来乱嚷：“别动坏了。”众小厮忙喝断拦阻。宝玉忙丢开手，陪笑说道：“我因没见过这个，所以试他一试。”那丫头道：“你们哪里会弄这个，站开了，我纺与你瞧。”

文中的“村庄丫头”，就是“二丫头”。因为后文中有人叫“二丫头，快过来”，她就丢下纺车，一径去了。

这位被人称为“二丫头”的女子，在《红楼梦》里，与贾宝玉只有一面之缘。

让人不解的是，二人即无后续性故事，为什么偏又楔入书中这样一个人物？据学者分析是为对照而设。

本回前文中，细致的描写了北静王水溶的大轿、随从和张开的华盖，开道有锣，蜂拥的是官员，极尽奢华，无比壮阔。仅隔半页文字，便直接进入只有农具的农舍。两相比照，天壤之别，可谓别有洞天。农舍里的人，看达官显贵,别有洞天，而贾宝玉等人，观农舍的陈设，也别有洞天。

还有另一番比照，是人物的天地之差异。北静王水溶和农家女二丫头形成了对比。当然，作者没描写二丫头的相貌衣着，只有语言和行为。对比点就在这里。二丫头冲口而出的话是“别动坏了”，而水溶的话则是“名不虚传，果然如宝似玉”。

《红楼梦》成书于18世纪中期，是清朝中叶。二丫头所操的口语，是民间的日常用语，用于乡民之间交流。而水溶贵为王爵，重权在握，受过良好的教育，一张嘴便是从诗经、文选中精选出来的用词。

作者在故事中设置如此差异明显的环境、情节和人物，无疑是要更全面细致地展现当时的时代风貌，也为阅读带来了情趣。如从波涛汹涌的大河转入涓涓细流，形成了冰火两重天的阅读感受和差异。