王建平：每日一文：《感知论.第十部》（80）
以感知为目的我们无时无刻不在感知，但我们意识不到是在感知，我们将感知视作了完成其他目的过程和功能性行为。最大的误会是，我们从不将感知作为目的，比如：我们进食，是为了生存；我们发生性行为，是为了繁衍后代；我们做体育锻炼，是为了身体健康；我们认真经营生活，是为了活得更长久……我们日常做出的感知行为都不是为了感知，我们只是用感知来实现其他目的。这样，进食不为了品尝味道，谁也不会为了好吃而吃饭，饭菜的味道在吃饱的目的下就可以忽略。为了生孩子，男女之间性爱的感知反应，即快感就可以忽略。只要达到了身体健康的目的，锻炼过程的感知反应就可以忽略。
只有人活得很久，是个寿星，那他怎么生活的内容可以忽略。这种逻辑贯穿于我们的生活和行为的始终，我们都奔了结果而去，在无知无觉中忽略和放弃了过程中的感知。当然，逻辑开了我们一个大玩笑：我们用进食行为来活着不仍然是为了获得更多的感知吗？我们用性行为来生儿育女不是让后代能够继续进行这种性行为吗？我们用锻炼身体的方法保证身体健康不就是为了还可以继续锻炼吗？我们用长寿的方法来延续存在的时间不是为了获得更多的生活时光吗？我们感知过程的目的还是为了感知，我们终极的所获就是感知。
但是，糟糕的是，我们不为了感知而做出行为，我们能获得纯粹的、良好的、愉悦的感知吗？显然不能。我们只获得了感知过程的结果：生存、繁衍、健康、长寿……这些都是空洞的概念，这些概念的具体事实仍然是我们的感知，是我们的感知过程创造出来的感知。不要认为我们创造事实的过程不是在感知，这其实才是最重要的感知，是比我们创造的结果更有意义更有价值的感知，这就是进食的美味、性爱的快感、健康的体验和长寿的生活情态。其实逻辑关系非常清楚，我们无论在做什么、怎么做和做出了什么结果，其终极的目的还是用于我们的感知，任何存在过程、存在事实和存在结果都是我们的感知，它们无法不被我们感知和不是我们的感知。
我们没有意识到，为了其他目的的感知行为损害了我们的感知，这其实不过是我们为了某种感知的概念，忽略和放弃了行为过程的感知，扭曲了我们获得的感知。在生存社会里，我们一直都在奔忙、劳碌、竞争、拼搏的生活过程中，我们何曾在悉心地体会这些过程的感知？而且，我们有可能在这些直奔目的的生活过程中体验到美好的感知吗？感知的内容不缺，但我们有这个意愿、有这份耐心来体验过程中的感知吗？这些行为过程本就不是供我们享用的，我们能在奔忙、劳碌、竞争、拼搏的日常活动中享受到愉悦的感知吗？这些内容的感知有愉悦吗？这些活动本就不是为获取感知愉悦准备的，它们能让人从中获得愉悦吗？
以感知愉悦为目的只有人类进入感知纪元才得以实现，生活及一切存在设置的目的就是为了我们感知愉悦，我们所有行为的目的就是让我们感知愉悦，我们的所有行为就是在感知愉悦，除此，再无其他的目的。以感知愉悦为目的，其他的存在目的还有意义吗？生死还有意义吗？如果活着不以愉悦为目的，活着还有意义吗？活着还有必要吗？以感知愉悦为目的改变了存在的意义，不能实现愉悦感知的事物就没有意义，不能实现愉悦感知的行为就没有意义。愉悦感知既是存在结果又是存在过程，既是行为过程又是行为结果。为了实现愉悦的感知，我们还会在意过去和期待未来吗？我们还有必要将事物对立起来和矛盾起来吗？我们还有必要分你的所有和我的所有吗？我们人与人之间还有必要分出彼此吗？我们所做的任何行为都只为了愉悦的感知，我们绝不会做任何不利于愉悦感知的行为，这就是人类永恒的行为准则。
存在就是这样被改变，愉悦感知是检验一切存在的标准。我们本身就是被愉悦感知驱动的生物，我们不为获得愉悦感知而存在，我们为什么存在？存在不为生物们的愉悦感知而存在，存在为什么存在？愉悦感知本就是存在活跃、有序、稳定、持续的存在，这就是存在最佳的存在状态，这也是存在最终的目的。（接下）
